普贤菩萨文章

在佛教教典中，华严经最为第一，释迦牟尼佛初成正觉，不起菩提座，三七日中，为法身大士阐扬如来因中修万行，果证万德，直捷成佛的一部大经，所以名大方广佛华严经。 华严著重修因，因圆果自满，因属菩萨，所以华严海会各位菩萨皆说各证如来一德，世尊默然允可，唯普贤菩萨万行已圆，全彰如来果德，世尊微笑。・・・

尔时，普贤菩萨摩诃萨，称赞如来胜功德已，告诸菩萨及善财言：“善男子！如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽！若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？一者、礼敬诸佛。二者、称赞如来。三者、广修供养。四者、忏悔业障。五者、随喜功德。六者、请转法轮。七者、请佛住世。八者、常随佛学。九者、恒顺众生。十者、普皆回向・・・

普贤行愿品，何谓‘普’？‘道遍宇宙’曰‘普’，意谓他的道遍满宇宙；‘德邻极圣’曰‘贤’，意谓他的德性与圣人一样。行愿品的‘行’是修行的大行，‘愿’是指他所发的愿是最大的，所以叫大行普贤菩萨。・・・

楞严经是佛教三藏教典中的一部大乘经典，佛灭度后，弟子们结集成经，弘传于印度，竟因年久失传，唯独龙宫藏有此经。后来，有一位龙胜菩萨，到龙宫说法，发现此经，文义俱妙，细读之下，叹为希有，默诵于心；离开龙宫后，录呈国王，王视为国宝，藏于国库，不准流传他国。・・・

四十七年农历二月十三日至十九日，台中市净土专宗道场灵山寺，请源公上人主持念佛七。由许宽成居士，把上人所讲的开示，全都记录下来了。在中国佛教月刊陆续发表，颇受读者欢迎。又由许居士募化净资，印成单行本，以赠有缘者。第一版印二千五百本，竟不够分送。继由高雄市丁润生、陈仁和等，诸位居士发心，再版一千三百本，亦一索而空。・・・

所谓十种行愿者：一为礼敬诸佛，二为称赞如来，三为广修供养，四为忏悔业障，五为随喜功德，六为请转法轮，七为请佛住世，八为常随佛学，九为恒顺众生，十为普皆回向。此十大愿王，曾称所起，故一一都云，尽十方，遍法界，极微尘数，约横论也。又一一皆云，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，此十大愿，终无有尽，约竖论也。・・・

华严经，是佛门第一经，是世尊的圆满法轮。这一部经，是整个佛法的纲领，是整个佛学的概论。一切经都是华严眷属，都是讲华严经的某一部份。说宇宙人生全体的就是这部经。这部经怎样圆满的呢？到最后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，此经才到究竟圆满。・・・

今年秋，杭州功德林经理，钟君康侯，邀集诸同仁，组织讲经会于城中菩提寺，祈请讲观音经；闲恐被机不溥，乃以病却之，坚不肯行。后易讲是经，遂欣然允可。复虑精神不敷，挈法子炳瑞副之。开经日，听者若云拥，竟无插足余地。日常万指围绕，似觉津津有味，如饮醍，人皆赞叹欢喜，获未曾有，岂非教被乘时也欤！自信持诵，不唐捐也。讲毕旅甬，一经月余，每日持诵，觉得当时所讲词句，俨然犹在唇吻之间。・・・

诸位同学：今天是我们第十届冬令大专讲座的开始，这一次在时间上虽然只有短短的七天，七天当中要跟诸位介绍华严经普贤菩萨行愿品。首先要跟诸位介绍的是这一部经的来源，也就是它的出处。诸位有些对佛法是涉猎了一些，但是也有几位是初学的同修。学佛，我们首先对佛法要有一个概略的认识，第一要明了的就是佛教是什么？如果对这个问题没搞清楚，那我们的修学就从头错到底，一直就错下去了；所以必须先证名，名是名词。佛教是佛陀的教育，它不是宗教，如果把它看成宗教，这错了。宗教可以信，也可以不信，这个世间不信宗教的人很多。如果是教育，诸位想一想，如果我们跟人家说，我没有受过教育，这个很难为情；我不信宗教，不觉得怎么难为情，教育必定要接受的。・・・

‘入不思议解脱境界’即是入法界。依八十卷经、此普贤行愿品为别行经、即与人法界品文义相连、合为一入法界品者、于四十卷行愿品此当第四十卷。唐译八十卷华严经入法界品廿一卷、加此成廿二卷、总全部成八十一卷。入者证入、普贤行为能入、不思议解脱境界为所入、解脱境界即佛境界。无我法二执之真空、亦不碍妙有我法、故不可思议。若有我法二执、即是可思可议、以有我故、则为我执、以有法故、则为法执。是故解脱境界、非不解脱人所能思议。众生心被境转、一迷一切迷、一纸之隔、尚不得见、而况十方世界。佛无我故、揽三世间、融十法界、以为一个真我。故三世间十法界法、由我隐显、由我示现、如是空有不碍事事无碍境界、谁能思议。・・・

现在・黄老居士又把他自己的作品、普贤行愿品白话解释稿本・出示于真・经过详细的阅读・确已把行愿品的精蕴・用语体文表达出来了・可说是一种成功的作品。预期出版以后・也一定会和阿弥陀经白话解释、朝暮课诵白话解释、同样为全国佛教徒所爱读。・・・

以要言之，普贤菩萨综合一切菩萨修菩萨行所有诸相，制立为愿，名贤行愿；胜过所余一切正愿，故名为王。中土古德皆译之为普贤行愿，名虽不符，义则未失。何以故？以彼一切菩萨之行，即是普遍皆贤之行，亦即普贤菩萨之行。是以陈那所造释论，名为普贤行愿摄义。章嘉所造弁颂跋颂中，曰：‘普贤行愿广大海’，又曰：‘俱到普贤行海边’，仍皆称为普贤行也。・・・

当今佛教正处于末法时代，佛教在中国数千年的弘扬，存在许多误区现象，诸如鬼神化、来世化、哲理化、学术化等，使得整个社会对佛教充满著无知和误解，怎样继承佛教的优良传统，吸取精华去其糟粕，弘扬佛陀的正法，为净化社会人心服务，这是每一个学佛者普遍关注的问题。・・・