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大般若波罗蜜多经 第二百七十二卷
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大般若波罗蜜多经 第二百七十二卷

大般若波罗蜜多经第二百七十二卷

三藏法师玄奘奉诏译

初分难信解品第三十四之九十一

善现。一切智智清净故内空清净。内空清净故空解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若内空清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故空解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若外空乃至无性自性空清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故真如清净。真如清净故空解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若真如清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故空解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若法界乃至不思议界清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故空解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若苦圣谛清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故空解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若集灭道圣谛清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故四静虑清净。四静虑清净故空解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若四静虑清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故空解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若四无量四无色定清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故八解脱清净。八解脱清净故空解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若八解脱清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故空解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故四念住清净。四念住清净故空解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若四念住清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故空解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若四正断乃至八圣道支清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故无相解脱门清净。无相解脱门清净故空解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若无相解脱门清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故无愿解脱门清净。无愿解脱门清净故空解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若无愿解脱门清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故空解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若菩萨十地清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故五眼清净。五眼清净故空解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若五眼清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故六神通清净。六神通清净故空解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若六神通清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故佛十力清净。佛十力清净故空解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若佛十力清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故空解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故无忘失法清净。无忘失法清净故空解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若无忘失法清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故空解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若恒住舍性清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切智清净。一切智清净故空解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若一切智清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故空解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若道相智一切相智清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故空解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若一切陀罗尼门清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故空解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若一切三摩地门清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故预流果清净。预流果清净故空解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若预流果清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故空解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若一来不还阿罗汉果清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故空解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若独觉菩提清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故空解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故空解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若诸佛无上正等菩提清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故

复次善现。一切智智清净故色清净。色清净故无相解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若色清净。若无相解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故受想行识清净。受想行识清净故无相解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若受想行识清净。若无相解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故眼处清净。眼处清净故无相解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若眼处清净。若无相解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故无相解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若耳鼻舌身意处清净。若无相解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故色处清净。色处清净故无相解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若色处清净。若无相解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故无相解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若声香味触法处清净。若无相解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故眼界清净。眼界清净故无相解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若眼界清净。若无相解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故无相解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若无相解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故耳界清净。耳界清净故无相解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若耳界清净。若无相解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故无相解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若无相解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故鼻界清净。鼻界清净故无相解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若鼻界清净。若无相解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故无相解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若无相解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现一切智智清净故舌界清净。舌界清净故无相解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若舌界清净。若无相解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故无相解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若无相解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故身界清净。身界清净故无相解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若身界清净。若无相解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故无相解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若无相解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故意界清净。意界清净故无相解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若意界清净。若无相解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故无相解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若无相解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故地界清净。地界清净故无相解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若地界清净。若无相解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故无相解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若水火风空识界清净。若无相解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故无明清净。无明清净故无相解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若无明清净。若无相解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故无相解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若无相解脱门清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故无相解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若布施波罗蜜多清净。若无相解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故无相解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若无相解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故内空清净。内空清净故无相解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若内空清净。若无相解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故无相解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若外空乃至无性自性空清净。若无相解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故真如清净。真如清净故无相解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若真如清净。若无相解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故无相解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若法界乃至不思议界清净。若无相解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故无相解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若苦圣谛清净。若无相解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故无相解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若集灭道圣谛清净。若无相解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故四静虑清净。四静虑清净故无相解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若四静虑清净。若无相解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故无相解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若四无量四无色定清净。若无相解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故八解脱清净。八解脱清净故无相解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若八解脱清净。若无相解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故无相解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若无相解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故四念住清净。四念住清净故无相解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若四念住清净。若无相解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故无相解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若四正断乃至八圣道支清净。若无相解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故空解脱门清净。空解脱门清净故无相解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若空解脱门清净。若无相解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故无愿解脱门清净。无愿解脱门清净故无相解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若无愿解脱门清净。若无相解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故无相解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若菩萨十地清净。若无相解脱门清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故五眼清净。五眼清净故无相解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若五眼清净。若无相解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故六神通清净。六神通清净故无相解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若六神通清净。若无相解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故佛十力清净。佛十力清净故无相解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若佛十力清净。若无相解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故无相解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若无相解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故无忘失法清净。无忘失法清净故无相解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若无忘失法清净。若无相解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故无相解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若恒住舍性清净。若无相解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切智清净。一切智清净故无相解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若一切智清净。若无相解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故无相解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若道相智一切相智清净。若无相解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故无相解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若一切陀罗尼门清净。若无相解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故无相解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若一切三摩地门清净。若无相解脱门清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故预流果清净。预流果清净故无相解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若预流果清净。若无相解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故无相解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若一来不还阿罗汉果清净。若无相解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故无相解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若独觉菩提清净。若无相解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故无相解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若无相解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故无相解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若诸佛无上正等菩提清净。若无相解脱门清净。无二无二分无别无断故

复次善现。一切智智清净故色清净。色清净故无愿解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若色清净。若无愿解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故受想行识清净。受想行识清净故无愿解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若受想行识清净。若无愿解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故眼处清净。眼处清净故无愿解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若眼处清净。若无愿解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故无愿解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若耳鼻舌身意处清净。若无愿解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故色处清净。色处清净故无愿解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若色处清净。若无愿解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故无愿解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若声香味触法处清净。若无愿解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故眼界清净。眼界清净故无愿解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若眼界清净。若无愿解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故无愿解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若无愿解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故耳界清净。耳界清净故无愿解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若耳界清净。若无愿解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故无愿解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若无愿解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故鼻界清净。鼻界清净故无愿解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若鼻界清净。若无愿解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故无愿解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若无愿解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故舌界清净。舌界清净故无愿解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若舌界清净。若无愿解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故无愿解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若无愿解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故身界清净。身界清净故无愿解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若身界清净。若无愿解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故无愿解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若无愿解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故意界清净。意界清净故无愿解脱门清净。何以故。若一切智智清净若意界清净。若无愿解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故无愿解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若无愿解脱门清净。无二无二分无别无断故

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◆一个人,不能了解生命,生命对他来说是一种惩罚。 ◆改变别人,不如先改变自己。 ◆拥有财富的人,不如拥有智慧的人。 ◆常常原谅自己的人,往往得不到上苍的原谅。
普贤行愿品亲闻记
慈舟大师
‘入不思议解脱境界’即是入法界。依八十卷经、此普贤行愿品为别行经、即与人法界品文义相连、合为一入法界品者、于四十卷行愿品此当第四十卷。唐译八十卷华严经入法界品廿
佛说阿弥陀经白话
这时,佛陀告诉长老舍利弗说:在这世界的西方,越过十万亿佛土有一个世界叫做极乐国。那里有一尊佛叫阿弥陀佛,现在正在说法。舍利弗,你知道那地方为什么叫极乐国吗?因为
净宗法要
憨山大师
近今修净业者多矣,然有效有不效,生死根株未断故也。偶读梦游集,见其策进学人处,直抉病源,语语痛快!虽从上诸祖竭力提唱,未有若此之深切著明者。因摘录此册,俾净业行
普贤十大愿王别释
谛闲大师
所谓十种行愿者:一为礼敬诸佛,二为称赞如来,三为广修供养,四为忏悔业障,五为随喜功德,六为请转法轮,七为请佛住世,八为常随佛学,九为恒顺众生,十为普皆回向。此十
法苑珠林(卷六)白话
凡夫居士
还有罪障极为深重的饿鬼,他们眼睛如电光,吞饮食的咽喉,如针孔般细小。他们没有听过水浆饮的名字,也没有吃过任何的食物,他们从不知饮食的味道。他们的四肢百节总是有火
八识规矩颂讲记
于凌波居士
八识规矩颂,是唐代玄奘大师所造。这是玄奘大师于翻译得数百卷唯识经论之后,对于唯识学中的 [八识] ,提纲携领所作出的总结。全部颂文,七言一句共四十八句,四句一颂
禅、禅学与学禅
耕云先生
全称的禅就是广义的禅,它包括最古老的次第禅定、四禅八定、九次第定,这是佛法和外道的共法,外道也修这个定。广义的禅定,有显教的天台止观禅定、印度的次第禅定、密教的
云居山方便开示
虚云老和尚
不论轻妄粗妄,皆是吾人现前一念,而十法界都是这一念造成的,所谓一切唯心造也。・・・
传心中心法灌顶时之开示
元音老人
修心中心法,上座时用金刚持的方法,即嘴唇微动持咒,不出声。因为出声念咒伤气,默念伤血。我们修法首先要注意身体,不能把身体弄坏,所以打坐、修行要把身体保护好。但是
佛法修证心要问答集
元音老人
知过即改,善莫大焉!这是你念佛不痛切所致,应每日早晚打坐,每次至少一小时,逐渐加长时间。坐时趺坐,手结弥陀定印,不用念珠,随呼吸念佛,一进一出,念佛一句。静静地
2002年参访韩日专刊
净空法师
去年净宗导师上净下空上人率团访韩、日,主要提醒韩、日佛教诸大德重视深入经义,理解教理,把佛在经上的教导落实在现实生活中,才能得到佛法实质的功德利益,并提醒大家佛
楞严经通议
憨山大师
题曰通议,盖取春秋经世先王之法,议而不辩之意,所谓议其条贯而通其大纲,是于向上一路实以为赘,其于初机之士,可以饮海一滴而吞百川之味也!或曰:佛不思议法可得而议之
恒河大手印
元音老人
净土法门 三根普被 佛不诳语 祖不妄传 信愿念佛 决定往生 圣贤录者 千古明证 这部净土圣贤录易解,是由慧律法师所著,由于原圣贤录义理深奥,不易明了;又因文言精
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