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大般若波罗蜜多经 第二百六十一卷
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大般若波罗蜜多经 第二百六十一卷

大般若波罗蜜多经第二百六十一卷

三藏法师玄奘奉诏译

初分难信解品第三十四之八十

善现。一切智智清净故内空清净。内空清净故法定清净。何以故。若一切智智清净。若内空清净。若法定清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故法定清净。何以故。若一切智智清净。若外空乃至无性自性空清净。若法定清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故真如清净。真如清净故法定清净。何以故。若一切智智清净。若真如清净。若法定清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故法定清净。何以故。若一切智智清净。若法界乃至不思议界清净。若法定清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故法定清净。何以故。若一切智智清净。若苦圣谛清净。若法定清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故法定清净。何以故。若一切智智清净。若集灭道圣谛清净。若法定清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故四静虑清净四静虑清净故法定清净。何以故。若一切智智清净。若四静虑清净。若法定清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故法定清净。何以故。若一切智智清净。若四无量四无色定清净。若法定清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故八解脱清净。八解脱清净故法定清净。何以故。若一切智智清净。若八解脱清净。若法定清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故法定清净。何以故。若一切智智清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若法定清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故四念住清净。四念住清净故法定清净。何以故。若一切智智清净。若四念住清净。若法定清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故法定清净。何以故。若一切智智清净。若四正断乃至八圣道支清净。若法定清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故空解脱门清净。空解脱门清净故法定清净。何以故。若一切智智清净。若空解脱门清净。若法定清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故法定清净。何以故。若一切智智清净。若无相无愿解脱门清净。若法定清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故法定清净。何以故。若一切智智清净。若菩萨十地清净。若法定清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故五眼清净。五眼清净故法定清净。何以故。若一切智智清净。若五眼清净。若法定清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故六神通清净。六神通清净故法定清净。何以故。若一切智智清净。若六神通清净。若法定清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故佛十力清净。佛十力清净故法定清净。何以故。若一切智智清净。若佛十力清净。若法定清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故法定清净。何以故。若一切智智清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若法定清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故无忘失法清净。无忘失法清净故法定清净。何以故。若一切智智清净。若无忘失法清净。若法定清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故法定清净。何以故。若一切智智清净。若恒住舍性清净。若法定清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切智清净。一切智清净故法定清净。何以故。若一切智智清净。若一切智清净。若法定清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故法定清净。何以故。若一切智智清净。若道相智一切相智清净。若法定清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故法定清净。何以故。若一切智智清净。若一切陀罗尼门清净。若法定清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故法定清净。何以故。若一切智智清净。若一切三摩地门清净。若法定清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故预流果清净。预流果清净故法定清净。何以故。若一切智智清净。若预流果清净。若法定清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故法定清净。何以故。若一切智智清净。若一来不还阿罗汉果清净。若法定清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故法定清净。何以故。若一切智智清净。若独觉菩提清净。若法定清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故法定清净。何以故。若一切智智清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若法定清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故法定清净。何以故。若一切智智清净。若诸佛无上正等菩提清净。若法定清净。无二无二分无别无断故复次善现。一切智智清净故色清净。色清净故法住清净。何以故。若一切智智清净。若色清净。若法住清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故受想行识清净。受想行识清净故法住清净。何以故。若一切智智清净。若受想行识清净。若法住清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故眼处清净。眼处清净故法住清净。何以故。若一切智智清净。若眼处清净。若法住清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故法住清净。何以故。若一切智智清净。若耳鼻舌身意处清净。若法住清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故色处清净。色处清净故法住清净。何以故。若一切智智清净。若色处清净。若法住清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故法住清净。何以故。若一切智智清净。若声香味触法处清净。若法住清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故眼界清净。眼界清净故法住清净。何以故。若一切智智清净。若眼界清净。若法住清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故法住清净。何以故。若一切智智清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若法住清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故耳界清净。耳界清净故法住清净。何以故。若一切智智清净。若耳界清净。若法住清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故法住清净。何以故。若一切智智清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若法住清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故鼻界清净。鼻界清净故法住清净。何以故。若一切智智清净。若鼻界清净。若法住清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故法住清净。何以故。若一切智智清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若法住清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故舌界清净。舌界清净故法住清净。何以故。若一切智智清净。若舌界清净。若法住清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故法住清净。何以故。若一切智智清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若法住清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故身界清净。身界清净故法住清净。何以故。若一切智智清净。若身界清净。若法住清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故法住清净。何以故。若一切智智清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若法住清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故意界清净。意界清净故法住清净。何以故。若一切智智清净。若意界清净。若法住清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故法住清净。何以故。若一切智智清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若法住清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故地界清净。地界清净故法住清净。何以故。若一切智智清净。若地界清净。若法住清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故法住清净。何以故。若一切智智清净。若水火风空识界清净。若法住清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故无明清净。无明清净故法住清净。何以故。若一切智智清净。若无明清净。若法住清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故法住清净。何以故。若一切智智清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若法住清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故法住清净。何以故。若一切智智清净。若布施波罗蜜多清净。若法住清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故法住清净。何以故。若一切智智清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若法住清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故内空清净。内空清净故法住清净。何以故。若一切智智清净。若内空清净。若法住清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故法住清净。何以故。若一切智智清净。若外空乃至无性自性空清净。若法住清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故真如清净。真如清净故法住清净。何以故。若一切智智清净。若真如清净。若法住清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故法住清净。何以故。若一切智智清净。若法界乃至不思议界清净。若法住清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故法住清净。何以故。若一切智智清净。若苦圣谛清净。若法住清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故法住清净。何以故。若一切智智清净。若集灭道圣谛清净。若法住清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故四静虑清净。四静虑清净故法住清净。何以故。若一切智智清净。若四静虑清净。若法住清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故。四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故法住清净。何以故。若一切智智清净。若四无量四无色定清净。若法住清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故八解脱清净。八解脱清净故法住清净。何以故。若一切智智清净。若八解脱清净。若法住清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故法住清净。何以故。若一切智智清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若法住清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故四念住清净。四念住清净故法住清净。何以故。若一切智智清净。若四念住清净。若法住清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故法住清净。何以故。若一切智智清净。若四正断乃至八圣道支清净。若法住清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故空解脱门清净。空解脱门清净故法住清净。何以故。若一切智智清净。若空解脱门清净。若法住清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故法住清净。何以故。若一切智智清净。若无相无愿解脱门清净。若法住清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故法住清净。何以故。若一切智智清净。若菩萨十地清净。若法住清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故五眼清净。五眼清净故法住清净。何以故。若一切智智清净。若五眼清净。若法住清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故六神通清净。六神通清净故法住清净。何以故。若一切智智清净。若六神通清净。若法住清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故佛十力清净。佛十力清净故法住清净。何以故。若一切智智清净。若佛十力清净。若法住清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故法住清净。何以故。若一切智智清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若法住清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故无忘失法清净。无忘失法清净故法住清净。何以故。若一切智智清净。若无忘失法清净。若法住清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故法住清净。何以故。若一切智智清净。若恒住舍性清净。若法住清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切智清净。一切智清净故法住清净。何以故。若一切智智清净。若一切智清净。若法住清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故法住清净。何以故。若一切智智清净。若道相智一切相智清净。若法住清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故法住清净。何以故。若一切智智清净。若一切陀罗尼门清净。若法住清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故法住清净。何以故。若一切智智清净。若一切三摩地门清净。若法住清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故预流果清净。预流果清净故法住清净。何以故。若一切智智清净。若预流果清净。若法住清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故法住清净。何以故。若一切智智清净。若一来不还阿罗汉果清净。若法住清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故法住清净。何以故。若一切智智清净。若独觉菩提清净。若法住清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故法住清净。何以故。若一切智智清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若法住清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故法住清净。何以故。若一切智智清净。若诸佛无上正等菩提清净。若法住清净。无二无二分无别无断故复次善现。一切智智清净故色清净。色清净故实际清净。何以故。若一切智智清净。若色清净。若实际清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故受想行识清净。受想行识清净故实际清净。何以故。若一切智智清净。若受想行识清净。若实际清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故眼处清净。眼处清净故。实际清净。何以故。若一切智智清净。若眼处清净。若实际清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故实际清净。何以故。若一切智智清净。若耳鼻舌身意处清净。若实际清净。无二无二分无别无断故善现。一切智智清净故色处清净。色处清净故实际清净。何以故。若一切智智清净。若色处清净。若实际清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故实际清净。何以故。若一切智智清净。若声香味触法处清净。若实际清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故眼界清净。眼界清净故实际清净。何以故。若一切智智清净。若眼界清净。若实际清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故实际清净。何以故。若一切智智清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若实际清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故耳界清净。耳界清净故实际清净。何以故。若一切智智清净。若耳界清净。若实际清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故实际清净。何以故。若一切智智清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若实际清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故鼻界清净。鼻界清净故实际清净。何以故。若一切智智清净。若鼻界清净。若实际清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故实际清净。何以故。若一切智智清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若实际清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故舌界清净。舌界清净故实际清净。何以故。若一切智智清净。若舌界清净。若实际清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故实际清净。何以故。若一切智智清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若实际清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故身界清净。身界清净故实际清净。何以故。若一切智智清净。若身界清净。若实际清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故实际清净。何以故。若一切智智清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若实际清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故意界清净。意界清净故实际清净。何以故。若一切智智清净。若意界清净。若实际清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故实际清净。何以故。若一切智智清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若实际清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故地界清净。地界清净故实际清净。何以故。若一切智智清净。若地界清净。若实际清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故实际清净。何以故。若一切智智清净。若水火风空识界清净。若实际清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故无明清净。无明清净故实际清净。何以故。若一切智智清净。若无明清净。若实际清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故实际清净。何以故。若一切智智清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若实际清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故实际清净。何以故。若一切智智清净。若布施波罗蜜多清净。若实际清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故实际清净。何以故。若一切智智清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若实际清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故内空清净。内空清净故实际清净。何以故。若一切智智清净。若内空清净。若实际清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故实际清净。何以故。若一切智智清净。若外空乃至无性自性空清净。若实际清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故真如清净。真如清净故实际清净。何以故。若一切智智清净。若真如清净。若实际清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故实际清净。何以故。若一切智智清净。若法界乃至不思议界清净。若实际清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故实际清净。何以故。若一切智智清净。若苦圣谛清净。若实际清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故实际清净。何以故。若一切智智清净。若集灭道圣谛清净。若实际清净。无二无二分无别无断故

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往生论节要
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龙树菩萨云。菩萨求阿毗跋致。有二种道。(1)难行道。谓于五浊之世。于无佛时。求阿毗跋致为难。(2)易行道。谓但以信佛因缘。愿生净土。乘佛愿力。便得往生。即入大乘
六祖坛经笺注
丁福保居士
坛经最要之宗旨、在于示明一切万法、皆从自性生。自性即是自心。自心即是真佛。故不必舍自佛而求他佛、但觅自心佛可也。其重要之下手处、在于依法修行。修须自修、行须实行
佛说功德经典选辑
海涛法师选辑
如是我闻:一时,佛在毗舍离国。食时到,入城乞食。时毗舍离城中,有一梨车子,名@罗羡那。譬如天与诸天女共相娱乐,时此王子与诸榕在阁上共相娱乐,耽于色欲亦复如是。尔
戒淫断欲圣典汇编
海涛法师选辑
为什么要修净土法门呢?修净土法门的义旨,是因为要了生死,必须要明心见性,要明心见性,必断见、思二惑,断见、思二惑就是了生死的不二法门。但试问谁能断见思二惑呢?断
歧路指归
战德克居士
自从政治离开轨道,思想失掉重心,世道人心,一天不如一天;大恐怖的消息,也一天紧似一天。略有善根的人,都想皈依一种宗教,要借此以改革世风,挽回劫运,这本来是一种好
佛说阿弥陀经讲义
圆瑛大师
师曰:吾侪修出世法,尔等欲以世俗陋习相渎,修持谓何矣?顾弟子辈以师德腊俱高,无以将意,若有不能已者。斌曰:法师一生,说法度人,愿力弥广。所著阿弥陀经讲义乃度生宝
净空法师嘉言录(三)
净空法师
西方极乐世界人人都学《华严》,西方极乐世界是普贤菩萨的世界,凡是往生极乐世界之人,个个都是普贤菩萨。《无量寿经》一开端,‘咸共遵修普贤大士之德’,就说明了西方极
无量寿经启信录
学谦居士
‘如法受持读诵,感应道交不可思议!’这是大家耳熟能详的法语。不过,这本‘修学报告’,可说是大经弘扬廿年来,由同修所交出的首张成绩单,编者无意强调所谓的感应异象,
了凡四训精解
了凡先生写下四篇短文,当时命名为‘戒子文’,用来训诫他儿子,就是后来广向行于世的‘了凡四训’这本书。・・・
佛教各宗派源流
太虚大师
乘、譬有情依佛法所成运载之功用。谓具因之异生,闻果教而起信,顺信解理,依解修行,行深得证,证圆果满,故名之曰乘也。既随有情依佛法所成功用以名乘,则有情之根器性欲
般若波罗蜜多心经讲记
净空法师
历代翻译心经共有十四种,常见的有七种,此次采取流通最广的玄奘大师译本。在中国各宗各派皆选心经列入朝暮课诵,可见在整个佛教中其所占的地位。・・・
大乘起信论新释
汤次了荣居士
大乘起信论,乃学习大乘佛教之入门书。古来佛教徒藉此启蒙而皈依三宝者甚多。但文理深奥,一般人不易尽解。日本佛学家汤次了荣氏有鉴于此,将此书逐段译为近代文,又详加解
大乘无量寿经简注易解
净空法师
一九九五年,于新加坡佛教居士林,冬季佛七法会中,再遇茗山老和尚,茗老当面嘱咐韩老居士说:‘应当再为《无量寿经》作一易解。广度众生,功德无量。’韩老居士欢喜受命。
佛说观无量寿佛经讲记
道源法师
十六观经是观想念佛法门;阿弥陀经是持名念佛法门,即执持阿弥陀佛名号。十六观经是观想西方极乐世界,依报庄严;观想成功,再观想西方三圣的正报庄严;观想成功之后,再观
读印光大师文钞记
会性法师
文钞之文,多为书札体,向无注释,读似不觉甚难。读记一出,乃见句句皆有所本,语易虽人人可行,语难则义深不测,原不以文钞为难者,是犹不读注疏,反以读经为易,岂真易哉
金刚般若波罗密经讲义
圆瑛大师
昭阳作噩之岁,律中夹钟之月,序值中和,天地清宁,万汇孚甲;迦陵频伽,鸣声和雅,以嬉好春,融风入座,梵音宣畅。时则天童圆瑛法师,演讲‘金刚般若波罗密经’,于佛教净
歧路指归
战德克居士
自从政治离开轨道,思想失掉重心,世道人心,一天不如一天;大恐怖的消息,也一天紧似一天。略有善根的人,都想皈依一种宗教,要借此以改革世风,挽回劫运,这本来是一种好
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