菁华篇文章

为什么要修净土法门呢？修净土法门的义旨，是因为要了生死，必须要明心见性，要明心见性，必断见、思二惑，断见、思二惑就是了生死的不二法门。但试问谁能断见思二惑呢？断见思二惑非任何人能做得到，所以佛开净土法门，要修行人伏惑带业往生。・・・

一部经不可能自始至终都契机，于是乎，一部经中有不少冷场，不切实用，听起来就没有味道了。这节录出来，可以说是句句都是精华，句句都是高潮，所以无论是讲，无论是听，无论是读，都能提起很高的修学兴趣，我们这次是初次的尝试。・・・

为什么要修净土法门呢？修净土法门的义旨，是因为要了生死，必须要明心见性，要明心见性，必断见、思二惑，断见、思二惑就是了生死的不二法门。但试问谁能断见思二惑呢？断见思二惑非任何人能做得到，所以佛开净土法门，要修行人伏惑带业往生。・・・

净土法门。乃十方三世一切诸佛。上成佛道。下化众生。成始成终之圆顿法门。以故等觉菩萨。已邻佛地。尚以十大愿王。回向往生。逆恶罪人。将堕阿鼻。若能称念洪名。即预末品。法门之妙。无以复加。世每以愚夫愚妇。悉能修持。谓为浅近。致令如来究竟度生之心。郁而未畅。众生现生出苦之道。塞而罔通。真歇了禅师云。念佛法门。径路修行。正按大藏。接上上根器。傍引中下之机。又云。乃佛乃祖。在教在禅。皆修净业。同归一源。入得此门。无量法门。悉皆能入。伏愿一切见闻。同随华藏海会之班。一致进行。回向往生也已。・・・

药无贵贱，愈病者良。法无优劣，契机则妙。在昔之时，人根殊胜，知识如林，随修一法，则皆可证道。即今之世，人根陋劣。知识希少，若舍净土，则莫由解脱。余自愧多生多劫，少种善根。福薄慧浅，障重业深。年当志学，不逢善友。未闻圣贤传薪之道，争服韩欧辟佛之毒。学问未成，业力先现。从兹病困数年，不能事事。谛思天地鬼神，如此昭著。古今圣贤，如此众多。况佛法自无权力以胁人服从，必赖圣君贤相护持，方能流通天下耳。・・・

大矣哉净土法门之为教也。是心作佛。是心是佛。直指人心者。犹当逊其奇特。即念念佛。即念成佛。历劫修证者。益宜挹其高风。普被上中下根。统摄律教禅宗。如时雨之润物。若大海之纳川。偏圆顿渐一切法。无不从此法界流。大小权实一切行。无不还归此法界。不断惑业。得预补处。即此一生。圆满菩提。九界众生离是门。上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法。下不能普利群萌。・・・

行策大师是净土宗第十代祖师。此项净土警语份量虽不多，而对我们修学很有帮助。兹摘其最精要的五十六条，印成讲义，供养各位。・・・

看到世界上庄严的佛相，以为那就是见到了佛，这是一种愚昧的错觉。佛陀的真实相貌，一般人的眼睛是无法看到的，任你描写得再优越，也无法示意佛的真相；任你刻画得再精致，也没法表达佛陀的本质。・・・

1、佛告王舍城内之妙德长者，勇猛长者，善法长者等言，长者！我今说妙义，欲利益未知未来世之恩德者，世间出世间之恩有四种：一者父母恩，二者众生恩，三者国王恩，四者三宝恩，是四恩，一切众生，平等负荷。（心地观经）・・・

大集经云：‘末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。’灵峰云：‘一切念佛法门中，求其至简易，至稳当者，莫若信愿专持名号，不劳观想，不必参究。’而近来持名者多，往生者少，皆由信愿不切，杂修不专，或求人天福报，依旧轮回也。兹节录诸祖法语，不取参究观想玄谈，惟取持名法要，以便时时省览，策励精进，较参叩知识，更加亲切。・・・

人们总将佛法分大、小乘二乘 并阿含经归类小乘经典，事实上，对真正追随佛陀教育的修行者而言，都是平等重要且誓必要参学的，‘大乘地藏十轮经’提到：‘无力饮池河 焉能吞巨海？’若连小乘一池河水的功德 都无力掬饮体悟，岂能啜饮明了大乘无量久远浩瀚大海的功德？故知‘阿含经’对修身养性是最为根深柢固的重要经典，是吾等入大乘佛法的主要根基，亦是体会佛陀生命真理教育的箴言。南无阿弥陀佛！・・・

我们今天选的这个本子，是夏莲居老居士的会集本。李炳南老居士在民国三十九年在台中讲过一遍。李老居士希望我们多多地翻印流通，我们已经流通了三十万册，在全世界赠送。因为时间不多，如其介绍全经大义，不如给诸位细说全经最重要的一部分，就是阿弥陀佛佛四十八愿。这是净土宗的第一手资料。四十八愿是阿弥陀佛自己说的，释迦牟尼佛为我们转述的。・・・

龙树菩萨云。菩萨求阿毗跋致。有二种道。（1）难行道。谓于五浊之世。于无佛时。求阿毗跋致为难。（2）易行道。谓但以信佛因缘。愿生净土。乘佛愿力。便得往生。即入大乘正定之聚。・・・

这本‘修行精华’是师父在茅蓬自修当中，择取书本中契机契理，容易消化，容易吸收的精华所集结而成，其中的内容正是现在学佛人最须要了解的部分，文章中处处点出了修行的陷阱与盲点，相信仔细阅后，对于学佛同俦，都能助益匪浅，对于我们的修行目标与基本行持当有更深刻的体会与更明白的认识。・・・

这本‘修行语录’是希望透过撷录佛陀在经典中开示的最要精华，配合历代祖师大德教诲的最要叮咛，让末法时代的吾辈陋劣凡夫，能在最短的时间内掌握住佛法的修行要点，依之实践，即可跟随佛陀与历代祖师的步伐，成功地走向安乐解脱的康庄大道！・・・

李炳南是当代有修有证的净宗大德，他培育出来的高僧净空法师正在世界各地弘扬净土法门。为了续佛慧命，使无数修学净土法门的众生不走入歧途，后学曾琦云现将李老居士巨著《佛学问答》有关净土部分编译成普通话，贡献给大家。编译时已将一些重覆问题作了适当删减，并结合现时代的情况，在问答中适当添加了一些新的内容。・・・

释迦世尊说。从是西方。过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。阿弥陀。今现在说法。又云。彼土何故名为极乐。其国众生。无有众苦。但受诸乐故名极乐。又云。若有善男子。善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱其人临卸终时。阿弥陀佛与诸圣众。现在其。前是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。・・・

今天大家有这个机会，咱们就专把念佛的法门，向诸位说一说。这个事情不在教理，全在实行的功夫。诸位常说：‘我们念佛不得一心，念了多少年，可靠不可靠？’不得一心，就不可靠，这是实在话。今天讲的就是帮助大家得一心的方法。・・・

汇编中所记载得到恶报的人，他们就像野鸭一般的趋向死亡，甚至到了死的时候，都不能够觉悟；这都是因为他们一生当中，没有机缘能够读到感应篇啊！所以感应篇对人生的裨益，岂只是转祸为福的唯一捷径，而且为超凡入圣的不二法门啊！愿大家慎读之。・・・

楞严者、一切事究竟坚固也。圆通者、圣性法门、无不通也。势至、启教之人。念佛、修行之法。文虽二百四十字、义括净土诸典。教机法喻。生佛感应以遍含。自自他因果而该彻。作心境之月灯。圣凡之舟楫。・・・

人未有不欲长寿康宁。子孙蕃衍。功业卓著。吉曜照临者。亦未有欲短折疾病。后嗣灭绝。家道倾颓。凶神莅止者。此举世人之常情。虽三尺孺子。莫不皆然。纵至愚之人。断无幸灾乐祸。厌福恶吉者。・・・

本段为《临终备览》之纲领和重点，没时间阅览长篇大论者，读此《临终切要》，既可省时，亦可大大获其临终助念之益，有心人切莫等闲视之。・・・