专题研讨文章

您知道，堕胎是忏悔亦难灭的大罪业吗？佛陀于此经中，不但慈悲的为不幸堕胎之妇女，开示了补救方法，更有育婴健康知识，成为人人皆应知晓传阅之重要经书。・・・

西风东进，男欢女爱，情欲爱欲横流，再加上很多婚前性知识贫乏，或者因为种种原因而堕胎者，一般传统的良心与道德上，对于堕胎而造成残杀小生命的感受都很不好。堕胎基本上也算是造杀业，如果万一这被你拿掉之小孩是来讨债的，那你就罪加一等了。而且这小孩子会成为婴灵，整天盘据在母亲身边，会等待下次你怀孕时再转世，所以有堕过一、两胎之女孩，日后所生下之小孩叛逆性强，对父母心中有一股莫名的怒火及仇恨。而你如不幸造此杀业，应诚心于佛前忏悔，以后永不再犯。・・・

后学身处当今乱世之时，发现许多皈依信佛者诚心修行，而生活中苦难却很多，不是全身是病就是婚姻不幸。于是深入去了解这些人究竟为什么学佛后却未能改变命运，深究以后才发现当今世人多在不知情下，犯下五戒中的杀戒，破了清净的戒体，以致修行不得定慧无漏之力。・・・

民国七十六年十一月份我又再怀孕（第五胎），虽然公婆和我们夫妻心里很希望生个男孩，矛盾的是非常怕又生女儿。再加我当时上班也很忙，暂时亦不想生孩子，因此和外子商量结果，仍然决定要将胎儿拿掉，并约好等外子有空，就陪我去妇产科拿掉孩子。清楚记得作成决定的当天晚上，我把家事料理妥当接著洗完澡，觉得很累很累，大概八点左右就提早上床睡觉了。不知不觉作了一个梦，但不同于以往模糊的梦，而是非常清晰的梦。・・・

堕胎这个问题非常严重！佛告诉我们，儿女跟父母是很深的缘分，如果没有缘不会到你家里来。缘有四种：报恩、报怨、讨债、还债。如果是报恩来的，你把他杀了，不但恩没有了，还结了怨仇。下一次再遇到时，他就来报仇。如果是报怨来的，你把他杀了，怨上加怨，愈结愈深，生生世世冤冤相报没完没了。一般人不相信，不是不信就没有，不信还是有；不管你信不信，这个事实决定存在。・・・

次日（3/5）下午临时决定与道友观赏了一片―‘“残蚀的理性 Eclipse of Reason”―能唤醒生命底层最深悸动的影片―一部关于女人子宫内生与死的得奖纪录片―协助您了解堕胎―胎儿是如何被残杀与妇女所受的伤害。’观后，一股油然而生的念头―必须假借文字的因缘，以劝进行者、教育后代子孙―共为胎中沉默的一群请命。・・・

‘亲爱的孩子，请原谅我’谈到韩国和日本许多悲伤和吓人的故事，虽然原先是由日本的例子，所激发的，但书中所表达的情怀，却可以充分代表我在韩国访谈经验，我发现大多数韩国佛教徒，还是以‘护生’的观念来看待堕胎问题，主要是关系到堕胎儿的痛苦和遭受忽视，以及把他们遗弃在不可知世界中的悲惨后果。・・・

投水自杀――我有一个朋友，曾经亲自经历过一次。他平时极为镇定，喜怒不形于色。后来因为生意失败，潦倒商场，竟然投上海黄浦江自杀，幸而被路人发现救起，送到医院急救。我得知消息，马上去看他，他一见我，涕泪迸流，悲不自胜。我就问他投水后的感受，他凄然地说：痛苦难当。・・・

唉！世间最不幸、最可惨痛的事，还有过于这自杀一途么？许多可怜的众生，白白地将自己性命断送，死了以后，永远受苦，我心中很觉悲痛，所以写了这一篇自杀论，奉劝想要自杀的人。各人自杀的原因，虽是很复杂而不一致，但人到自杀的时候，都以为我是一死百了，一死果然百了么？我实在不敢相信。再仔细推想，这一句一死百了的话，是谁说的？纵然确有人说过这一句话，他凭何种理由可以保证他的话是实在的？一死百了，即使是正确，但当将死未死的时候，所受的痛苦怎样？恐怕被这么一问，都瞠目结舌的，莫知所对了。・・・

惟愿大家看完本书后，咸发慈悲怜悯之心，广为宣导，务使世人悉知自杀并非解脱，更不是一了百了。尤其在此社会形态日益复杂、人际关系渐趋冷漠的时代，自杀的人势必增多；为免有此倾向者走上极端，端赖亲朋益友们提醒、开导。‘救人一命，胜造七级浮屠’，企盼仁人君子们，发心广传本书以救人于悬崖，则功德无量、福报无边矣！・・・

愚受学上会下性长老《楞严》法带至第一五一卷， 会公于中言及众生颠倒自杀者多，虽先后有民国廿年出版于上海 -台中莲社七十六年印行流通之《自杀以后的真相》，及之后天华出版社将此书部份予以白话并增补印行之《认清自杀的真相》，二书内容虽很好，但文字过繁，希望有人发心作此功德，将之节录成简要本流通云云。当时，已埋伏十多年的前尘影事，浮掠于心头，便于心中大胆地承诺此事。 ・・・

我们都知道天地间生生不息，化化无穷的道理，它有阴有阳，有正有邪，你若违背阴阳邪正造化的生理，一定走到灭亡的途径。现在全世界都怕‘爱死病’，由这个名词就应该觉悟，怎么死呢？就因为乱爱，不守正当的轨道，去做一些违背生理的事情，还到处提倡、宣传，把人性都弄迷昧了，谁也不知道那个是正，是邪；是对，是不对，甚至还要合法化。这个东西一但合法化，那世界就没有真理了。 ・・・

前世今生之后，我们会有什么爱情?‘十年修得同船渡，百年修得共枕眠’。会成为夫妻，除了爱情，也需要缘份。在世间寻寻觅觅，怎么会遇到他？是否在冥冥之中，姻缘天已注定？不仅众生迷惑，连学佛人也一样迷惑。・・・

感情问题，从佛法立场来看，势必从生命现象的角度分析；因为感情，就是人与人之间的关系，譬如中国人讲的‘五伦’，就是讲君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的关系，也就是感情，而这正是实际的生命现象。这种生命现象，佛教把它分析为三个元素，就是惑、业、果报。但在这里我们把业跟果报看成同一个主体合起来讲，所以惑和业（果报）就是今天所要探讨的两个要点。・・・

无常，是一个巨大的力量；它使稚童变成大人，教含辛茹苦的父母展颜欢笑，却又常常在转瞬之间变换画面：朝气蓬勃的少年变成棺木里的一具尸体，教白发人送黑发人，教肝肠寸断的父母欲哭无泪！・・・

家庭是社会的一个雏形，而社会乃是家庭的集合体。要使社会佛化，必须先从家庭佛化做起。人类整个的生活，不外乎精神的和物质的二方面。父母、夫妻、兄弟、姊妹间的感情，亲戚朋友间的酬应，和休闲时间的娱乐，都是属于精神的方面；而衣食住等则是属于物质的方面。 我们假使能够遵守著释迦牟尼佛的教诲，来感化家庭，那末家庭的精神生活，可以做到慈爱、忍耐、诚实；物质生活可以做到勤劳、节俭、知足。因为佛教是从慈悲喜舍做出发点的。成佛乃是慈悲喜舍的行为达到圆满成功的顶点。・・・

高雄佛教法藏图书馆负责人蔡慧明居士，发心搜集经藏中有关佛陀戒杀断肉的教诲，凡八部经文中所载，辑为一书，并加注释、白话译文，期使学佛之人都能明了素食之涵意，白话译笔流畅生动、浅显易懂，堪为佳文。经文后并附莲池大师‘戒杀放生文’、印光大师‘念佛吃素为护国息灾之根本’，以为佛陀纶音之注脚。・・・

最近台湾的经济条件不断的恶化，如何提升我们的竞争力，以度过这一难关，也是笔者近年来在半夜梦醒之际，常常深思的问题。于是数月前，毅然决定动笔写这篇文章，希望能够抛砖引玉，让国内无数贤者及学者能正视它，大家一起致力于提升国人的脑力，来共同研究发展出各种可能的方案。・・・

求子之道。人多背驰。汝欲得身体庞厚。性情贤善。福、慧、寿、三。通皆具足之子。须依我说。方可遂心。世人无子。多娶妾媵。常服壮阳之药。常行房事。此乃速死之道。非求子之方也。幸而得子。亦如此秕稻种之。或不出、或出、亦难成熟。・・・

应用到和孩子的关系之上，是指我的心若能维持稳定安详时，则孩子会受我的影响而身心安详。若我更努力提升自己身心安详的程度，则不止孩子当下受益，他的师长同学朋友也会受到影响而关系和谐，因此塑造出孩子能顺利成长的环境。・・・

西谚云：‘伟人的后面必定有一位伟大的母亲。’这些名言都明显的强调一个事实，一个孩子将来能否成功，能否出人头地，成为非凡的人物，其最主要的关键还是在于母亲如何加以教养和培育，因此为了自己下一代的前途，并为社会国家培养有用的人才，希望天下每一位父母都能重视自己孩子的教育问题，果真如此，则儿童幸甚，社会幸甚！・・・

为什么要修净土法门呢？修净土法门的义旨，是因为要了生死，必须要明心见性，要明心见性，必断见、思二惑，断见、思二惑就是了生死的不二法门。但试问谁能断见思二惑呢？断见思二惑非任何人能做得到，所以佛开净土法门，要修行人伏惑带业往生。・・・

民国八十二年，台中莲社国学启蒙班假明德家商举办暑期活动，每日下午并举办师资研习，期间曾礼请卫道中学张伯琦老师莅临演讲‘如何辅导孩子经营国中生活’张老师热心教育，在教学生涯中，深知国中是一个孩子一生学习成败的关键阶段，张老师对于孩子心情的调适，各科如何笔记，如何准备，生涯如何规划，都有珍贵务实的辅导经验。・・・

不论在理论或实例，都说明财贵兄读经的理念值得支持，值得大家共同来推行。当然，今天的知识发展极为多元，我们不会固陋的说‘读经万能’，也不会认为只有读经最重要。我们要强调的是读经适合儿童的心灵，它至少对儿童的语文能力很有助益，我们要肯定它的效益，不能以一己的成见剥夺了儿童应有的学习权力。・・・

谁都知道，人格形成的过程中，青少年阶段最重要；人格形成的因素中，父母的影响最深远。事实上青少年犯罪，大多数是‘有人生养，无人管教’；不缺衣食，只欠关怀的落寞子弟。・・・

净空老法师接受中国公益文化教育网站―‘中华养正文化网’及‘中华王逸夫网’之邀，进行了一段有关青少年教育及重建道德的专访。内容针对二十一世纪，青少年的成长、教育及发展，急需解决之问题及从何处著手；拯救未来世界的良方；何谓以多元化理念提倡‘德育教育’，‘德’在现代社会所处方位及其光景等各方面进行探讨。・・・

我们关心教育的现况及未来的发展，故参酌古今教育方式提出‘四阶段的教育理念’供各界人士参考，本文仅就其重点略述之，期能抛砖引玉加以引伸阐发，并愿与关心教育的家长及教师们共勉付之实践。今本文专以品德及智慧教育为主，希望能和目前学校知识技能教育相辅相成，期能培养出更具有深刻文化素养及知识更丰富、身心更和谐健全的现代中国人。・・・

他们在电子文化下成长，他们过早介入成人世界的败德丧行，他们丧失了培养‘自制力’‘是非心’的阶段，目前这些震骇人心的事件，恐怕只是冰山一角。・・・

孟子如果出生在后半世纪的中国，他可能在电视机前长大，孟母可能因为没有立刻觉察到电视的长远负面影响，也不会阻挡。小孟子的大脑会因为失去正常童年的游戏、玩耍、运动、听故事、牙牙学语和好奇心驱使的学习而发育不全；成年后也不会有深度的观察和思考能力，也没有高尚道德责任感，也不会对中国文化有特殊的贡献。・・・

为什么要修净土法门呢？修净土法门的义旨，是因为要了生死，必须要明心见性，要明心见性，必断见、思二惑，断见、思二惑就是了生死的不二法门。但试问谁能断见思二惑呢？断见思二惑非任何人能做得到，所以佛开净土法门，要修行人伏惑带业往生。・・・

欣逢胜缘，幸获某净业学人，采览经论及祖德开示有关魔事对治之法语汇旨数篇，其中理事性相，俱悉圆融，浅深精妙，前后互摄。初学闻之，心荡神怡，老参玩之，若深有味。仰体其苦心，谆谆悲切，倘不刊布，久必遗没，诚为大憾！本会为增尚学者入道启门之津粮，乃将之集结成书，嘉勉同参，速证菩提，则不负此生矣！・・・