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大般若波罗蜜多经 第二百五十六卷
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大般若波罗蜜多经 第二百五十六卷

大般若波罗蜜多经第二百五十六卷

三藏法师玄奘奉诏译

初分难信解品第三十四之七十五

善现。一切智智清净故舌界清净。舌界清净故无性空清净。何以故。若一切智智清净。若舌界清净。若无性空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故无性空清净。何以故。若一切智智清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若无性空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故身界清净。身界清净故无性空清净。何以故。若一切智智清净。若身界清净。若无性空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故无性空清净。何以故。若一切智智清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若无性空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故意界清净。意界清净故无性空清净。何以故。若一切智智清净。若意界清净。若无性空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故无性空清净。何以故。若一切智智清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若无性空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故地界清净。地界清净故无性空清净。何以故。若一切智智清净。若地界清净。若无性空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故无性空清净。何以故。若一切智智清净。若水火风空识界清净。若无性空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故无明清净。无明清净故无性空清净。何以故。若一切智智清净。若无明清净。若无性空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故无性空清净。何以故。若一切智智清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若无性空清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故无性空清净。何以故。若一切智智清净。若布施波罗蜜多清净。若无性空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故无性空清净。何以故。若一切智智清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若无性空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故内空清净。内空清净故无性空清净。何以故。若一切智智清净。若内空清净。若无性空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故无性空清净。何以故。若一切智智清净。若外空乃至无性自性空清净。若无性空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故真如清净。真如清净故无性空清净。何以故。若一切智智清净。若真如清净。若无性空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故无性空清净。何以故。若一切智智清净。若法界乃至不思议界清净。若无性空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故无性空清净。何以故。若一切智智清净。若苦圣谛清净。若无性空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故无性空清净。何以故。若一切智智清净。若集灭道圣谛清净。若无性空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故四静虑清净。四静虑清净故无性空清净。何以故。若一切智智清净。若四静虑清净。若无性空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故无性空清净。何以故。若一切智智清净。若四无量四无色定清净。若无性空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故八解脱清净。八解脱清净故无性空清净。何以故。若一切智智清净。若八解脱清净。若无性空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故无性空清净。何以故。若一切智智清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若无性空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故四念住清净。四念住清净故无性空清净。何以故。若一切智智清净。若四念住清净。若无性空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故无性空清净。何以故。若一切智智清净。若四正断乃至八圣道支清净。若无性空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故空解脱门清净。空解脱门清净故无性空清净。何以故。若一切智智清净。若空解脱门清净。若无性空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故无性空清净。何以故。若一切智智清净。若无相无愿解脱门清净。若无性空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故无性空清净。何以故。若一切智智清净。若菩萨十地清净。若无性空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故五眼清净。五眼清净故无性空清净。何以故。若一切智智清净。若五眼清净。若无性空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故六神通清净。六神通清净故无性空清净。何以故。若一切智智清净。若六神通清净。若无性空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故佛十力清净。佛十力清净故无性空清净。何以故。若一切智智清净。若佛十力清净。若无性空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故无性空清净。何以故。若一切智智清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若无性空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故无忘失法清净。无忘失法清净故无性空清净。何以故。若一切智智清净。若无忘失法清净。若无性空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故无性空清净。何以故。若一切智智清净。若恒住舍性清净。若无性空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切智清净。一切智清净故无性空清净。何以故。若一切智智清净。若一切智清净。若无性空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故无性空清净。何以故。若一切智智清净。若道相智一切相智清净。若无性空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故无性空清净。何以故。若一切智智清净。若一切陀罗尼门清净。若无性空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故无性空清净。何以故。若一切智智清净。若一切三摩地门清净。若无性空清净。无二无二分无别无断故善现。一切智智清净故预流果清净。预流果清净故无性空清净。何以故。若一切智智清净。若预流果清净。若无性空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故无性空清净。何以故。若一切智智清净。若一来不还阿罗汉果清净。若无性空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故无性空清净。何以故。若一切智智清净。若独觉菩提清净。若无性空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故无性空清净。何以故。若一切智智清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若无性空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故无性空清净。何以故。若一切智智清净。若诸佛无上正等菩提清净。若无性空清净。无二无二分无别无断故

复次善现。一切智智清净故色清净。色清净故自性空清净。何以故。若一切智智清净。若色清净。若自性空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故受想行识清净。受想行识清净故自性空清净。何以故。若一切智智清净。若受想行识清净。若自性空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故眼处清净。眼处清净故自性空清净。何以故。若一切智智清净。若眼处清净。若自性空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故自性空清净。何以故。若一切智智清净。若耳鼻舌身意处清净。若自性空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故色处清净。色处清净故自性空清净。何以故。若一切智智清净若色处清净。若自性空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故自性空清净。何以故。若一切智智清净。若声香味触法处清净。若自性空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故眼界清净。眼界清净故自性空清净。何以故。若一切智智清净。若眼界清净。若自性空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故自性空清净。何以故。若一切智智清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若自性空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故耳界清净。耳界清净故自性空清净。何以故。若一切智智清净。若耳界清净。若自性空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故自性空清净。何以故。若一切智智清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若自性空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故鼻界清净。鼻界清净故自性空清净。何以故。若一切智智清净。若鼻界清净。若自性空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故自性空清净。何以故。若一切智智清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若自性空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故舌界清净。舌界清净故自性空清净。何以故。若一切智智清净。若舌界清净。若自性空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故自性空清净。何以故。若一切智智清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若自性空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故身界清净。身界清净故自性空清净。何以故。若一切智智清净。若身界清净。若自性空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故自性空清净。何以故。若一切智智清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若自性空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故意界清净。意界清净故自性空清净。何以故。若一切智智清净。若意界清净。若自性空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故自性空清净。何以故。若一切智智清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若自性空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故地界清净。地界清净故自性空清净。何以故。若一切智智清净。若地界清净。若自性空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故自性空清净。何以故。若一切智智清净。若水火风空识界清净。若自性空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故无明清净。无明清净故自性空清净。何以故。若一切智智清净。若无明清净。若自性空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故自性空清净。何以故。若一切智智清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若自性空清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故自性空清净。何以故。若一切智智清净。若布施波罗蜜多清净。若自性空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故自性空清净。何以故。若一切智智清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若自性空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故内空清净。内空清净故自性空清净。何以故。若一切智智清净。若内空清净。若自性空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故自性空清净。何以故。若一切智智清净。若外空乃至无性自性空清净。若自性空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故真如清净。真如清净故自性空清净。何以故。若一切智智清净。若真如清净。若自性空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故自性空清净。何以故。若一切智智清净。若法界乃至不思议界清净。若自性空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故自性空清净。何以故。若一切智智清净。若苦圣谛清净。若自性空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故自性空清净。何以故。若一切智智清净。若集灭道圣谛清净。若自性空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故四静虑清净。四静虑清净故自性空清净何以故。若一切智智清净。若四静虑清净。若自性空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故自性空清净。何以故。若一切智智清净。若四无量四无色定清净。若自性空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故八解脱清净。八解脱清净故自性空清净。何以故。若一切智智清净。若八解脱清净。若自性空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故自性空清净。何以故。若一切智智清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若自性空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故四念住清净。四念住清净故自性空清净。何以故。若一切智智清净。若四念住清净。若自性空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故自性空清净。何以故。若一切智智清净。若四正断乃至八圣道支清净。若自性空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故空解脱门清净。空解脱门清净故自性空清净。何以故。若一切智智清净。若空解脱门清净。若自性空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故自性空清净。何以故。若一切智智清净。若无相无愿解脱门清净。若自性空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故自性空清净。何以故。若一切智智清净。若菩萨十地清净。若自性空清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故五眼清净。五眼清净故自性空清净。何以故。若一切智智清净。若五眼清净。若自性空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故六神通清净。六神通清净故自性空清净。何以故。若一切智智清净。若六神通清净。若自性空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故佛十力清净。佛十力清净故自性空清净。何以故。若一切智智清净。若佛十力清净。若自性空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故自性空清净。何以故。若一切智智清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若自性空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故无忘失法清净。无忘失法清净故自性空清净。何以故。若一切智智清净。若无忘失法清净。若自性空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故自性空清净。何以故。若一切智智清净。若恒住舍性清净。若自性空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切智清净。一切智清净故自性空清净。何以故。若一切智智清净。若一切智清净。若自性空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故自性空清净。何以故。若一切智智清净。若道相智一切相智清净。若自性空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故自性空清净。何以故。若一切智智清净。若一切陀罗尼门清净。若自性空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故自性空清净。何以故。若一切智智清净。若一切三摩地门清净。若自性空清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故预流果清净。预流果清净故自性空清净。何以故。若一切智智清净。若预流果清净。若自性空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故自性空清净。何以故。若一切智智清净。若一来不还阿罗汉果清净。若自性空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故自性空清净。何以故。若一切智智清净。若独觉菩提清净。若自性空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故自性空清净。何以故。若一切智智清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若自性空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故自性空清净。何以故。若一切智智清净。若诸佛无上正等菩提清净。若自性空清净。无二无二分无别无断故

复次善现。一切智智清净故色清净。色清净故无性自性空清净。何以故。若一切智智清净。若色清净。若无性自性空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故受想行识清净。受想行识清净故无性自性空清净。何以故。若一切智智清净。若受想行识清净。若无性自性空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故眼处清净。眼处清净故无性自性空清净。何以故。若一切智智清净。若眼处清净。若无性自性空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故无性自性空清净。何以故。若一切智智清净。若耳鼻舌身意处清净。若无性自性空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故色处清净。色处清净故无性自性空清净。何以故。若一切智智清净。若色处清净。若无性自性空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故无性自性空清净。何以故。若一切智智清净。若声香味触法处清净。若无性自性空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故眼界清净。眼界清净故无性自性空清净。何以故。若一切智智清净。若眼界清净。若无性自性空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故无性自性空清净。何以故。若一切智智清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若无性自性空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故耳界清净。耳界清净故无性自性空清净。何以故。若一切智智清净。若耳界清净。若无性自性空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故无性自性空清净。何以故。若一切智智清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若无性自性空清净。无二无二分无别无断故

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地藏菩萨本愿经浅释
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稽首本然净心地 无尽佛藏大慈尊 南方世界涌香云 香雨花云及花雨 宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严 天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至 三世如来同赞叹 十方菩萨共归依
佛学问答类编
李炳南老居士
问:佛为一大事因缘出现于世,大事是何等事?(余萍) 答:大事者,生死也。请细思想,人间之事,尚有大于此者乎?惟此事独佛能了之,所以应世,来为众生解决此事也。・・
唯识二十颂讲记
于凌波居士
在我国,唯识宗是大乘八宗之一,为法相宗的异名。法相宗又名普为乘教宗、应理圆实宗、慈恩宗。由决判诸法体性相状故,名为法相宗。由明万法唯识的妙理故,名为唯识宗。由普
华严演义【册一】
净空法师
为了利益广大的同修,《华严演义》因此出现。末学是从 师父的讲演中,稍加删减而成《演义》,但较之《节要》,《华严演义》就非常详尽了。本书亦可说是老和尚《华严经》的
佛遗教经解
蕅益大师
述曰:天亲菩萨,以七分建立所修行法,释此经义。推征精密,开诱殷勤,万古以下,无能更赞一辞。观其言曰:‘为彼诸菩萨,令知方便道。以知彼道故,佛法得久住。灭除凡圣过
虚空之道
慧浚法师
我们了解虚空,这虚空之内它包罗万象,虚空它没有内外相,‘真空无相’,我们以最客观的角度来看,若将墙挖个洞,我们没有看到虚空流进去,再将墙补起来也没有看到虚空跑出
儿童读经教育说明手册
王财贵教授
不论在理论或实例,都说明财贵兄读经的理念值得支持,值得大家共同来推行。当然,今天的知识发展极为多元,我们不会固陋的说‘读经万能’,也不会认为只有读经最重要。我们
集福消灾之道―感应篇汇编白话节本
了凡弘法学会
‘感应篇汇编’一书博大精深,撮取了惠吉逆凶福善祸淫的至理,发而为掀天动地触目惊心的议论,对于什么是善?什么是恶?为善得何善报?做恶得何恶报?均能洞悉明察其根源,
戒杀与吃素
于凌波居士
不杀生是佛教的根本五戒之一。根本五戒,是不杀生、不偷盗、不邪淫(出家众根本断淫)、不妄语、不饮酒。五戒,在印度不是佛教所独有,比佛教历史更古老的婆罗门教、耆那教
慈舟大师事迹
道源法师等
上人是我的亲教师!我在佛法中能得到一点利益,完全受上人之赐。现在上人离娑婆而生安养,在上人方面,是因圆果满离苦得乐了。可是在我为‘学人’的方面,想到法恩未报,就
生命的终极关怀
信愿法师
海仁老法师,久住香港,为民国以来,讲经大德。德行兼优,诲人无算。圆寂前将楞严经笔记交文珠整理出版,文珠亦忙人也,集众务于一身,未能兼顾;惟因海公迭次入梦,逼不获
白尊者开示录
普仁法师
讲到佛法,是重在实行,不重在言说。因言说是理的一方面,不是事的一方面,于实际功夫上无补。凡人何故须要学佛。只因为世间有六道轮回生死之苦,倘不求出离,则万劫无穷,
法苑珠林(卷六)白话
凡夫居士
还有罪障极为深重的饿鬼,他们眼睛如电光,吞饮食的咽喉,如针孔般细小。他们没有听过水浆饮的名字,也没有吃过任何的食物,他们从不知饮食的味道。他们的四肢百节总是有火
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