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大般若波罗蜜多经 第二百五十八卷
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大般若波罗蜜多经 第二百五十八卷

大般若波罗蜜多经第二百五十八卷

三藏法师玄奘奉诏译

初分难信解品第三十四之七十七

善现。一切智智清净故鼻界清净。鼻界清净故法界清净。何以故。若一切智智清净。若鼻界清净。若法界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故法界清净。何以故。若一切智智清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若法界清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故舌界清净。舌界清净故法界清净。何以故。若一切智智清净。若舌界清净。若法界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故法界清净。何以故。若一切智智清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若法界清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故身界清净。身界清净故法界清净。何以故。若一切智智清净。若身界清净。若法界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故法界清净。何以故。若一切智智清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若法界清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故意界清净。意界清净故法界清净。何以故。若一切智智清净。若意界清净。若法界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故法界清净。何以故。若一切智智清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若法界清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故地界清净。地界清净故法界清净。何以故。若一切智智清净。若地界清净。若法界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故法界清净。何以故。若一切智智清净。若水火风空识界清净。若法界清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故无明清净。无明清净故法界清净。何以故。若一切智智清净。若无明清净。若法界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故法界清净。何以故。若一切智智清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若法界清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故法界清净。何以故。若一切智智清净。若布施波罗蜜多清净。若法界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故法界清净。何以故。若一切智智清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若法界清净无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故内空清净。内空清净故法界清净。何以故。若一切智智清净。若内空清净。若法界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故法界清净。何以故。若一切智智清净。若外空乃至无性自性空清净。若法界清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故真如清净。真如清净故法界清净。何以故。若一切智智清净。若真如清净。若法界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法性乃至不思议界清净故法界清净。何以故。若一切智智清净。若法性乃至不思议界清净。若法界清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故法界清净。何以故。若一切智智清净。若苦圣谛清净。若法界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故法界清净。何以故。若一切智智清净。若集灭道圣谛清净。若法界清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故四静虑清净。四静虑清净故法界清净。何以故。若一切智智清净。若四静虑清净。若法界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故法界清净。何以故。若一切智智清净。若四无量四无色定清净。若法界清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故八解脱清净。八解脱清净故法界清净。何以故。若一切智智清净。若八解脱清净。若法界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故法界清净。何以故。若一切智智清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若法界清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故四念住清净。四念住清净故法界清净。何以故。若一切智智清净。若四念住清净。若法界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故法界清净。何以故。若一切智智清净。若四正断乃至八圣道支清净。若法界清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故空解脱门清净。空解脱门清净故法界清净。何以故。若一切智智清净。若空解脱门清净。若法界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故法界清净。何以故。若一切智智清净。若无相无愿解脱门清净。若法界清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故法界清净。何以故。若一切智智清净。若菩萨十地清净。若法界清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故五眼清净。五眼清净故法界清净。何以故。若一切智智清净。若五眼清净。若法界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故六神通清净。六神通清净故法界清净。何以故。若一切智智清净。若六神通清净。若法界清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故佛十力清净。佛十力清净故法界清净。何以故。若一切智智清净。若佛十力清净。若法界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故法界清净。何以故。若一切智智清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若法界清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故无忘失法清净。无忘失法清净故法界清净。何以故。若一切智智清净。若无忘失法清净。若法界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故法界清净。何以故。若一切智智清净。若恒住舍性清净。若法界清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切智清净。一切智清净故法界清净。何以故。若一切智智清净。若一切智清净。若法界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故法界清净。何以故。若一切智智清净。若道相智一切相智清净。若法界清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故法界清净。何以故。若一切智智清净。若一切陀罗尼门清净。若法界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故法界清净。何以故。若一切智智清净。若一切三摩地门清净。若法界清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故预流果清净。预流果清净故法界清净。何以故。若一切智智清净。若预流果清净。若法界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故法界清净。何以故。若一切智智清净。若一来不还阿罗汉果清净。若法界清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故法界清净。何以故。若一切智智清净。若独觉菩提清净。若法界清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故法界清净。何以故。若一切智智清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若法界清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故法界清净。何以故。若一切智智清净。若诸佛无上正等菩提清净。若法界清净。无二无二分无别无断故

复次善现。一切智智清净故色清净。色清净故法性清净。何以故。若一切智智清净。若色清净。若法性清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故受想行识清净。受想行识清净故法性清净。何以故。若一切智智清净。若受想行识清净。若法性清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故眼处清净。眼处清净故法性清净。何以故。若一切智智清净。若眼处清净。若法性清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故法性清净。何以故。若一切智智清净。若耳鼻舌身意处清净。若法性清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故色处清净。色处清净故法性清净。何以故。若一切智智清净。若色处清净。若法性清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故法性清净。何以故。若一切智智清净。若声香味触法处清净。若法性清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故眼界清净。眼界清净故法性清净。何以故。若一切智智清净。若眼界清净。若法性清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故法性清净。何以故。若一切智智清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若法性清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故耳界清净。耳界清净故法性清净。何以故。若一切智智清净。若耳界清净。若法性清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故法性清净。何以故。若一切智智清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若法性清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故鼻界清净。鼻界清净故法性清净。何以故。若一切智智清净。若鼻界清净。若法性清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故法性清净。何以故。若一切智智清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若法性清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故舌界清净。舌界清净故法性清净。何以故。若一切智智清净。若舌界清净。若法性清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故法性清净。何以故。若一切智智清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若法性清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故身界清净。身界清净故法性清净。何以故。若一切智智清净。若身界清净。若法性清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故法性清净。何以故。若一切智智清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若法性清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故意界清净。意界清净故法性清净。何以故。若一切智智清净。若意界清净。若法性清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故法性清净。何以故。若一切智智清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若法性清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故地界清净。地界清净故法性清净。何以故。若一切智智清净。若地界清净。若法性清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故法性清净。何以故。若一切智智清净。若水火风空识界清净。若法性清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故无明清净。无明清净故法性清净。何以故。若一切智智清净。若无明清净。若法性清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故法性清净。何以故若一切智智清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若法性清净无二无二分无别无断故善现。一切智智清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故法性清净。何以故。若一切智智清净。若布施波罗蜜多清净。若法性清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故法性清净。何以故。若一切智智清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若法性清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故内空清净。内空清净故法性清净。何以故。若一切智智清净。若内空清净。若法性清净。无二无二分无别无断故一切智智清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故法性清净。何以故。若一切智智清净。若外空乃至无性自性空清净。若法性清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故真如清净。真如清净故法性清净。何以故。若一切智智清净。若真如清净。若法性清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故法性清净。何以故。若一切智智清净。若法界乃至不思议界清净。若法性清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故法性清净。何以故。若一切智智清净。若苦圣谛清净。若法性清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故法性清净。何以故。若一切智智清净。若集灭道圣谛清净。若法性清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故四静虑清净。四静虑清净故法性清净。何以故。若一切智智清净。若四静虑清净。若法性清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故法性清净。何以故。若一切智智清净。若四无量四无色定清净。若法性清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故八解脱清净。八解脱清净故法性清净。何以故。若一切智智清净。若八解脱清净。若法性清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故法性清净。何以故。若一切智智清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若法性清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故四念住清净。四念住清净故法性清净。何以故。若一切智智清净。若四念住清净。若法性清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故法性清净。何以故。若一切智智清净。若四正断乃至八圣道支清净。若法性清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故空解脱门清净。空解脱门清净故法性清净。何以故。若一切智智清净。若空解脱门清净。若法性清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故法性清净。何以故。若一切智智清净。若无相无愿解脱门清净。若法性清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故法性清净。何以故。若一切智智清净。若菩萨十地清净。若法性清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故五眼清净。五眼清净故法性清净。何以故。若一切智智清净。若五眼清净。若法性清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故六神通清净。六神通清净故法性清净。何以故。若一切智智清净。若六神通清净。若法性清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故佛十力清净。佛十力清净故法性清净。何以故。若一切智智清净。若佛十力清净。若法性清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故法性清净。何以故。若一切智智清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若法性清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故无忘失法清净。无忘失法清净故法性清净。何以故。若一切智智清净。若无忘失法清净。若法性清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故法性清净。何以故。若一切智智清净。若恒住舍性清净。若法性清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切智清净。一切智清净故法性清净。何以故。若一切智智清净。若一切智清净。若法性清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故法性清净。何以故。若一切智智清净。若道相智一切相智清净。若法性清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故法性清净。何以故。若一切智智清净。若一切陀罗尼门清净。若法性清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故法性清净。何以故。若一切智智清净。若一切三摩地门清净。若法性清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故预流果清净。预流果清净故法性清净。何以故。若一切智智清净。若预流果清净。若法性清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故法性清净。何以故。若一切智智清净。若一来不还阿罗汉果清净。若法性清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故法性清净。何以故。若一切智智清净。若独觉菩提清净。若法性清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故法性清净。何以故。若一切智智清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若法性清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故法性清净。何以故。若一切智智清净。若诸佛无上正等菩提清净。若法性清净。无二无二分无别无断故复次善现。一切智智清净故色清净。色清净故不虚妄性清净。何以故。若一切智智清净。若色清净。若不虚妄性清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故受想行识清净。受想行识清净故不虚妄性清净。何以故。若一切智智清净。若受想行识清净。若不虚妄性清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故眼处清净。眼处清净故不虚妄性清净。何以故。若一切智智清净。若眼处清净。若不虚妄性清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故不虚妄性清净。何以故。若一切智智清净。若耳鼻舌身意处清净。若不虚妄性清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故色处清净。色处清净故不虚妄性清净。何以故。若一切智智清净。若色处清净。若不虚妄性清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故不虚妄性清净。何以故。若一切智智清净。若声香味触法处清净。若不虚妄性清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故眼界清净。眼界清净故不虚妄性清净。何以故。若一切智智清净。若眼界清净。若不虚妄性清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故不虚妄性清净。何以故。若一切智智清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若不虚妄性清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故耳界清净。耳界清净故不虚妄性清净。何以故。若一切智智清净。若耳界清净。若不虚妄性清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故不虚妄性清净。何以故。若一切智智清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若不虚妄性清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故鼻界清净。鼻界清净故不虚妄性清净。何以故。若一切智智清净。若鼻界清净。若不虚妄性清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故不虚妄性清净。何以故。若一切智智清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若不虚妄性清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故舌界清净。舌界清净故不虚妄性清净。何以故。若一切智智清净。若舌界清净。若不虚妄性清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故不虚妄性清净。何以故。若一切智智清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若不虚妄性清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故身界清净。身界清净故不虚妄性清净。何以故。若一切智智清净。若身界清净。若不虚妄性清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故不虚妄性清净。何以故。若一切智智清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若不虚妄性清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故意界清净。意界清净故不虚妄性清净。何以故。若一切智智清净。若意界清净。若不虚妄性清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故不虚妄性清净。何以故。若一切智智清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若不虚妄性清净。无二无二分无别无断故

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法宣法师
念佛三昧之所以称为宝王者,实在是因为在一切的三昧之中,其乃是最上的三昧者也。其首先独唱于庐山慧远大师,而后普遍流传于天下,历代以来所有修习净土法门者,其往生极乐
菩提道次第广论
法尊法师
论云:‘如道炬释云:未修止观,学习律仪学处以前,是为戒学。奢摩他者,是为定学。毗钵舍那,是为慧学。复次,奢摩他前是方便分,福德资粮依世俗谛广大道次;发起三种殊胜
戒杀放生嘉言
然欲一一如法,实难做到。是宜极力提倡戒杀吃素,以为根本解决之法。其于放生,略为举行,以期人各体会放之之意而已。若尽量放,而设法未能合法,则亦只功过不相掩耳。放生
佛说阿弥陀经讲义
文珠法师
本经告诉我们,从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐。极乐世界距离我们这么远,怎样去呢?坐轮船,坐飞机,或是乘搭太空火箭?关于这些问题,相信各位还是不大清楚,今次
佛法与生活
于凌波居士
为什么说,佛法就在生活中呢?原来‘佛者觉也’,佛陀二字,只是印度梵语的音译,如果意译的话,意思是‘觉者’、‘智者’。一个觉悟的人,或一个有大智慧的人,他说的话,
广公上人事迹初编(附神异篇)
承天禅寺编
初版出书后,不到几个月,即迅速为人索光。故于同年九月,再版五仟册。初版再版,均以三十二开本出书。三版即改为二十五开本。在内容方面,初版再版的文章,全部相同。再版
金刚般若波罗蜜经
时长老须菩提在大众中,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬。而白佛言:‘希有!世尊。如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提
改造命运的原理与方法
陈柏达居士
不要以为财富是你所拥有的。财物是‘五家’所共有的。那五家呢?盗贼、水灾(天灾)、火灾(人祸)、官府、败家子。告诉你,如果你没有广积阴德,当心这五家随时都可发生在
律宗纲要
凝然法师
夫毗尼大藏蕴万法而无涯。尸罗广行摄亿度而难测。五住妄惑由戒行而顿尽。二死烦笼以木叉而永绝。斯乃渡爱河之宝筏。越愤山之神车。入觉都之亲因。到佛地之直道者也。况又三
一场大病换来了世间的无价之宝
杨牧贞博士
和几位菩萨教授,携手合作出版此书,深深体会到一件事―她们办利益大众之事,可说比一般健康人都迅速切实而且热诚乐意。她们听闻佛法、及信受奉行的精神真让我们惭愧感动。
在家居士如何修行(戒篇)
大愿法师
社会乱象主因为何?就是因为人人无法以五戒(十善)自严身心的缘故,佛陀制定五戒包含十善戒在内,凡佛教七众弟子,无论是出家、在家,或非佛教徒,只要是关心世界、关心社
佛学问答类编
李炳南老居士
问:佛为一大事因缘出现于世,大事是何等事?(余萍) 答:大事者,生死也。请细思想,人间之事,尚有大于此者乎?惟此事独佛能了之,所以应世,来为众生解决此事也。・・
印光大师论文集白话浅译
法宣法师
药物没有贵贱之分,能够治愈疾病者即是良药。佛法没有优劣高下之别,能够契合众生根机的即是妙法。在昔日古代之时,人们的根机殊胜,善知识众多而如丛林,随意修习一个法门
蕅益大师法语
蕅益大师
念佛工夫,只贵真实信心。第一要信:我是未成之佛,弥陀是已成之佛,其体无二。次信娑婆的是苦,安养的可归,炽然欣厌。次信现前一举一动,皆可回向西方;若不回向,虽上品
学佛与素食―谛听佛陀的说法
蔡慧明居士
高雄佛教法藏图书馆负责人蔡慧明居士,发心搜集经藏中有关佛陀戒杀断肉的教诲,凡八部经文中所载,辑为一书,并加注释、白话译文,期使学佛之人都能明了素食之涵意,白话译
修福修慧修净土
文珠法师
无论是人间世俗之福,抑或天上洪福,二乘清福,菩萨无相之福,诸佛实相之福,皆靠自己耕耘,自作自受;既非人与,亦非天赐。如果人能敬心布施,必然大富大贵;人能慈心不杀
从微尘到宝塔―开创教育无穷的新希望
扎根教育持续会
我们关心教育的现况及未来的发展,故参酌古今教育方式提出‘四阶段的教育理念’供各界人士参考,本文仅就其重点略述之,期能抛砖引玉加以引伸阐发,并愿与关心教育的家长及
传心法要
断际禅师
有大禅师,法讳希运,住洪州高安县黄檗山鹫峰下。乃曹溪六祖之嫡孙,西堂百丈之法侄。独佩最上乘离文字之印,唯传一心,更无别法;心体亦空,万缘俱寂;如大日轮升虚空中,
百日念佛自知录
律航法师
诸位法师!诸位居士!今天律航进关念佛,蒙诸位远道而来,这随喜功德,固然无量无边,但对于律航亦增加了很大的鼓励,我先拿出十二万分的至诚心来,敬向列位道谢。律航学佛
不二法门
耕云先生
确立了此一认知,我们应该感谢佛陀的慈悲,施予众生以心灵救济的法门。什么是心灵救济的法门?扼要地说,就是不二法门。我们只要进入这不二法门,当下就能证得自性,当下就
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