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大般若波罗蜜多经 第二百七十一卷
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大般若波罗蜜多经 第二百七十一卷

大般若波罗蜜多经第二百七十一卷

三藏法师玄奘奉诏译

初分难信解品第三十四之九十

善现。一切智智清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故七等觉支清净。何以故。若一切智智清净。若布施波罗蜜多清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故七等觉支清净。何以故。若一切智智清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故内空清净。内空清净故七等觉支清净。何以故。若一切智智清净。若内空清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故七等觉支清净。何以故。若一切智智清净。若外空乃至无性自性空清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故真如清净。真如清净故七等觉支清净。何以故。若一切智智清净。若真如清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故七等觉支清净。何以故。若一切智智清净。若法界乃至不思议界清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故七等觉支清净。何以故。若一切智智清净。若苦圣谛清净若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故七等觉支清净。何以故。若一切智智清净。若集灭道圣谛清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故四静虑清净。四静虑清净故七等觉支清净。何以故。若一切智智清净。若四静虑清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故七等觉支清净。何以故。若一切智智清净。若四无量四无色定清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故八解脱清净。八解脱清净故七等觉支清净。何以故。若一切智智清净。若八解脱清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故七等觉支清净。何以故。若一切智智清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故四念住清净。四念住清净故七等觉支清净。何以故。若一切智智清净。若四念住清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四正断四神足五根五力八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故七等觉支清净。何以故。若一切智智清净。若四正断乃至八圣道支清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故空解脱门清净。空解脱门清净故七等觉支清净。何以故。若一切智智清净。若空解脱门清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故七等觉支清净。何以故。若一切智智清净。若无相无愿解脱门清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故七等觉支清净。何以故。若一切智智清净。若菩萨十地清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故五眼清净。五眼清净故七等觉支清净。何以故。若一切智智清净。若五眼清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故六神通清净。六神通清净故七等觉支清净。何以故。若一切智智清净。若六神通清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故佛十力清净。佛十力清净故七等觉支清净。何以故。若一切智智清净。若佛十力清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故七等觉支清净。何以故。若一切智智清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故无忘失法清净。无忘失法清净故七等觉支清净。何以故。若一切智智清净。若无忘失法清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故七等觉支清净。何以故。若一切智智清净。若恒住舍性清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切智清净。一切智清净故七等觉支清净。何以故。若一切智智清净。若一切智清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故七等觉支清净。何以故。若一切智智清净。若道相智一切相智清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故七等觉支清净。何以故。若一切智智清净。若一切陀罗尼门清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故七等觉支清净。何以故。若一切智智清净。若一切三摩地门清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故预流果清净。预流果清净故七等觉支清净。何以故。若一切智智清净。若预流果清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故七等觉支清净。何以故。若一切智智清净。若一来不还阿罗汉果清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故七等觉支清净。何以故。若一切智智清净。若独觉菩提清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故七等觉支清净。何以故。若一切智智清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故七等觉支清净。何以故。若一切智智清净。若诸佛无上正等菩提清净。若七等觉支清净。无二无二分无别无断故

复次善现。一切智智清净故色清净。色清净故八圣道支清净。何以故。若一切智智清净。若色清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故受想行识清净。受想行识清净故八圣道支清净。何以故。若一切智智清净。若受想行识清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故眼处清净。眼处清净故八圣道支清净。何以故。若一切智智清净。若眼处清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故八圣道支清净。何以故。若一切智智清净。若耳鼻舌身意处清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故色处清净。色处清净故八圣道支清净。何以故。若一切智智清净。若色处清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故八圣道支清净。何以故。若一切智智清净。若声香味触法处清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故眼界清净。眼界清净故八圣道支清净。何以故。若一切智智清净。若眼界清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故八圣道支清净。何以故。若一切智智清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故耳界清净。耳界清净故八圣道支清净。何以故。若一切智智清净。若耳界清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故八圣道支清净。何以故。若一切智智清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故鼻界清净。鼻界清净故八圣道支清净。何以故。若一切智智清净。若鼻界清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故八圣道支清净。何以故。若一切智智清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故舌界清净。舌界清净故八圣道支清净。何以故。若一切智智清净。若舌界清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故八圣道支清净。何以故。若一切智智清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故身界清净。身界清净故八圣道支清净。何以故。若一切智智清净。若身界清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故八圣道支清净。何以故。若一切智智清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故意界清净。意界清净故八圣道支清净。何以故。若一切智智清净。若意界清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故八圣道支清净。何以故。若一切智智清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故地界清净。地界清净故八圣道支清净。何以故。若一切智智清净。若地界清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故八圣道支清净。何以故。若一切智智清净。若水火风空识界清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故无明清净。无明清净故八圣道支清净。何以故。若一切智智清净。若无明清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故八圣道支清净。何以故。若一切智智清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故八圣道支清净。何以故。若一切智智清净。若布施波罗蜜多清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故八圣道支清净。何以故。若一切智智清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故内空清净。内空清净故八圣道支清净。何以故。若一切智智清净。若内空清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故八圣道支清净。何以故。若一切智智清净。若外空乃至无性自性空清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故真如清净。真如清净故八圣道支清净。何以故。若一切智智清净。若真如清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故八圣道支清净。何以故。若一切智智清净。若法界乃至不思议界清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故八圣道支清净。何以故。若一切智智清净。若苦圣谛清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故八圣道支清净。何以故。若一切智智清净若集灭道圣谛清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故四静虑清净。四静虑清净故八圣道支清净。何以故。若一切智智清净。若四静虑清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故八圣道支清净。何以故。若一切智智清净。若四无量四无色定清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故八解脱清净。八解脱清净故八圣道支清净。何以故。若一切智智清净。若八解脱清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故八圣道支清净。何以故。若一切智智清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故四念住清净。四念住清净故八圣道支清净。何以故。若一切智智清净若四念住清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四正断四神足五根五力七等觉支清净。四正断乃至七等觉支清净故八圣道支清净。何以故。若一切智智清净。若四正断乃至七等觉支清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故空解脱门清净。空解脱门清净故八圣道支清净。何以故。若一切智智清净。若空解脱门清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故八圣道支清净。何以故。若一切智智清净。若无相无愿解脱门清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故八圣道支清净。何以故。若一切智智清净。若菩萨十地清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故五眼清净。五眼清净故八圣道支清净。何以故。若一切智智清净。若五眼清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故六神通清净。六神通清净故八圣道支清净。何以故。若一切智智清净。若六神通清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故佛十力清净。佛十力清净故八圣道支清净。何以故。若一切智智清净。若佛十力清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故八圣道支清净。何以故。若一切智智清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故无忘失法清净。无忘失法清净故八圣道支清净。何以故。若一切智智清净。若无忘失法清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故八圣道支清净。何以故。若一切智智清净。若恒住舍性清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切智清净。一切智清净故八圣道支清净。何以故。若一切智智清净。若一切智清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故八圣道支清净。何以故。若一切智智清净。若道相智一切相智清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故八圣道支清净。何以故。若一切智智清净。若一切陀罗尼门清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故八圣道支清净。何以故。若一切智智清净。若一切三摩地门清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故预流果清净。预流果清净故八圣道支清净。何以故。若一切智智清净。若预流果清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故八圣道支清净。何以故。若一切智智清净。若一来不还阿罗汉果清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故八圣道支清净。何以故。若一切智智清净。若独觉菩提清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故八圣道支清净。何以故。若一切智智清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故八圣道支清净。何以故。若一切智智清净。若诸佛无上正等菩提清净。若八圣道支清净。无二无二分无别无断故

复次善现。一切智智清净故色清净。色清净故空解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若色清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故受想行识清净。受想行识清净故空解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若受想行识清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故眼处清净。眼处清净故空解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若眼处清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故空解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若耳鼻舌身意处清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故色处清净。色处清净故空解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若色处清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故空解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若声香味触法处清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故眼界清净。眼界清净故空解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若眼界清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故空解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故耳界清净。耳界清净故空解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若耳界清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故空解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故鼻界清净。鼻界清净故空解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若鼻界清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故空解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故舌界清净。舌界清净故空解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若舌界清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故空解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故身界清净。身界清净故空解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若身界清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故空解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故意界清净。意界清净故空解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若意界清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故空解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故地界清净。地界清净故空解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若地界清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故空解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若水火风空识界清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故无明清净。无明清净故空解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若无明清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故空解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故空解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若布施波罗蜜多清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故空解脱门清净。何以故。若一切智智清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若空解脱门清净。无二无二分无别无断故

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生活的艺术(1)
净空法师
实在讲,佛法就是教我们怎样过幸福美满的生活。佛教自公元六十七年传到中国,已经有两千年的历史,确实是在中国发扬光大,中国的佛法,比印度殊胜得多。中国人得佛法的利益
劝发菩提心文讲义
圆瑛大师
然劝发菩提心文旧传不一,而未有如省庵大师之文之恳切详明者。大师之文,举各教邪正真伪大小偏圆诸相,及发心十种因缘,为明辨启发之资,而归结于回向极乐,以彰其效。非尤
弘一大师文集―书简
弘一大师
如此之重病,朽人已多年未患,今以五十之年而患此病,又深感病中起立做事之困难,(无有看病之人,)故于此娑婆世界已不再生贪恋之想,惟冀早生西方耳。阳历九月十日以后,
佛学问答类编
李炳南老居士
问:佛为一大事因缘出现于世,大事是何等事?(余萍) 答:大事者,生死也。请细思想,人间之事,尚有大于此者乎?惟此事独佛能了之,所以应世,来为众生解决此事也。・・
宣化上人开示录(六)
宣化上人
梁武帝在位时,中国的佛教很兴盛。民间凡有婚礼或丧事,都请和尚去念经。今天时代不同了,现在只有丧事,才请和尚去念经;遇有喜事,例如结婚、产子时,却没有人请和尚去念
念佛法要
毛凌云居士
大集经云:‘末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死。’灵峰云:‘一切念佛法门中,求其至简易,至稳当者,莫若信愿专持名号,不劳观想,不必参究。’而近来持名者
菩萨戒经选辑
海涛法师选辑
为什么要修净土法门呢?修净土法门的义旨,是因为要了生死,必须要明心见性,要明心见性,必断见、思二惑,断见、思二惑就是了生死的不二法门。但试问谁能断见思二惑呢?断
药师法门文汇
竺摩法师等
到了清朝,有位玉琳国师出现,他阅大藏经,发见《药师经》,觉到药师佛所发的十二大愿,多是注重福利现世众生,繁荣现实社会。他觉得这个法门很合时代潮流,对偏重弥陀法门
祈愿正法重现
慧律法师
谛观吾人当前所受,就身而言,有苦有乐及舍受三者;就心而言,有忧有喜及舍受三者。人之常情,心于顺境则生欣悦之念,反之则生忧愁。色身领纳顺境则生乐适之感,反之则起苦
净土指导
林侠庵居士
释迦世尊说。从是西方。过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。阿弥陀。今现在说法。又云。彼土何故名为极乐。其国众生。无有众苦。但受诸乐故名极乐。又云。若有善男子
菩提道次第略论
大勇法师、法尊法师
一九三九年春・康定缁素・蒙恩师昂旺朗吉堪布・讲授菩提道略论・当时学人是依据大勇法师译讲・智堪居士笔录之菩提道次第略论直讲本而听受・惟后二度止观章未译录。于一九四
欲海回狂
周安士居士
辛酉季夏,余与周君纳凉于荷亭之畔。握手论心,盱衡今古,因及福善祸淫之理,周君喟然长吁而作曰:‘色欲之惑人,甚矣哉!贤智犹或不免,况其他乎?’余低回良久,窃思劝人
金刚般若波罗蜜经白话解说
这个时候,众弟子中德高年长的须菩提,在大众中从自己的座位上站了起来。他露出右肩,右膝跪地,两手合掌,很敬重地对如来佛行了一个礼,赞叹地说:‘希有的世尊,您对于未
拍手功治百病
侯秋东教授
拍手功是我所练过的许多种气功中,方法最简单,效果最神速的一种功法,值得把它推展成一种全民性,甚至是全国性的一种气功。不但台湾地区所有的人有必要知道这种功,甚至港
药师本愿经讲记
太虚大师
药师佛所住之东方琉璃世界,乃以此娑婆世界为标准而言。谓从此界东去经十万伽沙(恒河沙)世界,有一国土,名净琉璃,其佛名药师琉璃光。此以佛眼视之,十万伽沙世界外之世
修行精华
圆因法师
这本‘修行精华’是师父在茅蓬自修当中,择取书本中契机契理,容易消化,容易吸收的精华所集结而成,其中的内容正是现在学佛人最须要了解的部分,文章中处处点出了修行的陷
弘一大师文集―法义
弘一大师
当病重时,应将一切家事及自己身体悉皆放下。专意念佛,一心希冀往生西方。能如是者,如寿已尽,决定往生。如寿未尽,虽求往生而病反能速愈,因心至专诚,故能灭除宿世恶业
发起菩萨殊胜志乐经讲记
净空法师
世尊为我们说这一部经,要以现代人的话来说,是他老人家在三千年前预知现代--也就是三千年后的今天,出家在家,无论修学那一个法门,显教、密教,宗门、教下,乃至于净土
十大愿王浅说
圣一法师
在佛教教典中,华严经最为第一,释迦牟尼佛初成正觉,不起菩提座,三七日中,为法身大士阐扬如来因中修万行,果证万德,直捷成佛的一部大经,所以名大方广佛华严经。 华严
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