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大般若波罗蜜多经 第二百六十四卷
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大般若波罗蜜多经 第二百六十四卷

大般若波罗蜜多经第二百六十四卷

三藏法师玄奘奉诏译

初分难信解品第三十四之八十三

善现。一切智智清净故五眼清净。五眼清净故集圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若五眼清净。若集圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故六神通清净。六神通清净故集圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若六神通清净。若集圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故佛十力清净。佛十力清净故集圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若佛十力清净。若集圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故集圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若集圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故无忘失法清净。无忘失法清净故集圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若无忘失法清净。若集圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故集圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若恒住舍性清净。若集圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切智清净。一切智清净故集圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若一切智清净。若集圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故集圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若道相智一切相智清净。若集圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故集圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若一切陀罗尼门清净。若集圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故集圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若一切三摩地门清净。若集圣谛清净。无二无二分无别无断故善现。一切智智清净故预流果清净。预流果清净故集圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若预流果清净。若集圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故集圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若一来不还阿罗汉果清净。若集圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故集圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若独觉菩提清净。若集圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故集圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若集圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故集圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若诸佛无上正等菩提清净。若集圣谛清净。无二无二分无别无断故

复次善现。一切智智清净故色清净。色清净故灭圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若色清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故受想行识清净。受想行识清净故灭圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若受想行识清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故眼处清净。眼处清净故灭圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若眼处清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故灭圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若耳鼻舌身意处清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故色处清净。色处清净故灭圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若色处清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故灭圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若声香味触法处清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故眼界清净。眼界清净故灭圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若眼界清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故灭圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故耳界清净。耳界清净故灭圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若耳界清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故灭圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故鼻界清净鼻界清净故灭圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若鼻界清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故灭圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故舌界清净。舌界清净故灭圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若舌界清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故灭圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故身界清净。身界清净故灭圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若身界清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故灭圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故意界清净。意界清净故灭圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若意界清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故灭圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故地界清净。地界清净故灭圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若地界清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故灭圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若水火风空识界清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故无明清净。无明清净故灭圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若无明清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故灭圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故灭圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若布施波罗蜜多清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故灭圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故内空清净。内空清净故灭圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若内空清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故灭圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若外空乃至无性自性空清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故真如清净。真如清净故灭圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若真如清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故灭圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若法界乃至不思议界清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故灭圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若苦圣谛清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故集道圣谛清净。集道圣谛清净故灭圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若集道圣谛清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故四静虑清净。四静虑清净故灭圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若四静虑清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故灭圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若四无量四无色定清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故八解脱清净。八解脱清净故灭圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若八解脱清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故灭圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故四念住清净。四念住清净故灭圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若四念住清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故灭圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若四正断乃至八圣道支清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故空解脱门清净。空解脱门清净故灭圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若空解脱门清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故灭圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若无相无愿解脱门清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故灭圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若菩萨十地清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故五眼清净。五眼清净故灭圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若五眼清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故六神通清净。六神通清净故灭圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若六神通清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故佛十力清净佛十力清净故灭圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若佛十力清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故灭圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故无忘失法清净。无忘失法清净故灭圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若无忘失法清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故灭圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若恒住舍性清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切智清净。一切智清净故灭圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若一切智清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故灭圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若道相智一切相智清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故灭圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若一切陀罗尼门清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故灭圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若一切三摩地门清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故预流果清净。预流果清净故灭圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若预流果清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故灭圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若一来不还阿罗汉果清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故灭圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若独觉菩提清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故灭圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故灭圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若诸佛无上正等菩提清净。若灭圣谛清净。无二无二分无别无断故

复次善现。一切智智清净故色清净。色清净故道圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若色清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故受想行识清净。受想行识清净故道圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若受想行识清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故眼处清净。眼处清净故道圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若眼处清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故道圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若耳鼻舌身意处清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故色处清净。色处清净故道圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若色处清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故道圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若声香味触法处清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故眼界清净。眼界清净故道圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若眼界清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故道圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故耳界清净。耳界清净故道圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若耳界清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故道圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故鼻界清净。鼻界清净故道圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若鼻界清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故道圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故舌界清净。舌界清净故道圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若舌界清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故道圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故身界清净。身界清净故道圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若身界清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故道圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故意界清净。意界清净故道圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若意界清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故道圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故地界清净。地界清净故道圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若地界清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故道圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若水火风空识界清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故无明清净。无明清净故道圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若无明清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故道圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故道圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若布施波罗蜜多清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故道圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故内空清净。内空清净故道圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若内空清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故道圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若外空乃至无性自性空清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故真如清净。真如清净故道圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若真如清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故道圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若法界乃至不思议界清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故道圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若苦圣谛清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故集灭圣谛清净。集灭圣谛清净故道圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若集灭圣谛清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故四静虑清净。四静虑清净故道圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若四静虑清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故道圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若四无量四无色定清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故八解脱清净。八解脱清净故道圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若八解脱清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故道圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故四念住清净。四念住清净故道圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若四念住清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故道圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若四正断乃至八圣道支清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故空解脱门清净。空解脱门清净故道圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若空解脱门清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故道圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若无相无愿解脱门清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故道圣谛清净。何以故。若一切智智清净。若菩萨十地清净。若道圣谛清净。无二无二分无别无断故

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佛因何而说此教法?诸法真实相性,本无可说。不可说而说法者:一方面,佛在因地中有大悲愿力,要令众生得乐离苦,出生死海;这是佛以大悲心为本因。一方面呢,因众生机缘成
华严演义【册二】
净空法师
《华严节要》确实过于精简,老和尚很慈悲,唯恐初学佛的人,难以从中明白佛法修学要旨。为了利益广大的同修,《华严演义》因此出现。末学是从 师父的讲演中,稍加删减而成
佛学问答(第二辑)
如本法师
‘佛学问答’这本书是以佛学问答格式所完成的,十多年来,来来往往的佛门四众弟子相当之多,发问的问题也相当多,从中仅提出一百个问题而解答,大体上都是一些修行上的困惑
太上感应篇直讲
太上感应篇这本书,语虽浅近,大益身心;对于止恶行善的促进,冀能发生较大的作用。此乃遵循印光大师的遗教,印赠这本‘太上感应篇直讲’。希望大家诵读奉行,奠定人天乘的
大方广圆觉修多罗了义经直解
憨山大师
圆觉二字,直指一心以为法体。此有多称,亦名大圆满觉,亦名妙觉明心,亦名一真法界,亦云如来藏清净真心。楞伽云寂灭一心,即起信所言一法界大总相法门。体称虽多,总是圆
念佛三要
毛凌云居士
佛法难闻,生死难了,余虽不敏,幸闻佛法中即生了脱之持名念佛法门,愿与众共修,同生极乐。前辑念佛法要四卷,普劝修持,恐末法人情,喜简厌繁,难期普及。谨再节取佛经祖
略述修禅次第
徐恒志居士
佛性也叫觉性、自性、本性,也叫真如、实相、圆觉、本来面目……等等,随义立名,假名很多。按照佛教教义不但人类有佛性,一切众生包括蠢动含灵,也都有佛性,所谓‘是法平
太上感应篇例证语译
释海山・释大恩・释昌臻
《太上感应篇》本为道教经典,其内容主要是劝人遵守道德规范,时刻止恶修善,自利利他。本书特别强调因果法则,主张人们应当自己掌握自己的命运,在因地上狠下功夫,以求善
发起菩萨殊胜志乐经讲记
净空法师
世尊为我们说这一部经,要以现代人的话来说,是他老人家在三千年前预知现代--也就是三千年后的今天,出家在家,无论修学那一个法门,显教、密教,宗门、教下,乃至于净土
成佛必经之路―圆满布施之道
大寂法师
布施,是成佛必经之路。在六度波罗蜜中,乃至于整体佛法中,最能直接利益众生的,就是布施波罗蜜。笔者以弥陀四十八愿中的四十三愿―‘生尊贵家愿’及二十四愿―‘供具如意
净土资粮
黄念祖居士
壬戌之秋,北京广化寺与居士林在该寺举办念佛七道场,由该寺方丈修明长老主七。四众弟子参加者一百余人,其中多是久修之大德善信。道场中,香光幡幢,明洁庄严。诵持唱念,
肉食之害
杨梓茗居士
有许多重要的理由可以说明吃素比吃肉要好,并不仅仅出自于慈悲或恻隐之心,而是科学上得到的许多足以令人信服的证据,如果你能把这些论点详加考虑,你必然立刻会想要成为一
般若波罗蜜多心经添足
弘赞法师
心经。发挥三世诸佛所证之菩提涅。一切众生本具之真如佛性。十方如来度生之要道。凡百行人作佛之良谟。文简而义丰。词约而理著。普令上中下根。同得一超直入如来地。于诸经
般若波罗蜜多心经讲记
净空法师
历代翻译心经共有十四种,常见的有七种,此次采取流通最广的玄奘大师译本。在中国各宗各派皆选心经列入朝暮课诵,可见在整个佛教中其所占的地位。・・・
般若波罗蜜多心经讲录
弘一大师
自今日始,讲三日,先说此次讲经之方法。心经虽仅二百余字,摄全部佛法。讲非数日,一二月,至少须一年。今讲三日,岂能尽。仅说简略大意,及用通俗的浅显讲法。(无深文奥
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