弥勒菩萨文章

作者撰写《大乘无量寿经解》后，又著此本《大乘无量寿经白话解》，何以故？作者于本书前言中说："今生幸遇这个无上宝典--《大乘无量寿经》，感恩不已，是以一注再注，愿一切有缘人同沾真实之利。"据作者在京弟子在后记中说："此本《白话解》乃黄念祖居士未竟之作。写此注解时提出三个指标：(一)不是把《大经解》翻成白话，而是在讲授《大经解》录音基础上大删特删，力求精简，通俗易懂，中心突出。(二)虽然简明通俗，但不失《大经解》原有的深度。(三)在此基础上还要有突破。"由此可见《白话解》并不亚于《大经解》。作者弘法，一解再解，读者修学，亦应一读再读，益增胜解，咸归净土。因本书仅写至《三辈往生品》之上辈往生部分，未竟部分，需有愿者依照作者讲授《大经解》之录音(即《无量寿经讲座》全部七十盘，已出版发行)整理。我们期望黄老弟子如同黄老一样，发大誓愿，完成黄老未竟事业。・・・

一部经不可能自始至终都契机，于是乎，一部经中有不少冷场，不切实用，听起来就没有味道了。这节录出来，可以说是句句都是精华，句句都是高潮，所以无论是讲，无论是听，无论是读，都能提起很高的修学兴趣，我们这次是初次的尝试。・・・

清代彭绍升曰：‘《无量寿经》者，如来称性之圆教，众生本具之化仪。’ 日本释道隐曰：‘如来兴世之正说，奇特最胜之妙典；一乘究竟之极说，速疾圆融之金言；十方称赞之诚言，时机纯熟之真教也。’ 梅光羲居士云：‘《无量寿经》者，如来称性之极谈，众生本具之化仪；一乘之了义，万善之总门；净土群经百数十部之纲要，一大藏教之指归也。’ 《弥陀要解》曰：‘一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。’ 《观经》云：‘是心是佛。’又云：‘是心作佛。’・・・

一九九五年，于新加坡佛教居士林，冬季佛七法会中，再遇茗山老和尚，茗老当面嘱咐韩老居士说：‘应当再为《无量寿经》作一易解。广度众生，功德无量。’韩老居士欢喜受命。尔后一直以身体欠安而未能执笔，往生前一日犹念念不忘此事。一再托付净空，务必满此大愿。又请求道：‘最好能将大华严经，也作一易解流通。’净空许之，于是韩老居士随阿弥陀佛往生常寂光中。・・・

法藏比丘白佛言：我今为菩萨道，已发无上正觉之心，取愿作佛，悉令如佛。愿佛为我广宣经法，我当奉持，如法修行，拔诸勤苦生死根本，速成无上正等正觉。欲令我作佛时，智慧光明，所居国土，教授名字，皆闻十方。诸天人民及蠕类，来生我国，悉作菩萨。・・・

这一部经不但是我们的本师，而是十方世界一切诸佛如来，度众生成佛道的第一法门。今天我们同学是真正有福报，也是无量劫来善根、福德、因缘成熟，蒙诸佛如来加持，我们才有这样殊胜的机缘遇到第一法宝。希望大家要珍惜它，要认真地来学习，真正认识古大德所称的第一经。・・・

本书乃近代夏莲居居士会集《无量寿经》汉、魏、吴、唐、宋五种原译，广撷精要，圆摄众妙，汇成《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，为《无量寿经》中最善之经本。并以经解扬此经之大事嘱咐黄念祖居士，黄老‘奋老病之残身，继传灯之宏誓，以此身心供养三宝，闭门谢客，拼死论经’。‘宁可书成而失命，不愿辍著以自保，于是奋笔修成三稿，时经六载，方告粗成’。 诚如净空法师经解序云：‘其训文详实，释义精当，广征博引，以饶净业资粮为急务，诚谛之语，感人极深。净土法门极难信而极易行，难于经义之明耳，今有如是经会，复有如是经解，经义明之有助矣！……念公跋语有云，此经多印一部，持诵多增一人，即减少一分业力，挽回一分世运。……愿我同伦，心同佛，愿同佛，解同佛，行同佛，则必为诸佛护念，一切菩萨之所拥护，皆得上品上生，始不负莲大士、念公二老会集详解之苦心也。’・・・

关于"开悟"，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，大家必须把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。其他宗教主要依靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。・・・

阿难白佛：‘彼佛国土，寿量几何？’佛言：‘其佛寿命，四十二劫。时法藏比丘，摄取二百一十亿诸佛妙土清净之行。如是修已，诣彼佛所，稽首礼足，绕佛三匝，合掌而住，白佛言：“世尊！我已摄取庄严佛土清净之行。”佛告比丘：“汝今可说，宜知是时，发起悦可一切大众。菩萨闻已，修行比法，缘致满足无量大愿。”比丘白佛：“唯垂听察！如我所愿，当具说之：・・・

此经始终。文别无三。序。正。流通。初至对曰愿乐欲闻。是其由序。佛告阿难乃往过去久远已下。是其正宗。佛语弥勒其有得闻彼佛名号欢喜已下。是其流通。化必有由。故先明序。由序既兴。正陈所说。故次第二辨其正宗。圣者说法。为利群品。说经既竟。叹胜劝学。付属傅持。故次第三辨其流通。・・・

《从金刚经到无量寿经》原为黄老居士生前于北京居士林所讲，原讲共为七讲，惜当年第二讲录音丢失，故至今海内外只保留有六讲磁带，通过整理现编辑成此书。・・・

世尊为我们说这一部经，要以现代人的话来说，是他老人家在三千年前预知现代--也就是三千年后的今天，出家在家，无论修学那一个法门，显教、密教，宗门、教下，乃至于净土，皆不能成就。这个原因究竟在那里？弥勒菩萨非常慈悲，代我们启请，蒙世尊为我们详细开导，如果我们能够依照这一部经的教诲，细心的去体会、反省，改过自新，回头是岸；如此，所修、所行在这一生当中，决定能有成就。・・・

无量寿是理，表三际一如，三际即三世，过去现在未来。三际是一，才是无量寿，如分开，寿再长，终有尽时。我们的心超越时空，没有时间限制。涅是梵语，其义为灭妄想、灭烦恼、灭生死轮回，连十法界也没有了，到此境界即见到常住法身。一切万法不生不灭，万法就是自体，无量寿就是自己的真如本性，所以说涅常住之法身本体，亦即众生本具之佛性，是心是佛之本心，实际理体也。见佛是见到本性，禅家说明心见性，见性成佛。净宗学者未达到此种境界，也能到西方极乐世界，以佛菩萨作老师，再跟老师学，帮助我们明心见性，一生必定成佛。・・・

黄念老的《大乘无量寿经解》，引《大宝积经》中弥勒菩萨对释迦牟尼佛说，‘如佛所说，阿弥陀佛极乐世界的功德利益，若有众生发十种心，随一一心，专念向于阿弥陀佛，是人命终，当得往生彼佛世界。世尊，何等名为发十种心’。这十种心非常重要，即是发菩提心的具体落实。于是我就将《大宝积经》的这段经文查出。全经共有两卷，经文很长，我仔细看了两遍，觉得非常重要，世尊将现代学佛的四众弟子在日常生活中所犯的毛病，一一指出，的确是现代修学救命的一部经典。・・・