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大般若波罗蜜多经 第二百五十五卷
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大般若波罗蜜多经 第二百五十五卷

大般若波罗蜜多经第二百五十五卷

三藏法师玄奘奉诏译

初分难信解品第三十四之七十四

善现。一切智智清净故鼻界清净。鼻界清净故一切法空清净。何以故。若一切智智清净。若鼻界清净。若一切法空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切法空清净。何以故。若一切智智清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若一切法空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故舌界清净。舌界清净故一切法空清净。何以故。若一切智智清净。若舌界清净。若一切法空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切法空清净。何以故。若一切智智清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若一切法空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故身界清净。身界清净故一切法空清净。何以故。若一切智智清净。若身界清净。若一切法空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切法空清净。何以故。若一切智智清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若一切法空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故意界清净。意界清净故一切法空清净。何以故。若一切智智清净。若意界清净。若一切法空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切法空清净。何以故。若一切智智清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若一切法空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故地界清净。地界清净故一切法空清净。何以故。若一切智智清净。若地界清净。若一切法空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故一切法空清净。何以故。若一切智智清净。若水火风空识界清净。若一切法空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故无明清净。无明清净故一切法空清净。何以故。若一切智智清净。若无明清净。若一切法空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切法空清净。何以故。若一切智智清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若一切法空清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故一切法空清净。何以故。若一切智智清净。若布施波罗蜜多清净。若一切法空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切法空清净。何以故。若一切智智清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若一切法空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故内空清净。内空清净故一切法空清净。何以故。若一切智智清净。若内空清净。若一切法空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故一切法空清净。何以故。若一切智智清净。若外空乃至无性自性空清净。若一切法空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故真如清净。真如清净故一切法空清净。何以故。若一切智智清净。若真如清净。若一切法空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故一切法空清净。何以故。若一切智智清净。若法界乃至不思议界清净。若一切法空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故一切法空清净。何以故。若一切智智清净。若苦圣谛清净。若一切法空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故一切法空清净。何以故。若一切智智清净。若集灭道圣谛清净。若一切法空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故四静虑清净。四静虑清净故一切法空清净。何以故。若一切智智清净。若四静虑清净。若一切法空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故一切法空清净。何以故。若一切智智清净。若四无量四无色定清净。若一切法空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故八解脱清净。八解脱清净故一切法空清净。何以故。若一切智智清净。若八解脱清净。若一切法空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故一切法空清净。何以故。若一切智智清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若一切法空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故四念住清净。四念住清净故一切法空清净。何以故。若一切智智清净。若四念住清净。若一切法空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故一切法空清净。何以故。若一切智智清净。若四正断乃至八圣道支清净。若一切法空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故空解脱门清净。空解脱门清净故一切法空清净。何以故。若一切智智清净。若空解脱门清净。若一切法空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故一切法空清净。何以故。若一切智智清净。若无相无愿解脱门清净。若一切法空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故一切法空清净。何以故。若一切智智清净。若菩萨十地清净。若一切法空清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故五眼清净。五眼清净故一切法空清净。何以故。若一切智智清净。若五眼清净。若一切法空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故六神通清净。六神通清净故一切法空清净。何以故。若一切智智清净。若六神通清净。若一切法空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故佛十力清净。佛十力清净故一切法空清净。何以故。若一切智智清净若佛十力清净。若一切法空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切法空清净。何以故。若一切智智清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若一切法空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故无忘失法清净。无忘失法清净故一切法空清净。何以故。若一切智智清净。若无忘失法清净。若一切法空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故一切法空清净。何以故。若一切智智清净。若恒住舍性清净。若一切法空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切智清净。一切智清净故一切法空清净。何以故。若一切智智清净。若一切智清净。若一切法空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故一切法空清净。何以故。若一切智智清净。若道相智一切相智清净。若一切法空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故一切法空清净。何以故。若一切智智清净。若一切陀罗尼门清净。若一切法空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故一切法空清净。何以故。若一切智智清净。若一切三摩地门清净。若一切法空清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故预流果清净。预流果清净故一切法空清净。何以故。若一切智智清净。若预流果清净。若一切法空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故一切法空清净。何以故。若一切智智清净。若一来不还阿罗汉果清净。若一切法空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故一切法空清净。何以故。若一切智智清净。若独觉菩提清净。若一切法空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故一切法空清净。何以故。若一切智智清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若一切法空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故一切法空清净。何以故。若一切智智清净。若诸佛无上正等菩提清净。若一切法空清净。无二无二分无别无断故

复次善现。一切智智清净故色清净。色清净故不可得空清净。何以故。若一切智智清净。若色清净。若不可得空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故受想行识清净。受想行识清净故不可得空清净。何以故。若一切智智清净。若受想行识清净。若不可得空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故眼处清净。眼处清净故不可得空清净。何以故。若一切智智清净。若眼处清净。若不可得空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故不可得空清净。何以故。若一切智智清净。若耳鼻舌身意处清净。若不可得空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故色处清净。色处清净故不可得空清净。何以故。若一切智智清净。若色处清净。若不可得空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故。不可得空清净。何以故。若一切智智清净。若声香味触法处清净。若不可得空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故眼界清净。眼界清净故不可得空清净。何以故。若一切智智清净。若眼界清净。若不可得空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故不可得空清净。何以故。若一切智智清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若不可得空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故耳界清净。耳界清净故不可得空清净。何以故。若一切智智清净。若耳界清净。若不可得空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故不可得空清净。何以故。若一切智智清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若不可得空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故鼻界清净。鼻界清净故不可得空清净。何以故。若一切智智清净。若鼻界清净。若不可得空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故不可得空清净。何以故。若一切智智清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若不可得空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故舌界清净。舌界清净故不可得空清净。何以故。若一切智智清净。若舌界清净。若不可得空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故不可得空清净。何以故。若一切智智清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若不可得空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故身界清净。身界清净故不可得空清净。何以故。若一切智智清净。若身界清净。若不可得空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故不可得空清净。何以故。若一切智智清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若不可得空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故意界清净。意界清净故不可得空清净。何以故。若一切智智清净。若意界清净。若不可得空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故不可得空清净。何以故。若一切智智清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若不可得空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故地界清净。地界清净故不可得空清净。何以故。若一切智智清净。若地界清净。若不可得空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故不可得空清净。何以故。若一切智智清净。若水火风空识界清净。若不可得空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故无明清净。无明清净故不可得空清净。何以故。若一切智智清净。若无明清净。若不可得空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故不可得空清净。何以故。若一切智智清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若不可得空清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故不可得空清净。何以故。若一切智智清净。若布施波罗蜜多清净。若不可得空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故不可得空清净。何以故。若一切智智清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若不可得空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故内空清净。内空清净故不可得空清净。何以故。若一切智智清净。若内空清净。若不可得空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故不可得空清净。何以故。若一切智智清净。若外空乃至无性自性空清净。若不可得空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故真如清净。真如清净故不可得空清净。何以故。若一切智智清净。若真如清净。若不可得空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故不可得空清净。何以故。若一切智智清净。若法界乃至不思议界清净。若不可得空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故不可得空清净。何以故。若一切智智清净。若苦圣谛清净。若不可得空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故不可得空清净。何以故。若一切智智清净。若集灭道圣谛清净。若不可得空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故四静虑清净。四静虑清净故不可得空清净。何以故。若一切智智清净。若四静虑清净。若不可得空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故不可得空清净。何以故。若一切智智清净。若四无量四无色定清净。若不可得空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故八解脱清净。八解脱清净故不可得空清净。何以故。若一切智智清净。若八解脱清净。若不可得空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故不可得空清净。何以故。若一切智智清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若不可得空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故四念住清净。四念住清净故不可得空清净。何以故。若一切智智清净。若四念住清净。若不可得空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故不可得空清净。何以故。若一切智智清净。若四正断乃至八圣道支清净。若不可得空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故空解脱门清净。空解脱门清净故不可得空清净。何以故。若一切智智清净。若空解脱门清净。若不可得空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故不可得空清净。何以故。若一切智智清净。若无相无愿解脱门清净。若不可得空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故不可得空清净。何以故。若一切智智清净。若菩萨十地清净。若不可得空清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故五眼清净。五眼清净故不可得空清净。何以故。若一切智智清净。若五眼清净。若不可得空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故六神通清净。六神通清净故不可得空清净。何以故。若一切智智清净。若六神通清净。若不可得空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故佛十力清净。佛十力清净故不可得空清净。何以故。若一切智智清净。若佛十力清净。若不可得空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故不可得空清净。何以故。若一切智智清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若不可得空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故无忘失法清净。无忘失法清净故不可得空清净。何以故。若一切智智清净。若无忘失法清净。若不可得空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故不可得空清净。何以故。若一切智智清净。若恒住舍性清净。若不可得空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切智清净。一切智清净故不可得空清净。何以故。若一切智智清净。若一切智清净。若不可得空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故不可得空清净。何以故。若一切智智清净。若道相智一切相智清净。若不可得空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故不可得空清净。何以故。若一切智智清净。若一切陀罗尼门清净。若不可得空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故不可得空清净。何以故。若一切智智清净。若一切三摩地门清净。若不可得空清净。无二无二分无别无断故

善现。一切智智清净故预流果清净。预流果清净故不可得空清净。何以故。若一切智智清净。若预流果清净。若不可得空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故不可得空清净。何以故。若一切智智清净。若一来不还阿罗汉果清净。若不可得空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故不可得空清净。何以故。若一切智智清净。若独觉菩提清净。若不可得空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故不可得空清净。何以故。若一切智智清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若不可得空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故不可得空清净。何以故。若一切智智清净。若诸佛无上正等菩提清净。若不可得空清净。无二无二分无别无断故

复次善现。一切智智清净故色清净。色清净故无性空清净。何以故。若一切智智清净。若色清净。若无性空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故受想行识清净。受想行识清净故无性空清净。何以故。若一切智智清净。若受想行识清净。若无性空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故眼处清净。眼处清净故无性空清净。何以故。若一切智智清净。若眼处清净若无性空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故无性空清净。何以故。若一切智智清净。若耳鼻舌身意处清净。若无性空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故色处清净。色处清净故无性空清净。何以故。若一切智智清净。若色处清净。若无性空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故无性空清净。何以故。若一切智智清净。若声香味触法处清净。若无性空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故眼界清净。眼界清净故无性空清净。何以故。若一切智智清净。若眼界清净。若无性空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故无性空清净。何以故。若一切智智清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若无性空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故耳界清净。耳界清净故无性空清净。何以故。若一切智智清净。若耳界清净。若无性空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故无性空清净。何以故。若一切智智清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若无性空清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故鼻界清净。鼻界清净故无性空清净。何以故。若一切智智清净。若鼻界清净。若无性空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故无性空清净。何以故。若一切智智清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若无性空清净。无二无二分无别无断故

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地藏经略说
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为什么要修净土法门呢?修净土法门的义旨,是因为要了生死,必须要明心见性,要明心见性,必断见、思二惑,断见、思二惑就是了生死的不二法门。但试问谁能断见思二惑呢?断
精进佛七开示
学诚法师
念佛时,务必一切全然放下,譬如平时讲话喜欢讲是非,做不应当的事,起想入非非的念头,念佛时要把这种种都放下。念佛――关键是一心念。念的含义,同学们都明白,念字从今
无量寿经启信录
学谦居士
‘如法受持读诵,感应道交不可思议!’这是大家耳熟能详的法语。不过,这本‘修学报告’,可说是大经弘扬廿年来,由同修所交出的首张成绩单,编者无意强调所谓的感应异象,
无量寿经起信论
彭际清居士
二林淹贯儒释,邃古文辞。感于此经阙乏完善之本,与夫诸师疏解之未精,龙舒校删之有失。于是矢发大愿,博考经典,疏瀹信义,激励信念,效马呜菩萨意,撰述是经起信之弘论。
五戒八戒学处
育因法师
五戒八戒学处,育因第一次学讲的因缘,是去年的十一月在澳洲雪梨,为居士们讲解五戒。原本是打算讲完八戒,但是由于时间的关系,所以连五戒学处也没有讲完。今天来到慈光图
雪庐老人净土选集―述学语录
李炳南老居士
师曰:修净土法门,求生西方,可横超娑婆三界,当生了脱生死,净宗学者多能知之。然往生之后,犹有殊胜者焉。诸佛之四土,不容躐等,而弥陀四种净土,可由同居横超寂光。寂
佛说阿弥陀经要解
蕅益大师
原夫诸佛悯念群迷,随机施化。虽归元无二,而方便多门。然于一切方便之中,求其至直捷、至圆顿者,则莫若念佛求生净土。又于一切念佛法门之中,求其至简易、至稳当者,则莫
七十二条铁证― 出家人为社会为国家为世界的贡献
度能法师
有人误解出家人只吃闲饭不做事,这种想法有失厚道,三宝对人心、对社会、对国家、对世界,及对宇宙众生的慈悲与贡献,是包罗万象,是无所不在。笔者亲自经历,见闻及实证,
雪庐老人事略
李炳南教授治丧委员会
公讳艳,字炳南,号雪庐,法号德明,别署雪僧,雪叟,姓李氏,籍山东济南。世居城内券门巷,积善聚族,已历三百余年,诗书相传,簪缨攸续,城中父老咸知李氏第宅。公于民前
净宗简介
李炳南老居士
为什么要修净土法门呢?修净土法门的义旨,是因为要了生死,必须要明心见性,要明心见性,必断见、思二惑,断见、思二惑就是了生死的不二法门。但试问谁能断见思二惑呢?断
普贤行愿品辑要疏
谛闲大师
今年秋,杭州功德林经理,钟君康侯,邀集诸同仁,组织讲经会于城中菩提寺,祈请讲观音经;闲恐被机不溥,乃以病却之,坚不肯行。后易讲是经,遂欣然允可。复虑精神不敷,挈
孝与戒淫―浅谈青年应有的美德
钟茂森博士
孔子在《孝经》中说:‘夫孝,德之本也,教之所由生也。’意思说,孝是道德的根本,一切教化都从此而产生。所以,被誉为‘万世师表’、‘至圣先师’的孔子,首先教人的就是
般若波罗蜜多心经添足
弘赞法师
心经。发挥三世诸佛所证之菩提涅。一切众生本具之真如佛性。十方如来度生之要道。凡百行人作佛之良谟。文简而义丰。词约而理著。普令上中下根。同得一超直入如来地。于诸经
佛说阿弥陀经讲记
慈舟大师
‘阿弥陀’者。此云无量寿。又云无量光。就无量寿言。是法身佛。竖无初后故。就无量光言。是报身佛。修显本具无量福德智慧故。化身通无量寿。无量光。随愿所成故。是为三身
雪公师训集锦
李炳南老居士
恩师虽已归西安养三载,自己却从不觉得老人离我们而去,因为恩师的道范及根植在人人心中的道种,多么鲜明且深厚。记得因工作必须离开恩师及台中的师友时,无限惶恐,曾去请
佛说阿弥陀经讲录
会性法师
现今要讲的阿弥陀经,专述持名念佛,平常听闻之念佛名号、念佛方法,均出于此。三经中,本经文字最少,仅一千八百五十八字,而流通最广,为丛林必备晚课,足见其重要性。阿
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