华人学佛网
大般若波罗蜜多经 第二百三十六卷
简体中文

大般若波罗蜜多经 第二百三十六卷

大般若波罗蜜多经第二百三十六卷

三藏法师玄奘奉诏译

初分难信解品第三十四之五十五

善现。大慈清净故真如清净。真如清净故一切智智清净。何以故。若大慈清净。若真如清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大慈清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故。若大慈清净。若法界乃至不思议界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大慈清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故一切智智清净。何以故。若大慈清净。若苦圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大慈清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故一切智智清净。何以故。若大慈清净。若集灭道圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大慈清净故四静虑清净。四静虑清净故一切智智清净。何以故。若大慈清净。若四静虑清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大慈清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故一切智智清净。何以故。若大慈清净。若四无量四无色定清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大慈清净故八解脱清净。八解脱清净故一切智智清净。何以故。若大慈清净。若八解脱清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大慈清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故一切智智清净。何以故。若大慈清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大慈清净故四念住清净。四念住清净故一切智智清净。何以故。若大慈清净。若四念住清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大慈清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故。若大慈清净。若四正断乃至八圣道支清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大慈清净故空解脱门清净。空解脱门清净故一切智智清净。何以故。若大慈清净。若空解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大慈清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故。若大慈清净。若无相无愿解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大慈清净菩萨十地清净。菩萨十地清净故一切智智清净。何以故。若大慈清净。若菩萨十地清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

善现。大慈清净故五眼清净。五眼清净故一切智智清净。何以故。若大慈清净。若五眼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大慈清净故六神通清净。六神通清净故一切智智清净。何以故。若大慈清净。若六神通清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大慈清净故佛十力清净。佛十力清净故一切智智清净。何以故。若大慈清净。若佛十力清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大慈清净故四无所畏四无碍解大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故。若大慈清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故善现。大慈清净故无忘失法清净。无忘失法清净故一切智智清净。何以故。若大慈清净。若无忘失法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大慈清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故一切智智清净。何以故。若大慈清净。若恒住舍性清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大慈清净故一切智清净。一切智清净故一切智智清净。何以故。若大慈清净。若一切智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大慈清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故一切智智清净。何以故。若大慈清净。若道相智一切相智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大慈清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故。若大慈清净。若一切陀罗尼门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大慈清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故。若大慈清净。若一切三摩地门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

善现。大慈清净故预流果清净。预流果清净故一切智智清净。何以故。若大慈清净。若预流果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大慈清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故。若大慈清净。若一来不还阿罗汉果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大慈清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故一切智智清净。何以故。若大慈清净。若独觉菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大慈清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故。若大慈清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故善现。大慈清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故。若大慈清净。若诸佛无上正等菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故复次善现。大悲清净故色清净。色清净故一切智智清净。何以故。若大悲清净。若色清净若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大悲清净故受想行识清净。受想行识清净故一切智智清净。何以故。若大悲清净。若受想行识清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大悲清净故眼处清净眼处清净故一切智智清净。何以故。若大悲清净。若眼处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大悲清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故一切智智清净。何以故。若大悲清净。若耳鼻舌身意处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大悲清净故色处清净。色处清净故一切智智清净。何以故。若大悲清净。若色处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大悲清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故一切智智清净。何以故。若大悲清净。若声香味触法处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大悲清净故眼界清净。眼界清净故一切智智清净。何以故。若大悲清净。若眼界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大悲清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若大悲清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故善现。大悲清净故耳界清净。耳界清净故一切智智清净。何以故。若大悲清净。若耳界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大悲清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若大悲清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大悲清净故鼻界清净。鼻界清净故一切智智清净。何以故。若大悲清净。若鼻界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大悲清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若大悲清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大悲清净故舌界清净。舌界清净故一切智智清净。何以故。若大悲清净。若舌界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大悲清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若大悲清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大悲清净故身界清净。身界清净故一切智智清净。何以故。若大悲清净。若身界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大悲清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若大悲清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大悲清净故意界清净。意界清净故一切智智清净。何以故。若大悲清净。若意界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大悲清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若大悲清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大悲清净故地界清净。地界清净故一切智智清净。何以故。若大悲清净。若地界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大悲清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故一切智智清净。何以故。若大悲清净。若水火风空识界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大悲清净故无明清净。无明清净故一切智智清净。何以故。若大悲清净。若无明清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大悲清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故。若大悲清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

善现。大悲清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若大悲清净。若布施波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大悲清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若大悲清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大悲清净故内空清净。内空清净故一切智智清净。何以故。若大悲清净。若内空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大悲清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故。若大悲清净。若外空乃至无性自性空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大悲清净故真如清净。真如清净故一切智智清净。何以故。若大悲清净。若真如清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大悲清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故。若大悲清净。若法界乃至不思议界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大悲清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故一切智智清净。何以故。若大悲清净。若苦圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大悲清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净。故一切智智清净何以故。若大悲清净。若集灭道圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大悲清净故四静虑清净。四静虑清净故一切智智清净。何以故。若大悲清净。若四静虑清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大悲清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故一切智智清净。何以故。若大悲清净。若四无量四无色定清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大悲清净故八解脱清净。八解脱清净故一切智智清净。何以故。若大悲清净。若八解脱清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大悲清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故一切智智清净。何以故。若大悲清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大悲清净故四念住清净。四念住清净故一切智智清净。何以故。若大悲清净。若四念住清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大悲清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故。若大悲清净。若四正断乃至八圣道支清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大悲清净故空解脱门清净。空解脱门清净故一切智智清净。何以故。若大悲清净。若空解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大悲清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故。若大悲清净。若无相无愿解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大悲清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故一切智智清净。何以故。若大悲清净。若菩萨十地清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

善现。大悲清净故五眼清净。五眼清净故一切智智清净。何以故。若大悲清净。若五眼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大悲清净故六神通清净。六神通清净故一切智智清净。何以故。若大悲清净。若六神通清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大悲清净故佛十力清净。佛十力清净故一切智智清净。何以故。若大悲清净。若佛十力清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大悲清净故四无所畏四无碍解大慈大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故。若大悲清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大悲清净故无忘失法清净。无忘失法清净故一切智智清净。何以故。若大悲清净。若无忘失法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大悲清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故一切智智清净。何以故。若大悲清净。若恒住舍性清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大悲清净故一切智清净。一切智清净故一切智智清净。何以故。若大悲清净。若一切智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大悲清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故一切智智清净。何以故。若大悲清净。若道相智一切相智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大悲清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故。若大悲清净。若一切陀罗尼门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大悲清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故。若大悲清净。若一切三摩地门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

善现。大悲清净故预流果清净。预流果清净故一切智智清净。何以故。若大悲清净。若预流果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大悲清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故。若大悲清净。若一来不还阿罗汉果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大悲清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故一切智智清净。何以故。若大悲清净。若独觉菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大悲清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故。若大悲清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大悲清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故。若大悲清净。若诸佛无上正等菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故复次善现。大喜清净故色清净。色清净故一切智智清净。何以故。若大喜清净。若色清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大喜清净故受想行识清净。受想行识清净故一切智智清净。何以故。若大喜清净。若受想行识清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大喜清净故眼处清净。眼处清净故一切智智清净。何以故。若大喜清净。若眼处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大喜清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故一切智智清净。何以故。若大喜清净。若耳鼻舌身意处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大喜清净故色处清净。色处清净故一切智智清净。何以故。若大喜清净。若色处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大喜清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故一切智智清净。何以故。若大喜清净。若声香味触法处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大喜清净故眼界清净。眼界清净故一切智智清净。何以故。若大喜清净若眼界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大喜清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若大喜清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大喜清净故耳界清净。耳界清净故一切智智清净。何以故。若大喜清净。若耳界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大喜清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若大喜清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大喜清净故鼻界清净。鼻界清净故一切智智清净。何以故。若大喜清净。若鼻界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大喜清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若大喜清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大喜清净故舌界清净。舌界清净故一切智智清净。何以故。若大喜清净。若舌界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大喜清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若大喜清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大喜清净故身界清净。身界清净故一切智智清净。何以故。若大喜清净。若身界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大喜清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若大喜清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故善现。大喜清净故意界清净。意界清净故一切智智清净。何以故。若大喜清净。若意界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大喜清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若大喜清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大喜清净故地界清净。地界清净故一切智智清净。何以故。若大喜清净。若地界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大喜清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故一切智智清净。何以故。若大喜清净。若水火风空识界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大喜清净故无明清净。无明清净故一切智智清净。何以故。若大喜清净。若无明清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大喜清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故。若大喜清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

善现。大喜清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若大喜清净。若布施波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大喜清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若大喜清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大喜清净故内空清净。内空清净故一切智智清净。何以故。若大喜清净。若内空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大喜清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故。若大喜清净。若外空乃至无性自性空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大喜清净故真如清净。真如清净故一切智智清净。何以故。若大喜清净。若真如清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大喜清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故。若大喜清净。若法界乃至不思议界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大喜清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故一切智智清净。何以故。若大喜清净。若苦圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大喜清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故一切智智清净。何以故。若大喜清净。若集灭道圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大喜清净故四静虑清净。四静虑清净故一切智智清净。何以故。若大喜清净。若四静虑清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大喜清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故一切智智清净。何以故。若大喜清净。若四无量四无色定清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大喜清净故八解脱清净。八解脱清净故一切智智清净。何以故。若大喜清净。若八解脱清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大喜清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故一切智智清净。何以故。若大喜清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大喜清净故四念住清净。四念住清净故一切智智清净。何以故。若大喜清净。若四念住清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大喜清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故。若大喜清净。若四正断乃至八圣道支清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大喜清净故空解脱门清净。空解脱门清净故一切智智清净。何以故。若大喜清净。若空解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大喜清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故。若大喜清净。若无相无愿解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大喜清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故一切智智清净。何以故。若大喜清净。若菩萨十地清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

随机推荐

弘一大师文集―修持
弘一大师
‘菩提’二字是印度的梵语,翻译为‘觉’,也就是成佛的意思。发者,是发起,故发菩提心者,便是发起成佛的心。为什么要成佛呢?为利益一切众生。须如何修持乃能成佛呢?须
楞严经通议
憨山大师
题曰通议,盖取春秋经世先王之法,议而不辩之意,所谓议其条贯而通其大纲,是于向上一路实以为赘,其于初机之士,可以饮海一滴而吞百川之味也!或曰:佛不思议法可得而议之
求子之道
印光大师
求子之道。人多背驰。汝欲得身体庞厚。性情贤善。福、慧、寿、三。通皆具足之子。须依我说。方可遂心。世人无子。多娶妾媵。常服壮阳之药。常行房事。此乃速死之道。非求子
二十一世纪的人生
文珠法师
各位,我们生活在科学进步,医学昌明,资讯发达的二十一世纪中,可以尽情享用科技日新月异的产品;在物质方面,应该是心满意足了!但健康的人生,除了物质享受外,还需要精
妙法莲华经浅释
宣化上人
法华经、楞严经与华严经并称经中之王。不入法华,不知佛恩之浩瀚。法华经共有二十八品,前十四品是说一乘之因,后十四品是说一乘之果;也可说前十四品是开权显实,后十四品
‘信心铭’直解
耕云先生
信心铭是禅宗的法典。我们要研究信心铭,首先应该知道禅宗的特色和禅究竟是什么?否则信心铭就很不容易了解。禅究竟是什么?通俗地说,禅是法界的实相,是生命的共相、原态
净土资粮
黄念祖居士
壬戌之秋,北京广化寺与居士林在该寺举办念佛七道场,由该寺方丈修明长老主七。四众弟子参加者一百余人,其中多是久修之大德善信。道场中,香光幡幢,明洁庄严。诵持唱念,
普贤大士行愿的启示
净空法师
华严经,是佛门第一经,是世尊的圆满法轮。这一部经,是整个佛法的纲领,是整个佛学的概论。一切经都是华严眷属,都是讲华严经的某一部份。说宇宙人生全体的就是这部经。这
六信四愿三幸一行斋自警录
夏莲居居士
有举世不知而我独知之识见 始能有举世不为而我独为之志气 有举世不为而我独为之志气 始能有人所不到而我独到之境界 有人所不到而我独到之境界 始能有举世不见知而不悔
蕅益大师净土选集―诗偈
蕅益大师
q益道人闻而叹曰:甚矣!心力不可思议,佛力不可思议,夙世善根、信根不可思议也!鹦鹉鹤鸽犹得往生,谓念佛人不得往生,可乎?吾辈生于末世,既无天眼,又无宿命智通,佛
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经介绍
净空法师
这一部经不但是我们的本师,而是十方世界一切诸佛如来,度众生成佛道的第一法门。今天我们同学是真正有福报,也是无量劫来善根、福德、因缘成熟,蒙诸佛如来加持,我们才有
大势至念佛圆通章要义
李炳南老居士
佛为法王,继佛弘化者为法王子,等觉以上菩萨,皆当此称。同伦,指大势至菩萨之法侣。五十二者,表位也。自十信至十地,为五十位,加等觉妙觉,则为五十二位。十地最后一地
劝修念佛法门
圆瑛大师
弥陀誓愿,九界齐资,乃众生速出苦海,顿预莲池,心作心是之良谟。此之一法,为一代时教中,仗佛力之特别法门。不可与一切大小权实,仗自力之诸法门同论者。世多不察,稍聪
读《角虎集》有感
黄念祖居士
这个书按北京话讲叫作《角虎集》,长了犄角的老虎。这个书名是根据永明大师的一首偈子:"有禅有净土,犹如带角虎,现在为人师,将来作佛祖。"而来的
关圣帝君戒淫经注解
社会潮流日趋变态,尤以淫风为盛,因社交公开,家庭之中,男士每喜拈花惹草,自命风流;妇女红杏外遇,自诩高尚。青年男女受洋风所染,好读色情书刊而心摇,喜观欢爱影剧而
人间佛教与现代青年
文珠法师
佛教是属于人间的,因为佛教的教主,释迦牟尼佛,是降生于人间,生长于人间,出家修行,觉悟成佛,说法利生,甚至双林入灭,无一不是在人间。当年,佛创立佛教,固然是为了
解惑录一
耕云先生
哭与笑都是感情的发泄,对修行人来说很重要,感情与理智,都是人的生命力,无缘大慈──无条件的同情;同体大悲──感同身受的同感,这都是修行人的动力。所有大科学家、大
天子所问经
海涛法师选辑
释敕伺命,增寿益算;遣诸善神,营护其身;随戒多少,若持一戒,令五神护之;五戒具者,令二十五神营卫门户:殃疫、众邪、阴谋消灭,夜无恶梦,县官、盗贼、水火、灾变终而
阿弥陀佛四十八大愿讲记
净空法师
一切经最后归到《华严》,《华严经》最后归到净土,尤其是普贤菩萨十大愿王导归极乐。我才知道:这部经典、这法门,是整个大藏经的归宿。尤其《华严》明白地告诉我们:十地
金刚般若研习报告
净空法师
本书系根据净宗学会导师 净空老和尚于一九九五年八月,在美国达拉斯佛教会大专佛学讲座讲授金刚经之录音带,及其所著之‘金刚经讲义节要’一书编译而成。书名引用原讲题‘
阅读设置