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大般若波罗蜜多经 第二百三十五卷
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大般若波罗蜜多经 第二百三十五卷

大般若波罗蜜多经第二百三十五卷

三藏法师玄奘奉诏译

初分难信解品第三十四之五十四

善现。四无所畏清净故真如清净。真如清净故一切智智清净。何以故。若四无所畏清净。若真如清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无所畏清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故。若四无所畏清净。若法界乃至不思议界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。四无所畏清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故一切智智清净。何以故。若四无所畏清净。若苦圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无所畏清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故一切智智清净。何以故。若四无所畏清净。若集灭道圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。四无所畏清净故四静虑清净。四静虑清净故一切智智清净。何以故。若四无所畏清净。若四静虑清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无所畏清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故一切智智清净。何以故。若四无所畏清净。若四无量四无色定清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。四无所畏清净故八解脱清净。八解脱清净故一切智智清净。何以故。若四无所畏清净。若八解脱清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无所畏清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故一切智智清净。何以故。若四无所畏清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。四无所畏清净故四念住清净。四念住清净故一切智智清净。何以故。若四无所畏清净。若四念住清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无所畏清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故。若四无所畏清净。若四正断乃至八圣道支清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。四无所畏清净故空解脱门清净。空解脱门清净故一切智智清净。何以故。若四无所畏清净。若空解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无所畏清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故。若四无所畏清净。若无相无愿解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。四无所畏清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故一切智智清净。何以故。若四无所畏清净。若菩萨十地清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

善现。四无所畏清净故五眼清净。五眼清净故一切智智清净。何以故。若四无所畏清净。若五眼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无所畏清净故六神通清净。六神通清净故。一切智智清净。何以故。若四无所畏清净。若六神通清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。四无所畏清净故佛十力清净。佛十力清净故一切智智清净。何以故。若四无所畏清净。若佛十力清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无所畏清净故四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无碍解乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故。若四无所畏清净。若四无碍解乃至十八佛不共法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。四无所畏清净故无忘失法清净。无忘失法清净故一切智智清净。何以故。若四无所畏清净。若无忘失法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无所畏清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故一切智智清净。何以故。若四无所畏清净。若恒住舍性清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。四无所畏清净故一切智清净。一切智清净故一切智智清净。何以故。若四无所畏清净。若一切智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无所畏清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故一切智智清净。何以故。若四无所畏清净。若道相智一切相智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。四无所畏清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故。若四无所畏清净。若一切陀罗尼门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无所畏清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故。若四无所畏清净。若一切三摩地门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

善现。四无所畏清净故预流果清净。预流果清净故一切智智清净。何以故。若四无所畏清净。若预流果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无所畏清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故。若四无所畏清净。若一来不还阿罗汉果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。四无所畏清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故一切智智清净。何以故。若四无所畏清净。若独觉菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。四无所畏清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故。若四无所畏清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。四无所畏清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故。若四无所畏清净。若诸佛无上正等菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故复次善现。四无碍解清净故色清净。色清净故一切智智清净。何以故。若四无碍解清净。若色清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无碍解清净故受想行识清净。受想行识清净故一切智智清净。何以故。若四无碍解清净。若受想行识清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现四无碍解清净故眼处清净。眼处清净故一切智智清净。何以故。若四无碍解清净。若眼处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无碍解清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故一切智智清净。何以故。若四无碍解清净。若耳鼻舌身意处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。四无碍解清净故色处清净。色处清净故一切智智清净。何以故。若四无碍解清净。若色处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无碍解清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故一切智智清净。何以故。若四无碍解清净。若声香味触法处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。四无碍解清净故眼界清净。眼界清净故一切智智清净。何以故。若四无碍解清净。若眼界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无碍解清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若四无碍解清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。四无碍解清净故耳界清净。耳界清净故一切智智清净。何以故。若四无碍解清净。若耳界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无碍解清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若四无碍解清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。四无碍解清净故鼻界清净。鼻界清净故一切智智清净。何以故。若四无碍解清净。若鼻界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无碍解清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若四无碍解清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。四无碍解清净故舌界清净。舌界清净故一切智智清净。何以故。若四无碍解清净。若舌界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无碍解清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若四无碍解清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。四无碍解清净故身界清净。身界清净故一切智智清净。何以故。若四无碍解清净。若身界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无碍解清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若四无碍解清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。四无碍解清净故意界清净。意界清净故一切智智清净。何以故。若四无碍解清净。若意界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无碍解清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若四无碍解清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。四无碍解清净故地界清净。地界清净故一切智智清净。何以故。若四无碍解清净。若地界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无碍解清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故一切智智清净。何以故。若四无碍解清净。若水火风空识界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。四无碍解清净故无明清净。无明清净故一切智智清净。何以故。若四无碍解清净。若无明清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无碍解清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故。若四无碍解清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

善现。四无碍解清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若四无碍解清净。若布施波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无碍解清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若四无碍解清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。四无碍解清净故内空清净。内空清净故一切智智清净。何以故。若四无碍解清净。若内空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无碍解清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故。若四无碍解清净。若外空乃至无性自性空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。四无碍解清净故真如清净。真如清净故一切智智清净。何以故。若四无碍解清净。若真如清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无碍解清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故。若四无碍解清净。若法界乃至不思议界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。四无碍解清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故一切智智清净。何以故。若四无碍解清净。若苦圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无碍解清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故一切智智清净。何以故。若四无碍解清净。若集灭道圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。四无碍解清净故四静虑清净。四静虑清净故一切智智清净。何以故。若四无碍解清净。若四静虑清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无碍解清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故一切智智清净。何以故。若四无碍解清净。若四无量四无色定清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。四无碍解清净故八解脱清净。八解脱清净故一切智智清净。何以故。若四无碍解清净。若八解脱清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无碍解清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故一切智智清净。何以故。若四无碍解清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。四无碍解清净故四念住清净。四念住清净故一切智智清净。何以故。若四无碍解清净。若四念住清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无碍解清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故。若四无碍解清净。若四正断乃至八圣道支清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。四无碍解清净故空解脱门清净。空解脱门清净故一切智智清净。何以故。若四无碍解清净。若空解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无碍解清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故。若四无碍解清净。若无相无愿解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。四无碍解清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故一切智智清净。何以故。若四无碍解清净。若菩萨十地清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

善现。四无碍解清净故五眼清净。五眼清净故一切智智清净。何以故。若四无碍解清净。若五眼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无碍解清净故六神通清净。六神通清净故一切智智清净。何以故。若四无碍解清净。若六神通清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。四无碍解清净故佛十力清净。佛十力清净故一切智智清净。何以故。若四无碍解清净。若佛十力清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无碍解清净故四无所畏大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故。若四无碍解清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。四无碍解清净故无忘失法清净。无忘失法清净故一切智智清净。何以故。若四无碍解清净。若无忘失法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无碍解清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故一切智智清净。何以故。若四无碍解清净。若恒住舍性清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。四无碍解清净故一切智清净。一切智清净故一切智智清净。何以故。若四无碍解清净。若一切智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无碍解清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故一切智智清净。何以故。若四无碍解清净。若道相智一切相智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。四无碍解清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故。若四无碍解清净。若一切陀罗尼门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无碍解清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故。若四无碍解清净。若一切三摩地门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故善现。四无碍解清净故预流果清净。预流果清净故一切智智清净。何以故。若四无碍解清净。若预流果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无碍解清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故。若四无碍解清净。若一来不还阿罗汉果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。四无碍解清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故一切智智清净。何以故。若四无碍解清净。若独觉菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。四无碍解清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故。若四无碍解清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。四无碍解清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故。若四无碍解清净。若诸佛无上正等菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

复次善现。大慈清净故色清净。色清净故一切智智清净。何以故。若大慈清净。若色清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大慈清净故受想行识清净。受想行识清净故一切智智清净。何以故。若大慈清净。若受想行识清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大慈清净故眼处清净。眼处清净故一切智智清净。何以故。若大慈清净。若眼处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大慈清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故一切智智清净。何以故。若大慈清净。若耳鼻舌身意处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大慈清净故色处清净。色处清净故一切智智清净。何以故。若大慈清净。若色处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大慈清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故一切智智清净。何以故。若大慈清净。若声香味触法处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大慈清净故眼界清净。眼界清净故一切智智清净。何以故。若大慈清净。若眼界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大慈清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若大慈清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大慈清净故耳界清净。耳界清净故一切智智清净。何以故。若大慈清净。若耳界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大慈清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若大慈清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大慈清净故鼻界清净。鼻界清净故一切智智清净。何以故。若大慈清净。若鼻界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大慈清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故若大慈清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大慈清净故舌界清净。舌界清净故一切智智清净。何以故。若大慈清净。若舌界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大慈清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若大慈清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大慈清净故身界清净。身界清净故一切智智清净。何以故。若大慈清净。若身界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大慈清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若大慈清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大慈清净故意界清净。意界清净故一切智智清净。何以故。若大慈清净。若意界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大慈清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若大慈清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大慈清净故地界清净。地界清净故一切智智清净。何以故。若大慈清净。若地界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大慈清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故一切智智清净。何以故。若大慈清净。若水火风空识界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大慈清净故无明清净。无明清净故一切智智清净。何以故。若大慈清净。若无明清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大慈清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故。若大慈清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

善现。大慈清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若大慈清净。若布施波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大慈清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若大慈清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。大慈清净故内空清净。内空清净故一切智智清净。何以故。若大慈清净。若内空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。大慈清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故。若大慈清净。若外空乃至无性自性空清净。若一切智智清净无二无二分无别无断故

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“悟心铭”浅释
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先师骧陆公,为扶助心密行人更加快速地了悟真心、超凡入圣起见,著有“悟心铭”一首,共四十句,每句四字,共一百六十字,虽文短而字少,但义理丰富深长。整个成佛之真谛和
在家菩萨戒本释义
道源法师
得戒和尚为道源长老,因年事已高,法体违和,方行出院不久,为续佛慧命,慈悲度脱有情,乃为法忘躯,不畏路途之颠簸,毅然由基隆南下,上山主法,并亲身讲戒。本人有笔记习
大势至念佛圆通章要义
李炳南老居士
佛为法王,继佛弘化者为法王子,等觉以上菩萨,皆当此称。同伦,指大势至菩萨之法侣。五十二者,表位也。自十信至十地,为五十位,加等觉妙觉,则为五十二位。十地最后一地
临济禅与安祥禅
耕云先生
祖师禅的确很好,但是太高深,一般人不容易接受,所以我把它加以稀释,而它的本质不变。譬如酒,是淡酒,不是那么浓了,当然禅不是酒,不过,禅味却有点像酒,为什么呢?当
阿含经菁华节录
佛陀教育基金会
人们总将佛法分大、小乘二乘 并阿含经归类小乘经典,事实上,对真正追随佛陀教育的修行者而言,都是平等重要且誓必要参学的,‘大乘地藏十轮经’提到:‘无力饮池河 焉能
子女与父母之业缘
林园佛教堂
西风东进,男欢女爱,情欲爱欲横流,再加上很多婚前性知识贫乏,或者因为种种原因而堕胎者,一般传统的良心与道德上,对于堕胎而造成残杀小生命的感受都很不好。堕胎基本上
一场大病换来了世间的无价之宝
杨牧贞博士
和几位菩萨教授,携手合作出版此书,深深体会到一件事―她们办利益大众之事,可说比一般健康人都迅速切实而且热诚乐意。她们听闻佛法、及信受奉行的精神真让我们惭愧感动。
邪淫好色惨报最速
惭愧生
‘佛说四十二章经’说:‘爱欲之人,犹如执炬,逆风而行,必有烧手之患。’又说:‘财色于人,人之不舍,譬如刃有蜜,不足一餐之美,小儿舐之,则有割舌之患。’而古人自励
戒淫修福保命
天华出版社
纵观今日世界,道德沦丧,淫风狂飙,已经吹向青少年,举世同然。而今家长,多为双职,事业忙碌,虽以物质令儿女满足,殊不知乖巧的儿女已经悄然蒙受了污染。 本书之编印,
大医生小医院
川田洋一居士
依照西医的分类,可从解剖学、生理学、药物学、病理学,直到外科、内科、妇产科、小儿科、皮肤泌尿科、眼科、耳鼻喉科和营养科等,遍及各个领域。更重要的是,在世尊领导下
念佛心地功夫
净空法师
佛菩萨示现在人间,为众生做最好的榜样,我们跟他学习,就是‘学佛’。同理,身为佛弟子,起心动念、言语造作、生活行为,必须做为一切大众的好样子。佛法不是谈玄说妙,而
僧璨大师信心铭讲记
净空法师
这篇文章它的原文就叫做信心铭,就是三个字。作者就是僧璨大师,这是著作的人,这一篇东西是禅宗里面很重要的文献,换一句话说也是中国禅宗修学指导的原则,虽然是在禅宗指
出世与入世
文珠法师
研究佛学,了解小乘佛教的理论,付之实践,可以了生死,达到出世之目的。了解大乘佛教理论,付之实践,必能激发入世的精神。出世是独善其身的自利行为,结果只能证得清净无
学禅的四个基础
耕云先生
禅有正受,有正见。如果只有正见,那叫干慧。如果只有正受,那叫死水龙,又称担板汉,必须正受、正见二者兼有,才是一个真正的禅者。作为一个学禅的人,必须要具备学禅的条
谈因果
净空法师
最近台北学校联考,许多考生到文昌帝君神像前祈福,供养具千奇百怪,可知社会上迷信的风气非常浓厚。这种现象到底好不好?实在说这是个社会问题。不但学生迷信,受过高等教
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