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大般若波罗蜜多经 第二百六十二卷
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大般若波罗蜜多经 第二百六十二卷

大般若波罗蜜多经第二百六十二卷

三藏法师玄奘奉诏译

初分难信解品第三十四之八十一

善现。一切智智清净故四静虑清净。四静虑清净故实际清净。何以故。若一切智智清净。若四静虑清净。若实际清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故实际清净。何以故。若一切智智清净。若四无量四无色定清净。若实际清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故八解脱清净。八解脱清净故实际清净。何以故。若一切智智清净。若八解脱清净。若实际清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故实际清净。何以故。若一切智智清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若实际清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故四念住清净。四念住清净故实际清净。何以故。若一切智智清净。若四念住清净。若实际清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故实际清净。何以故。若一切智智清净。若四正断乃至八圣道支清净。若实际清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故空解脱门清净。空解脱门清净故实际清净。何以故。若一切智智清净。若空解脱门清净。若实际清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故实际清净。何以故。若一切智智清净。若无相无愿解脱门清净。若实际清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故实际清净。何以故。若一切智智清净。若菩萨十地清净。若实际清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故五眼清净。五眼清净故实际清净。何以故。若一切智智清净。若五眼清净。若实际清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故六神通清净。六神通清净故实际清净。何以故。若一切智智清净。若六神通清净。若实际清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故佛十力清净。佛十力清净故实际清净。何以故。若一切智智清净。若佛十力清净。若实际清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故实际清净。何以故。若一切智智清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若实际清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故无忘失法清净。无忘失法清净故实际清净。何以故。若一切智智清净。若无忘失法清净。若实际清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故实际清净。何以故。若一切智智清净。若恒住舍性清净。若实际清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切智清净。一切智清净故实际清净。何以故。若一切智智清净。若一切智清净。若实际清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故实际清净。何以故。若一切智智清净。若道相智一切相智清净。若实际清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故实际清净。何以故。若一切智智清净。若一切陀罗尼门清净。若实际清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故实际清净。何以故。若一切智智清净。若一切三摩地门清净。若实际清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故预流果清净。预流果清净故实际清净。何以故。若一切智智清净。若预流果清净。若实际清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故实际清净。何以故。若一切智智清净。若一来不还阿罗汉果清净。若实际清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故实际清净。何以故。若一切智智清净。若独觉菩提清净。若实际清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故实际清净。何以故。若一切智智清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若实际清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故实际清净。何以故。若一切智智清净。若诸佛无上正等菩提清净。若实际清净。无二无二分无别无断故复次善现。一切智智清净故色清净。色清净故虚空界清净。何以故。若一切智智清净。若色清净。若虚空界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故受想行识清净。受想行识清净故虚空界清净。何以故。若一切智智清净。若受想行识清净。若虚空界清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故眼处清净。眼处清净故虚空界清净。何以故。若一切智智清净。若眼处清净。若虚空界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故虚空界清净。何以故。若一切智智清净。若耳鼻舌身意处清净。若虚空界清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故色处清净。色处清净故虚空界清净。何以故。若一切智智清净。若色处清净。若虚空界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故虚空界清净。何以故。若一切智智清净。若声香味触法处清净。若虚空界清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故眼界清净。眼界清净故虚空界清净。何以故。若一切智智清净。若眼界清净。若虚空界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故虚空界清净。何以故。若一切智智清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若虚空界清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故耳界清净。耳界清净故虚空界清净。何以故。若一切智智清净。若耳界清净。若虚空界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故虚空界清净。何以故。若一切智智清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若虚空界清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故鼻界清净。鼻界清净故虚空界清净。何以故。若一切智智清净若鼻界清净。若虚空界清净。无二无二分无别无断故一切智智清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故虚空界清净。何以故。若一切智智清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若虚空界清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故舌界清净。舌界清净故虚空界清净。何以故。若一切智智清净。若舌界清净。若虚空界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故虚空界清净。何以故。若一切智智清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若虚空界清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故身界清净。身界清净故虚空界清净。何以故。若一切智智清净。若身界清净。若虚空界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故虚空界清净。何以故。若一切智智清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若虚空界清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故意界清净。意界清净故虚空界清净。何以故。若一切智智清净。若意界清净。若虚空界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故虚空界清净。何以故。若一切智智清净若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若虚空界清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故地界清净。地界清净故虚空界清净。何以故。若一切智智清净。若地界清净。若虚空界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故虚空界清净。何以故。若一切智智清净。若水火风空识界清净。若虚空界清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故无明清净。无明清净故虚空界清净。何以故。若一切智智清净。若无明清净。若虚空界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故虚空界清净。何以故。若一切智智清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若虚空界清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故虚空界清净。何以故。若一切智智清净。若布施波罗蜜多清净。若虚空界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故虚空界清净。何以故。若一切智智清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若虚空界清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故内空清净。内空清净故虚空界清净。何以故。若一切智智清净。若内空清净。若虚空界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故虚空界清净。何以故。若一切智智清净。若外空乃至无性自性空清净。若虚空界清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故真如清净。真如清净故虚空界清净。何以故。若一切智智清净。若真如清净。若虚空界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际不思议界清净。法界乃至不思议界清净故虚空界清净。何以故。若一切智智清净。若法界乃至不思议界清净。若虚空界清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故虚空界清净。何以故。若一切智智清净。若苦圣谛清净。若虚空界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故虚空界清净。何以故。若一切智智清净。若集灭道圣谛清净。若虚空界清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故四静虑清净。四静虑清净故虚空界清净。何以故。若一切智智清净。若四静虑清净。若虚空界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故虚空界清净。何以故。若一切智智清净。若四无量四无色定清净。若虚空界清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故八解脱清净。八解脱清净故虚空界清净。何以故。若一切智智清净。若八解脱清净。若虚空界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故虚空界清净。何以故。若一切智智清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若虚空界清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故四念住清净。四念住清净故虚空界清净。何以故。若一切智智清净。若四念住清净。若虚空界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故虚空界清净。何以故。若一切智智清净。若四正断乃至八圣道支清净。若虚空界清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故空解脱门清净。空解脱门清净故虚空界清净。何以故。若一切智智清净。若空解脱门清净。若虚空界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故虚空界清净。何以故。若一切智智清净。若无相无愿解脱门清净。若虚空界清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故虚空界清净。何以故。若一切智智清净。若菩萨十地清净。若虚空界清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故五眼清净。五眼清净故虚空界清净。何以故。若一切智智清净。若五眼清净。若虚空界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故六神通清净。六神通清净故虚空界清净。何以故。若一切智智清净。若六神通清净。若虚空界清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故佛十力清净。佛十力清净故虚空界清净。何以故。若一切智智清净。若佛十力清净。若虚空界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故虚空界清净。何以故。若一切智智清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若虚空界清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故无忘失法清净。无忘失法清净故虚空界清净。何以故。若一切智智清净。若无忘失法清净。若虚空界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故虚空界清净。何以故。若一切智智清净。若恒住舍性清净。若虚空界清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切智清净。一切智清净故虚空界清净。何以故。若一切智智清净。若一切智清净。若虚空界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故虚空界清净。何以故。若一切智智清净。若道相智一切相智清净。若虚空界清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故虚空界清净。何以故。若一切智智清净。若一切陀罗尼门清净。若虚空界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故虚空界清净。何以故。若一切智智清净。若一切三摩地门清净。若虚空界清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故预流果清净。预流果清净故虚空界清净。何以故。若一切智智清净。若预流果清净。若虚空界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故虚空界清净。何以故。若一切智智清净。若一来不还阿罗汉果清净。若虚空界清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故虚空界清净。何以故。若一切智智清净。若独觉菩提清净。若虚空界清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故虚空界清净。何以故。若一切智智清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若虚空界清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故虚空界清净。何以故。若一切智智清净。若诸佛无上正等菩提清净。若虚空界清净。无二无二分无别无断故

复次善现。一切智智清净故色清净。色清净故不思议界清净。何以故。若一切智智清净。若色清净。若不思议界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故受想行识清净。受想行识清净故不思议界清净。何以故。若一切智智清净。若受想行识清净。若不思议界清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故眼处清净。眼处清净故不思议界清净。何以故。若一切智智清净。若眼处清净。若不思议界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故不思议界清净。何以故。若一切智智清净。若耳鼻舌身意处清净。若不思议界清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故色处清净。色处清净故不思议界清净。何以故。若一切智智清净。若色处清净。若不思议界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故不思议界清净。何以故。若一切智智清净。若声香味触法处清净。若不思议界清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故眼界清净。眼界清净故不思议界清净。何以故。若一切智智清净。若眼界清净。若不思议界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故不思议界清净。何以故。若一切智智清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若不思议界清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故耳界清净。耳界清净故不思议界清净。何以故。若一切智智清净。若耳界清净。若不思议界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故不思议界清净。何以故。若一切智智清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若不思议界清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故鼻界清净。鼻界清净故不思议界清净。何以故。若一切智智清净。若鼻界清净。若不思议界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故不思议界清净。何以故。若一切智智清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若不思议界清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故舌界清净。舌界清净故不思议界清净。何以故。若一切智智清净。若舌界清净。若不思议界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故不思议界清净。何以故。若一切智智清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若不思议界清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故身界清净。身界清净故不思议界清净。何以故。若一切智智清净。若身界清净。若不思议界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故不思议界清净。何以故。若一切智智清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若不思议界清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故意界清净。意界清净故不思议界清净。何以故。若一切智智清净。若意界清净。若不思议界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故不思议界清净。何以故。若一切智智清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若不思议界清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故地界清净。地界清净故不思议界清净。何以故。若一切智智清净。若地界清净。若不思议界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故不思议界清净。何以故。若一切智智清净。若水火风空识界清净。若不思议界清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故无明清净。无明清净故不思议界清净。何以故。若一切智智清净。若无明清净。若不思议界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故不思议界清净。何以故。若一切智智清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若不思议界清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故不思议界清净。何以故。若一切智智清净。若布施波罗蜜多清净。若不思议界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故不思议界清净。何以故。若一切智智清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若不思议界清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故内空清净。内空清净故不思议界清净。何以故。若一切智智清净。若内空清净。若不思议界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故不思议界清净。何以故。若一切智智清净。若外空乃至无性自性空清净。若不思议界清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故真如清净。真如清净故不思议界清净。何以故。若一切智智清净。若真如清净。若不思议界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界清净。法界乃至虚空界清净故不思议界清净。何以故。若一切智智清净。若法界乃至虚空界清净。若不思议界清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故不思议界清净。何以故。若一切智智清净。若苦圣谛清净。若不思议界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故不思议界清净。何以故。若一切智智清净。若集灭道圣谛清净。若不思议界清净。无二无二分无别无断故

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法护尊者原著
《利器之轮》是藏传佛教的一部重要著作,由法护大师传授给阿底峡尊者。其法脉可直溯至释伽牟尼佛的密教化身--金刚总持。本书所昭示的【修心法要】,是一个让生活在繁忙、
淫报启示录
觉有情居士
乱伦之人,永闭地狱,有害人命者,死遭雷击,戏尸之人,与此同罪。已受阳罚,皆免雷劫,有忠孝事,准抵四分。大善千五,即千五百善亦抵四分。强奸寡妇,当身绝嗣,受苦地狱
佛学问答(第二辑)
如本法师
‘佛学问答’这本书是以佛学问答格式所完成的,十多年来,来来往往的佛门四众弟子相当之多,发问的问题也相当多,从中仅提出一百个问题而解答,大体上都是一些修行上的困惑
学佛者的信念
济群法师
当今佛教正处于末法时代,佛教在中国数千年的弘扬,存在许多误区现象,诸如鬼神化、来世化、哲理化、学术化等,使得整个社会对佛教充满著无知和误解,怎样继承佛教的优良传
金刚般若波罗蜜经分段注解
黄昆山居士
本人亦非常喜读背诵《金刚经》,然业障深重,难解如来‘真空妙有’真实意。多年来一直徘徊在无相大门之外而不得入。为此,曾拜读多家大经注解,在诸多注解中,愚以为黄昆山
经集选辑
海涛法师选辑
为什么要修净土法门呢?修净土法门的义旨,是因为要了生死,必须要明心见性,要明心见性,必断见、思二惑,断见、思二惑就是了生死的不二法门。但试问谁能断见思二惑呢?断
读《角虎集》有感
黄念祖居士
这个书按北京话讲叫作《角虎集》,长了犄角的老虎。这个书名是根据永明大师的一首偈子:"有禅有净土,犹如带角虎,现在为人师,将来作佛祖。"而来的
初机学佛必备基本知见
诺那华藏精舍编辑室
佛教和其他宗教信仰之差异,主要在于其他宗教都是感性的信仰,以感情为信仰的支柱,佛教则是理性的信仰,以理智为信仰的根源。所以在学佛的四门―信、解、行、证―中,解是
改造命运的原理与方法
陈柏达居士
不要以为财富是你所拥有的。财物是‘五家’所共有的。那五家呢?盗贼、水灾(天灾)、火灾(人祸)、官府、败家子。告诉你,如果你没有广积阴德,当心这五家随时都可发生在
宋抵菔椭茄习谆
凡夫居士
‘宋抵菔椭茄稀是介绍古代一位得戒的比丘。由于现今之人受戒,完全不在乎得戒与否,因此特以古人为例证明。要知道,授戒师不清净的话,受戒者是不会得戒的。如不得戒,则今
读《角虎集》有感
黄念祖居士
这个书按北京话讲叫作《角虎集》,长了犄角的老虎。这个书名是根据永明大师的一首偈子:"有禅有净土,犹如带角虎,现在为人师,将来作佛祖。"而来的
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