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大般若波罗蜜多经 第二百二十四卷
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大般若波罗蜜多经 第二百二十四卷

大般若波罗蜜多经第二百二十四卷

三藏法师玄奘奉诏译

初分难信解品第三十四之四十三

复次善现。灭圣谛清净故色清净。色清净故一切智智清净。何以故。若灭圣谛清净。若色清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。灭圣谛清净故受想行识清净。受想行识清净故一切智智清净。何以故。若灭圣谛清净。若受想行识清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。灭圣谛清净故眼处清净。眼处清净故一切智智清净。何以故。若灭圣谛清净。若眼处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。灭圣谛清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故一切智智清净。何以故。若灭圣谛清净。若耳鼻舌身意处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。灭圣谛清净故色处清净。色处清净故一切智智清净。何以故。若灭圣谛清净。若色处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。灭圣谛清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故一切智智清净。何以故。若灭圣谛清净。若声香味触法处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。灭圣谛清净故眼界清净。眼界清净故一切智智清净。何以故。若灭圣谛清净。若眼界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。灭圣谛清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若灭圣谛清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。灭圣谛清净故耳界清净。耳界清净故一切智智清净。何以故。若灭圣谛清净。若耳界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。灭圣谛清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若灭圣谛清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。灭圣谛清净故鼻界清净。鼻界清净故一切智智清净。何以故。若灭圣谛清净。若鼻界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。灭圣谛清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若灭圣谛清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。灭圣谛清净故舌界清净。舌界清净故一切智智清净。何以故。若灭圣谛清净。若舌界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。灭圣谛清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若灭圣谛清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。灭圣谛清净故身界清净。身界清净故一切智智清净。何以故。若灭圣谛清净。若身界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。灭圣谛清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若灭圣谛清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。灭圣谛清净故意界清净。意界清净故一切智智清净。何以故。若灭圣谛清净。若意界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。灭圣谛清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若灭圣谛清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。灭圣谛清净故地界清净。地界清净故一切智智清净。何以故。若灭圣谛清净。若地界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。灭圣谛清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故一切智智清净。何以故。若灭圣谛清净。若水火风空识界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。灭圣谛清净故无明清净。无明清净故一切智智清净。何以故。若灭圣谛清净。若无明清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。灭圣谛清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故。若灭圣谛清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

善现。灭圣谛清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若灭圣谛清净。若布施波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。灭圣谛清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若灭圣谛清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。灭圣谛清净故内空清净。内空清净故一切智智清净。何以故。若灭圣谛清净。若内空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。灭圣谛清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故。若灭圣谛清净。若外空乃至无性自性空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。灭圣谛清净故真如清净。真如清净故一切智智清净。何以故。若灭圣谛清净。若真如清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。灭圣谛清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故。若灭圣谛清净。若法界乃至不思议界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。灭圣谛清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故一切智智清净。何以故。若灭圣谛清净。若苦圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。灭圣谛清净故集道圣谛清净。集道圣谛清净故一切智智清净。何以故。若灭圣谛清净。若集道圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。灭圣谛清净故四静虑清净。四静虑清净故一切智智清净。何以故。若灭圣谛清净。若四静虑清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。灭圣谛清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故一切智智清净。何以故。若灭圣谛清净。若四无量四无色定清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。灭圣谛清净故八解脱清净。八解脱清净故一切智智清净。何以故。若灭圣谛清净。若八解脱清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。灭圣谛清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故一切智智清净。何以故。若灭圣谛清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。灭圣谛清净故四念住清净。四念住清净故一切智智清净。何以故。若灭圣谛清净。若四念住清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。灭圣谛清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故。若灭圣谛清净。若四正断乃至八圣道支清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。灭圣谛清净故空解脱门清净。空解脱门清净故一切智智清净。何以故。若灭圣谛清净。若空解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。灭圣谛清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故。若灭圣谛清净。若无相无愿解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。灭圣谛清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故一切智智清净。何以故。若灭圣谛清净。若菩萨十地清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

善现。灭圣谛清净故五眼清净。五眼清净故一切智智清净。何以故。若灭圣谛清净。若五眼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。灭圣谛清净故六神通清净。六神通清净故一切智智清净。何以故。若灭圣谛清净。若六神通清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。灭圣谛清净故佛十力清净。佛十力清净故一切智智清净。何以故。若灭圣谛清净。若佛十力清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。灭圣谛清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故。若灭圣谛清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。灭圣谛清净故无忘失法清净。无忘失法清净故一切智智清净。何以故。若灭圣谛清净。若无忘失法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。灭圣谛清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故一切智智清净。何以故。若灭圣谛清净。若恒住舍性清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。灭圣谛清净故一切智清净。一切智清净故一切智智清净。何以故。若灭圣谛清净。若一切智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。灭圣谛清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故一切智智清净。何以故。若灭圣谛清净。若道相智一切相智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。灭圣谛清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故。若灭圣谛清净。若一切陀罗尼门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。灭圣谛清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故。若灭圣谛清净。若一切三摩地门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

善现。灭圣谛清净故预流果清净。预流果清净故一切智智清净。何以故。若灭圣谛清净。若预流果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。灭圣谛清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故。若灭圣谛清净。若一来不还阿罗汉果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。灭圣谛清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故一切智智清净。何以故。若灭圣谛清净。若独觉菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。灭圣谛清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故。若灭圣谛清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。灭圣谛清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故。若灭圣谛清净。若诸佛无上正等菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

复次善现。道圣谛清净故色清净。色清净故一切智智清净。何以故。若道圣谛清净。若色清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。道圣谛清净故受想行识清净。受想行识清净故一切智智清净。何以故。若道圣谛清净。若受想行识清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。道圣谛清净故眼处清净。眼处清净故一切智智清净。何以故。若道圣谛清净。若眼处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。道圣谛清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故一切智智清净。何以故。若道圣谛清净。若耳鼻舌身意处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。道圣谛清净故色处清净。色处清净故一切智智清净。何以故。若道圣谛清净。若色处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。道圣谛清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故一切智智清净。何以故。若道圣谛清净。若声香味触法处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。道圣谛清净故眼界清净。眼界清净故一切智智清净。何以故。若道圣谛清净。若眼界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。道圣谛清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若道圣谛清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。道圣谛清净故耳界清净。耳界清净故一切智智清净。何以故。若道圣谛清净。若耳界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。道圣谛清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若道圣谛清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。道圣谛清净故鼻界清净。鼻界清净故一切智智清净。何以故。若道圣谛清净。若鼻界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。道圣谛清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若道圣谛清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。道圣谛清净故舌界清净。舌界清净故一切智智清净。何以故。若道圣谛清净。若舌界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。道圣谛清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若道圣谛清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。道圣谛清净故身界清净。身界清净故一切智智清净。何以故。若道圣谛清净。若身界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。道圣谛清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若道圣谛清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。道圣谛清净故意界清净。意界清净故一切智智清净。何以故。若道圣谛清净。若意界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。道圣谛清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若道圣谛清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。道圣谛清净故地界清净。地界清净故一切智智清净。何以故。若道圣谛清净。若地界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。道圣谛清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故一切智智清净。何以故。若道圣谛清净。若水火风空识界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。道圣谛清净故无明清净。无明清净故一切智智清净。何以故。若道圣谛清净。若无明清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。道圣谛清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故。若道圣谛清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

善现。道圣谛清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若道圣谛清净。若布施波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。道圣谛清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若道圣谛清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。道圣谛清净故内空清净。内空清净故一切智智清净。何以故。若道圣谛清净。若内空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。道圣谛清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故。若道圣谛清净。若外空乃至无性自性空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。道圣谛清净故真如清净。真如清净故一切智智清净。何以故。若道圣谛清净。若真如清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。道圣谛清净故法界。法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故。若道圣谛清净。若法界乃至不思议界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。道圣谛清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故一切智智清净。何以故。若道圣谛清净。若苦圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。道圣谛清净故集灭圣谛清净。集灭圣谛清净故一切智智清净。何以故。若道圣谛清净。若集灭圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。道圣谛清净故四静虑清净。四静虑清净故一切智智清净。何以故。若道圣谛清净。若四静虑清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。道圣谛清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故一切智智清净。何以故。若道圣谛清净。若四无量四无色定清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。道圣谛清净故八解脱清净。八解脱清净故一切智智清净。何以故。若道圣谛清净。若八解脱清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。道圣谛清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故一切智智清净。何以故。若道圣谛清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。道圣谛清净故四念住清净。四念住清净故一切智智清净。何以故。若道圣谛清净。若四念住清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。道圣谛清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故。若道圣谛清净。若四正断乃至八圣道支清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。道圣谛清净故空解脱门清净。空解脱门清净故一切智智清净。何以故。若道圣谛清净。若空解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。道圣谛清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故。若道圣谛清净。若无相无愿解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。道圣谛清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故一切智智清净。何以故。若道圣谛清净。若菩萨十地清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

善现。道圣谛清净故五眼清净。五眼清净故一切智智清净。何以故。若道圣谛清净。若五眼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。道圣谛清净故六神通清净。六神通清净故一切智智清净。何以故。若道圣谛清净。若六神通清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。道圣谛清净故佛十力清净。佛十力清净故一切智智清净。何以故。若道圣谛清净。若佛十力清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。道圣谛清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故。若道圣谛清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。道圣谛清净故无忘失法清净。无忘失法清净故一切智智清净。何以故。若道圣谛清净。若无忘失法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。道圣谛清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故一切智智清净。何以故。若道圣谛清净。若恒住舍性清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。道圣谛清净故。一切智清净。一切智清净故一切智智清净。何以故。若道圣谛清净。若一切智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。道圣谛清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故一切智智清净。何以故。若道圣谛清净。若道相智一切相智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。道圣谛清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故。若道圣谛清净。若一切陀罗尼门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。道圣谛清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故。若道圣谛清净。若一切三摩地门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

善现。道圣谛清净故预流果清净。预流果清净故一切智智清净。何以故。若道圣谛清净。若预流果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。道圣谛清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故。若道圣谛清净。若一来不还阿罗汉果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。道圣谛清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故一切智智清净。何以故。若道圣谛清净。若独觉菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。道圣谛清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故。若道圣谛清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。道圣谛清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故。若道圣谛清净。若诸佛无上正等菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

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阿弥陀经要解讲义
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明智旭大师。特著要解以释此经。更超前贤之不逮。发所蕴奥之未发。析义判教。劝导信愿。若画龙之点睛。宛转精耀。彻净宗之骨髓。达佛意之普周。类六方之共赞。同诸佛之广长
阿弥陀佛四十八愿
净空法师
我们今天选的这个本子,是夏莲居老居士的会集本。李炳南老居士在民国三十九年在台中讲过一遍。李老居士希望我们多多地翻印流通,我们已经流通了三十万册,在全世界赠送。因
佛说阿弥陀经易解
韩瑛居士
佛子韩瑛,从学二十余年,深得经旨祖意,有感于斯,发心述为易解,专接初学,可谓同佛悲心矣!览之,文词简洁,述解严正。既甚便于初机,诚有益于赞化;令读者由浅入深,由
你相信转世吗?
达摩难陀法师原著
其实,轮回的观点很早就存在于印度,后来佛教传至中国,因果轮回更成为中国信仰文化的一大特色。在本书中,达摩难陀法师便精心搜集了东西方各国很多因果轮回转生的个案,并
真我与禅定
耕云先生
真我就是原本的我,自性就是生命的属性,找到了生命的属性──真正的自己时,才是确实认识了自己的生命。当你认知和体验到生命的永恒相时,就会发现自己原本是不生、不灭、
饮食与健康
张庆祥居士
愈来愈多的证据显示:‘过去的科学界、医学界他们对饮食的科学犯了一项重大的错误。’这重大的错误致使很多先进国家以及开发中国家这些崇尚科技的国度受到这种错误的科学所
佛说四十二章经讲记
自立法师
当初,佛成道以后,由许多外道发心出家的比丘,将他们对宇宙人生不明了的地方,以及有疑难的问题,纷纷提出来请佛解释;有些也是佛自动对比丘们恳切的开示,这些生活中金科
因果可转变(佛教通俗讲座)
李炳南老居士
因是因,缘是缘,果是果,此要分为三段来说明。因由缘而生果,学人今天所要讲的是缘,什么叫缘呢?我且问大家:‘目前刀兵劫会来吗?’诸位必定回答:‘不会来。’这是刀兵
德育古鉴
史洁居士辑
《感应类钞》一书,宜兴史玉涵先生所辑也。其书以‘功过格’为之纲;叙述往事,为‘功过案’以为之目。为类十有二,为条二百九十有六,间以己意评骘之,终之以净意、立命、
维摩诘所说不可思议解脱经释会纪闻
太虚大师
今以胜缘,得与大众聚会一堂,开演此维摩诘所说不可思议解脱经,故亦于未讲之前,愿人人审观自心,先发四种决定之心。云何为四?一、真实心:真者、无伪义,实者、不虚义;
助念生西须知
台中莲社
人临终时,各人神识不一。平日所为,此刻影子会一一现行,带著本性往外走。此时完全是业力在作主,力量大者,在前头。恶业多,则恶种子力量大,一冲出来就下三道。若善业多
宝王三昧念佛直指白话浅译
法宣法师
念佛三昧之所以称为宝王者,实在是因为在一切的三昧之中,其乃是最上的三昧者也。其首先独唱于庐山慧远大师,而后普遍流传于天下,历代以来所有修习净土法门者,其往生极乐
佛学问答(第二辑)
如本法师
‘佛学问答’这本书是以佛学问答格式所完成的,十多年来,来来往往的佛门四众弟子相当之多,发问的问题也相当多,从中仅提出一百个问题而解答,大体上都是一些修行上的困惑
般若波罗蜜多心经略疏
法藏法师
夫以。真源素范。冲漠隔于筌E。妙觉玄猷。奥颐超于言象。虽真俗双泯二谛恒存。空有两亡一味常显。良以。真空未尝不有。即有以辨于空。幻有未始不空。即空以明于有。有空有
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