华人学佛网
大般若波罗蜜多经 第二百三十七卷
简体中文

大般若波罗蜜多经 第二百三十七卷

大般若波罗蜜多经第二百三十七卷

三藏法师玄奘奉诏译

初分难信解品第三十四之五十六

善现。大喜清净故五眼清净。五眼清净故一切智智清净。何以故。若大喜清净。若五眼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大喜清净故六神通清净。六神通清净故一切智智清净。何以故。若大喜清净。若六神通清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大喜清净故佛十力清净。佛十力清净故一切智智清净。何以故。若大喜清净。若佛十力清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大喜清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故。若大喜清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大喜清净故无忘失法清净。无忘失法清净故一切智智清净。何以故。若大喜清净。若无忘失法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大喜清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故一切智智清净。何以故。若大喜清净。若恒住舍性清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大喜清净故一切智清净。一切智清净故一切智智清净。何以故。若大喜清净。若一切智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大喜清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故一切智智清净。何以故。若大喜清净。若道相智一切相智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大喜清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故。若大喜清净。若一切陀罗尼门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大喜清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故。若大喜清净。若一切三摩地门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

善现。大喜清净故预流果清净。预流果清净故一切智智清净。何以故。若大喜清净。若预流果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大喜清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故。若大喜清净。若一来不还阿罗汉果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大喜清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故一切智智清净。何以故。若大喜清净。若独觉菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大喜清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故。若大喜清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大喜清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故。若大喜清净。若诸佛无上正等菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故复次善现。大舍清净故色清净。色清净故一切智智清净。何以故。若大舍清净。若色清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大舍清净故受想行识清净。受想行识清净故一切智智清净。何以故。若大舍清净。若受想行识清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大舍清净故眼处清净。眼处清净故一切智智清净。何以故。若大舍清净。若眼处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大舍清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故一切智智清净。何以故。若大舍清净。若耳鼻舌身意处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大舍清净故色处清净。色处清净故一切智智清净。何以故。若大舍清净。若色处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大舍清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故一切智智清净。何以故。若大舍清净。若声香味触法处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大舍清净故眼界清净。眼界清净故一切智智清净。何以故。若大舍清净。若眼界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大舍清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若大舍清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大舍清净故耳界清净。耳界清净故一切智智清净。何以故。若大舍清净。若耳界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大舍清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若大舍清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大舍清净故鼻界清净。鼻界清净故一切智智清净。何以故。若大舍清净。若鼻界清净若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大舍清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若大舍清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大舍清净故舌界清净。舌界清净故一切智智清净。何以故。若大舍清净。若舌界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大舍清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若大舍清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大舍清净故身界清净。身界清净故一切智智清净。何以故。若大舍清净。若身界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大舍清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若大舍清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大舍清净故意界清净。意界清净故一切智智清净。何以故。若大舍清净。若意界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大舍清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若大舍清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大舍清净故地界清净。地界清净故一切智智清净。何以故。若大舍清净。若地界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大舍清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故一切智智清净。何以故。若大舍清净。若水火风空识界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大舍清净故无明清净。无明清净故一切智智清净。何以故。若大舍清净。若无明清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大舍清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故。若大舍清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

善现。大舍清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若大舍清净。若布施波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大舍清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若大舍清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大舍清净故内空清净。内空清净故一切智智清净。何以故。若大舍清净。若内空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大舍清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故。若大舍清净。若外空乃至无性自性空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大舍清净故真如清净。真如清净故一切智智清净。何以故若大舍清净。若真如清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故大舍清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故。若大舍清净。若法界乃至不思议界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大舍清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故一切智智清净。何以故。若大舍清净。若苦圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大舍清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故一切智智清净。何以故。若大舍清净。若集灭道圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大舍清净故四静虑清净。四静虑清净故一切智智清净。何以故。若大舍清净。若四静虑清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大舍清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故一切智智清净。何以故。若大舍清净。若四无量四无色定清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大舍清净故八解脱清净。八解脱清净故一切智智清净。何以故。若大舍清净。若八解脱清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大舍清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故一切智智清净。何以故。若大舍清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大舍清净故四念住清净。四念住清净故一切智智清净。何以故。若大舍清净。若四念住清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大舍清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故。若大舍清净。若四正断乃至八圣道支清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大舍清净故空解脱门清净。空解脱门清净故一切智智清净。何以故。若大舍清净。若空解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大舍清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故。若大舍清净。若无相无愿解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大舍清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故一切智智清净。何以故。若大舍清净。若菩萨十地清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

善现。大舍清净故五眼清净。五眼清净故一切智智清净。何以故。若大舍清净。若五眼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大舍清净故六神通清净。六神通清净故一切智智清净。何以故。若大舍清净。若六神通清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大舍清净故佛十力清净。佛十力清净故一切智智清净。何以故。若大舍清净。若佛十力清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大舍清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故。若大舍清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大舍清净故无忘失法清净。无忘失法清净故一切智智清净。何以故。若大舍清净。若无忘失法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大舍清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故一切智智清净。何以故。若大舍清净。若恒住舍性清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大舍清净故一切智清净。一切智清净故一切智智清净。何以故。若大舍清净。若一切智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大舍清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故一切智智清净。何以故。若大舍清净。若道相智一切相智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大舍清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故。若大舍清净。若一切陀罗尼门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大舍清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故。若大舍清净。若一切三摩地门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

善现。大舍清净故预流果清净。预流果清净故一切智智清净。何以故。若大舍清净。若预流果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大舍清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故。若大舍清净。若一来不还阿罗汉果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大舍清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故一切智智清净。何以故。若大舍清净。若独觉菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大舍清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故。若大舍清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大舍清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故。若大舍清净。若诸佛无上正等菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故复次善现。十八佛不共法清净故色清净。色清净故一切智智清净。何以故。若十八佛不共法清净。若色清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。十八佛不共法清净故受想行识清净。受想行识清净故一切智智清净。何以故。若十八佛不共法清净。若受想行识清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。十八佛不共法清净故眼处清净。眼处清净故一切智智清净。何以故。若十八佛不共法清净。若眼处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。十八佛不共法清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故一切智智清净。何以故。若十八佛不共法清净。若耳鼻舌身意处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。十八佛不共法清净故色处清净。色处清净故一切智智清净。何以故。若十八佛不共法清净。若色处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。十八佛不共法清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故一切智智清净。何以故。若十八佛不共法清净。若声香味触法处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。十八佛不共法清净故眼界清净。眼界清净故一切智智清净。何以故。若十八佛不共法清净。若眼界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。十八佛不共法清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若十八佛不共法清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。十八佛不共法清净故耳界清净。耳界清净故一切智智清净。何以故。若十八佛不共法清净。若耳界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。十八佛不共法清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若十八佛不共法清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。十八佛不共法清净故鼻界清净。鼻界清净故一切智智清净。何以故。若十八佛不共法清净。若鼻界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。十八佛不共法清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若十八佛不共法清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。十八佛不共法清净故舌界清净。舌界清净故一切智智清净。何以故。若十八佛不共法清净。若舌界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。十八佛不共法清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若十八佛不共法清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。十八佛不共法清净故身界清净。身界清净故一切智智清净。何以故。若十八佛不共法清净。若身界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。十八佛不共法清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若十八佛不共法清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。十八佛不共法清净故意界清净。意界清净故一切智智清净。何以故。若十八佛不共法清净。若意界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。十八佛不共法清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若十八佛不共法清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。十八佛不共法清净故地界清净。地界清净故一切智智清净。何以故。若十八佛不共法清净。若地界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。十八佛不共法清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故一切智智清净。何以故。若十八佛不共法清净。若水火风空识界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。十八佛不共法清净故无明清净。无明清净故一切智智清净。何以故。若十八佛不共法清净。若无明清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。十八佛不共法清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故。若十八佛不共法清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

善现。十八佛不共法清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若十八佛不共法清净。若布施波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。十八佛不共法清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若十八佛不共法清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。十八佛不共法清净故内空清净。内空清净故一切智智清净。何以故。若十八佛不共法清净。若内空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。十八佛不共法清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故。若十八佛不共法清净。若外空乃至无性自性空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。十八佛不共法清净故真如清净。真如清净故一切智智清净。何以故。若十八佛不共法清净。若真如清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。十八佛不共法清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故。若十八佛不共法清净。若法界乃至不思议界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。十八佛不共法清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故一切智智清净。何以故。若十八佛不共法清净。若苦圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。十八佛不共法清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故一切智智清净。何以故。若十八佛不共法清净。若集灭道圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。十八佛不共法清净故四静虑清净。四静虑清净故一切智智清净。何以故。若十八佛不共法清净。若四静虑清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。十八佛不共法清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故一切智智清净。何以故。若十八佛不共法清净。若四无量四无色定清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。十八佛不共法清净故八解脱清净。八解脱清净故一切智智清净。何以故。若十八佛不共法清净。若八解脱清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。十八佛不共法清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故一切智智清净。何以故。若十八佛不共法清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故善现。十八佛不共法清净故四念住清净。四念住清净故一切智智清净。何以故。若十八佛不共法清净。若四念住清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。十八佛不共法清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故。若十八佛不共法清净。若四正断乃至八圣道支清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。十八佛不共法清净故空解脱门清净。空解脱门清净故一切智智清净。何以故。若十八佛不共法清净。若空解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。十八佛不共法清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故。若十八佛不共法清净。若无相无愿解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。十八佛不共法清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故一切智智清净。何以故。若十八佛不共法清净。若菩萨十地清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故善现。十八佛不共法清净故五眼清净。五眼清净故一切智智清净。何以故。若十八佛不共法清净。若五眼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。十八佛不共法清净故六神通清净。六神通清净故一切智智清净。何以故。若十八佛不共法清净。若六神通清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。十八佛不共法清净故佛十力清净。佛十力清净故一切智智清净。何以故。若十八佛不共法清净。若佛十力清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。十八佛不共法清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍清净。四无所畏乃至大舍清净故一切智智清净。何以故。若十八佛不共法清净。若四无所畏乃至大舍清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。十八佛不共法清净故无忘失法清净。无忘失法清净故一切智智清净。何以故。若十八佛不共法清净。若无忘失法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。十八佛不共法清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故一切智智清净。何以故。若十八佛不共法清净。若恒住舍性清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。十八佛不共法清净故一切智清净。一切智清净故一切智智清净。何以故。若十八佛不共法清净。若一切智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。十八佛不共法清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故一切智智清净。何以故。若十八佛不共法清净。若道相智一切相智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。十八佛不共法清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故。若十八佛不共法清净。若一切陀罗尼门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。十八佛不共法清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故。若十八佛不共法清净。若一切三摩地门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

随机推荐

念佛心地功夫
净空法师
佛菩萨示现在人间,为众生做最好的榜样,我们跟他学习,就是‘学佛’。同理,身为佛弟子,起心动念、言语造作、生活行为,必须做为一切大众的好样子。佛法不是谈玄说妙,而
楞严义灯(楞严经题要释)
斌宗法师
综上所述,则历代高僧大德,对于“楞严经”之批判,确认为佛说的阐明真心常住之真理,谁能有此本领,托于经文,以欺骗天下后世?而且,阐明心性的佛法,就曾被宋朝的理学家
药师琉璃光如来本愿功德经浅释
宣化上人
你谁若能念消灾延寿药师佛,他就令你灾消病散,罪灭福生,能以遂心满愿,来帮助众生,这是延生的,是消灾延寿药师佛。那么阿弥陀佛呢?就是往生的,你谁愿意求生西方极乐世
迈向生命的圆满
耕云先生
我们为什么要提出‘迈向生命的圆满’这个主题?首先,我们必须承认一个事实,就是有著太多的人不晓得人活著为了什么?因而糊里糊涂的糟蹋了大好人生,而且也不只是与草木同
我愿念弥陀
果真法师
此生在演大小、善恶、苦乐等无数戏,曲终戏散,如梦幻、我们唯有一心念佛、决心演好最重要的临终往生极乐的大自在戏才是真实的。世间一切净秽、美丑皆因凡夫的分别执著、圣
王凤仪嘉言录
为什么要修净土法门呢?修净土法门的义旨,是因为要了生死,必须要明心见性,要明心见性,必断见、思二惑,断见、思二惑就是了生死的不二法门。但试问谁能断见思二惑呢?断
善女人往生传
凡夫居士
系列丛书,以把佛典经论及古大德注释,简单译成白话文为主,俾便利有心者阅读。 正文以原文与白话文对照方式刊出,一来希望读者能逐渐养成阅读原文之习惯,以便将来自己能
观世音菩萨修持方法及证悟过程
沈家桢居士
为什么要修净土法门呢?修净土法门的义旨,是因为要了生死,必须要明心见性,要明心见性,必断见、思二惑,断见、思二惑就是了生死的不二法门。但试问谁能断见思二惑呢?断
大佛顶首楞严经浅释
宣化上人
如来所演说的佛法,是随顺不同根机的人,而做适宜那个人所能了解的程度来说的。对于大根器的人,如来就直接开示真如玄妙自性,让他确实知道胜妙的自性,是圆满而光明的,是
茅蓬札记第二辑
圆因法师
很多居士表示获益匪浅,纷纷请求师父再出版续集,为了让更多人受益,师父此次特别再集结了一些宝贵的精华印行成为‘茅蓬札记’第二辑,希望能让每一位读者在阅读过后,能更
印光大师论文集白话浅译
法宣法师
药物没有贵贱之分,能够治愈疾病者即是良药。佛法没有优劣高下之别,能够契合众生根机的即是妙法。在昔日古代之时,人们的根机殊胜,善知识众多而如丛林,随意修习一个法门
宋抵菔椭茄习谆
凡夫居士
‘宋抵菔椭茄稀是介绍古代一位得戒的比丘。由于现今之人受戒,完全不在乎得戒与否,因此特以古人为例证明。要知道,授戒师不清净的话,受戒者是不会得戒的。如不得戒,则今
念佛伽陀弁言
虚法师
于今时历一千六百多年(西元三百七十年之间)的今日,我们也想佛法历久常新之大义,亦须揭古论今之要义;般若与净土,念佛之境界与佛法修持,禅行工夫;‘心无妄念是禅’(
了凡四训语译
为什么要修净土法门呢?修净土法门的义旨,是因为要了生死,必须要明心见性,要明心见性,必断见、思二惑,断见、思二惑就是了生死的不二法门。但试问谁能断见思二惑呢?断
阿弥陀经要解亲闻记
宝静法师
宝公上人,素抱教弘天台,行重净土之大愿。远秉马鸣、龙树、智者、永明、之宏模,近遵莲池、q益、谛公、印老之懿范。谈经则字字指归净土,说法、则言言融会莲宗。于旭祖弥
心地法门
如本法师
心地法门宗旨在阐扬众生自性自度,即心即佛,即佛即心,心佛不二,顿悟自心即是佛,本来清净,原无烦恼,真如佛性本自具足,肯定自心即是佛,毕竟无异,依此修证必得菩提道
二十一世纪的人生
文珠法师
各位,我们生活在科学进步,医学昌明,资讯发达的二十一世纪中,可以尽情享用科技日新月异的产品;在物质方面,应该是心满意足了!但健康的人生,除了物质享受外,还需要精
戒淫断欲圣典汇编
海涛法师选辑
为什么要修净土法门呢?修净土法门的义旨,是因为要了生死,必须要明心见性,要明心见性,必断见、思二惑,断见、思二惑就是了生死的不二法门。但试问谁能断见思二惑呢?断
佛说报恩孝亲经句集要
1、佛告王舍城内之妙德长者,勇猛长者,善法长者等言,长者!我今说妙义,欲利益未知未来世之恩德者,世间出世间之恩有四种:一者父母恩,二者众生恩,三者国王恩,四者三
佛说阿弥陀经讲要
太虚大师
佛因何而说此教法?诸法真实相性,本无可说。不可说而说法者:一方面,佛在因地中有大悲愿力,要令众生得乐离苦,出生死海;这是佛以大悲心为本因。一方面呢,因众生机缘成
阅读设置