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大般若波罗蜜多经 第二百十七卷
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大般若波罗蜜多经 第二百十七卷

大般若波罗蜜多经第二百一十七卷

三藏法师玄奘奉诏译

初分难信解品第三十四之三十六

善现。无性自性空清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若无性自性空清净。若布施波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无性自性空清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若无性自性空清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。无性自性空清净故内空清净。内空清净故一切智智清净。何以故。若无性自性空清净。若内空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无性自性空清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空清净。外空乃至自性空清净故一切智智清净。何以故。若无性自性空清净。若外空乃至自性空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。无性自性空清净故真如清净。真如清净故一切智智清净。何以故。若无性自性空清净。若真如清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无性自性空清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故。若无性自性空清净。若法界乃至不思议界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。无性自性空清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故一切智智清净。何以故。若无性自性空清净。若苦圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无性自性空清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故一切智智清净。何以故。若无性自性空清净若集灭道圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。无性自性空清净故四静虑清净。四静虑清净故一切智智清净。何以故。若无性自性空清净。若四静虑清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无性自性空清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故一切智智清净。何以故。若无性自性空清净。若四无量四无色定清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。无性自性空清净故八解脱清净。八解脱清净故一切智智清净。何以故。若无性自性空清净。若八解脱清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无性自性空清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故一切智智清净。何以故。若无性自性空清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。无性自性空清净故四念住清净。四念住清净故一切智智清净。何以故。若无性自性空清净。若四念住清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无性自性空清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故。若无性自性空清净。若四正断乃至八圣道支清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。无性自性空清净故空解脱门清净。空解脱门清净故一切智智清净。何以故。若无性自性空清净。若空解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无性自性空清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故。若无性自性空清净。若无相无愿解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。无性自性空清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故一切智智清净。何以故。若无性自性空清净。若菩萨十地清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

善现。无性自性空清净故五眼清净。五眼清净故一切智智清净。何以故。若无性自性空清净。若五眼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无性自性空清净故六神通清净。六神通清净故一切智智清净。何以故。若无性自性空清净。若六神通清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。无性自性空清净故佛十力清净。佛十力清净故一切智智清净。何以故。若无性自性空清净。若佛十力清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无性自性空清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故。若无性自性空清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。无性自性空清净故无忘失法清净。无忘失法清净故一切智智清净。何以故。若无性自性空清净。若无忘失法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无性自性空清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故一切智智清净。何以故。若无性自性空清净。若恒住舍性清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。无性自性空清净故一切智清净。一切智清净故一切智智清净。何以故。若无性自性空清净。若一切智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无性自性空清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故一切智智清净。何以故。若无性自性空清净。若道相智一切相智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。无性自性空清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故。若无性自性空清净。若一切陀罗尼门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无性自性空清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故。若无性自性空清净。若一切三摩地门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

善现。无性自性空清净故预流果清净。预流果清净故一切智智清净。何以故。若无性自性空清净。若预流果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无性自性空清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故。若无性自性空清净。若一来不还阿罗汉果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。无性自性空清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故一切智智清净。何以故。若无性自性空清净。若独觉菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。无性自性空清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故。若无性自性空清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。无性自性空清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故。若无性自性空清净。若诸佛无上正等菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

复次善现。真如清净故色清净。色清净故一切智智清净。何以故。若真如清净。若色清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。真如清净故受想行识清净。受想行识清净故一切智智清净。何以故。若真如清净。若受想行识清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。真如清净故眼处清净。眼处清净故一切智智清净。何以故。若真如清净。若眼处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。真如清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故一切智智清净。何以故。若真如清净。若耳鼻舌身意处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。真如清净故色处清净。色处清净故一切智智清净。何以故。若真如清净。若色处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。真如清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故一切智智清净。何以故。若真如清净。若声香味触法处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。真如清净故眼界清净。眼界清净故一切智智清净。何以故。若真如清净。若眼界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。真如清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故。一切智智清净。何以故。若真如清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。真如清净故耳界清净。耳界清净故一切智智清净。何以故。若真如清净。若耳界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。真如清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故。一切智智清净。何以故。若真如清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。真如清净故鼻界清净。鼻界清净故一切智智清净。何以故。若真如清净。若鼻界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。真如清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若真如清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。真如清净故舌界清净。舌界清净故一切智智清净。何以故。若真如清净。若舌界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。真如清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故若真如清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。真如清净故身界清净。身界清净故一切智智清净。何以故。若真如清净。若身界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。真如清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若真如清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。真如清净故意界清净。意界清净故一切智智清净。何以故。若真如清净。若意界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。真如清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故。一切智智清净。何以故。若真如清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。真如清净故地界清净。地界清净故一切智智清净。何以故。若真如清净。若地界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。真如清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故一切智智清净。何以故。若真如清净。若水火风空识界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。真如清净故无明清净。无明清净故一切智智清净。何以故。若真如清净。若无明清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。真如清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故。若真如清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

善现。真如清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若真如清净。若布施波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。真如清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若真如清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。真如清净故内空清净。内空清净故一切智智清净。何以故。若真如清净。若内空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。真如清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故。若真如清净。若外空乃至无性自性空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。真如清净故法界清净。法界清净故一切智智清净。何以故。若真如清净。若法界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。真如清净故法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法性乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故。若真如清净。若法性乃至不思议界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。真如清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故一切智智清净。何以故。若真如清净。若苦圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。真如清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故一切智智清净。何以故。若真如清净。若集灭道圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。真如清净故四静虑清净。四静虑清净故一切智智清净。何以故。若真如清净。若四静虑清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。真如清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故一切智智清净。何以故。若真如清净。若四无量四无色定清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。真如清净故八解脱清净八解脱清净故一切智智清净。何以故。若真如清净。若八解脱清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。真如清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故一切智智清净。何以故。若真如清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。真如清净故四念住清净。四念住清净故一切智智清净。何以故。若真如清净。若四念住清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。真如清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净何以故。若真如清净。若四正断乃至八圣道支清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。真如清净故空解脱门清净。空解脱门清净故一切智智清净。何以故。若真如清净。若空解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。真如清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故。若真如清净。若无相无愿解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。真如清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故一切智智清净。何以故。若真如清净。若菩萨十地清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

善现。真如清净故五眼清净。五眼清净故一切智智清净。何以故。若真如清净。若五眼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。真如清净故六神通清净。六神通清净故一切智智清净。何以故。若真如清净。若六神通清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。真如清净故佛十力清净。佛十力清净故一切智智清净。何以故。若真如清净。若佛十力清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。真如清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故。若真如清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。真如清净故无忘失法清净。无忘失法清净故一切智智清净。何以故。若真如清净。若无忘失法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。真如清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故一切智智清净。何以故。若真如清净。若恒住舍性清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。真如清净故一切智清净。一切智清净故一切智智清净。何以故。若真如清净。若一切智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。真如清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故一切智智清净。何以故。若真如清净。若道相智一切相智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。真如清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故。若真如清净。若一切陀罗尼门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。真如清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故。若真如清净。若一切三摩地门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

善现。真如清净故预流果清净。预流果清净故一切智智清净。何以故。若真如清净。若预流果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。真如清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故。若真如清净。若一来不还阿罗汉果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。真如清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故一切智智清净。何以故。若真如清净。若独觉菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。真如清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故。若真如清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。真如清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故。若真如清净。若诸佛无上正等菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

复次善现。法界清净故色清净。色清净故一切智智清净。何以故。若法界清净。若色清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。法界清净故受想行识清净。受想行识清净故一切智智清净。何以故。若法界清净。若受想行识清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。法界清净故眼处清净。眼处清净故一切智智清净。何以故。若法界清净。若眼处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。法界清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故一切智智清净。何以故。若法界清净。若耳鼻舌身意处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。法界清净故色处清净。色处清净故一切智智清净。何以故。若法界清净。若色处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。法界清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故一切智智清净。何以故。若法界清净。若声香味触法处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。法界清净故眼界清净。眼界清净故一切智智清净。何以故。若法界清净。若眼界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。法界清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若法界清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。法界清净故耳界清净。耳界清净故一切智智清净。何以故。若法界清净。若耳界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。法界清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若法界清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。法界清净故鼻界清净。鼻界清净故一切智智清净。何以故。若法界清净。若鼻界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。法界清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若法界清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。法界清净故舌界清净。舌界清净故一切智智清净。何以故。若法界清净。若舌界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。法界清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若法界清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。法界清净故身界清净。身界清净故一切智智清净。何以故。若法界清净。若身界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。法界清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若法界清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。法界清净故意界清净。意界清净故一切智智清净。何以故。若法界清净。若意界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。法界清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若法界清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。法界清净故地界清净。地界清净故一切智智清净。何以故。若法界清净。若地界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。法界清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故一切智智清净。何以故。若法界清净。若水火风空识界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。法界清净故无明清净。无明清净故一切智智清净。何以故。若法界清净。若无明清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。法界清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故。若法界清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

善现。法界清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若法界清净。若布施波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。法界清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若法界清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。法界清净故内空清净。内空清净故一切智智清净。何以故。若法界清净。若内空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。法界清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故。若法界清净。若外空乃至无性自性空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

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为什么要修净土法门呢?修净土法门的义旨,是因为要了生死,必须要明心见性,要明心见性,必断见、思二惑,断见、思二惑就是了生死的不二法门。但试问谁能断见思二惑呢?断
十善业道经讲话
南亭法师
各位听众!今天的佛教之声,由南亭法师宣讲十善业道经。这部经文很短,可是内容却包含了人类社会道德的基础,也是学佛成佛的第一课。今天开始宣讲十善业道经。这部经文很短
圆觉经略释
太虚大师
托本如云根据点、出发点之意。此经以佛果之境界,为经义之根据;虽所谈者周摄于万法,而根据则在于佛果。何以见之?如文殊章云:“无上法王有大陀罗尼名为圆觉”。此圆觉为
朝圣之旅
道证法师
在如此稀有的印度圣地之旅,郭医师的佛陀圣迹朝圣之旅弥足珍贵。尤其以一位虔诚的佛弟子,感情丰沛、观察细腻,文学涵养又极深的女子娓娓道来,不只引人入胜而已,读者的感
佛说八大人觉经讲记
于凌波居士
我们这一期讲座的题目,是‘正觉之道―八大人觉经讲记’,关于八大人觉经的内容,在后面将会讲到,我们现在先来谈谈这个‘觉’字。觉,在佛经上是最重要的一个字,因为梵文
真爱与慈悲
陈居士
陈标老居士往生记实,详载陈老居士一生行持,他病苦年余,于临终前幸遇善知识及与子女在开示劝导之下,一念回光,善根拼现,在因缘具足之下一心念佛而圆满了善根福德,至舍
楞严经通议
憨山大师
题曰通议,盖取春秋经世先王之法,议而不辩之意,所谓议其条贯而通其大纲,是于向上一路实以为赘,其于初机之士,可以饮海一滴而吞百川之味也!或曰:佛不思议法可得而议之
要为后代培福慧
妙莲老和尚
古人有句话说:‘病中方知身是苦,闲来多为他人忙。’对这下半句,我内心有些感叹;闲时我们真为他人忙,那也是应该的;人人为我,我为人人嘛!可是‘闲来多为他人忙’,话
记梦!请听胎儿求救的呼唤
林美惠居士
民国七十六年十一月份我又再怀孕(第五胎),虽然公婆和我们夫妻心里很希望生个男孩,矛盾的是非常怕又生女儿。再加我当时上班也很忙,暂时亦不想生孩子,因此和外子商量结
佛说八大人觉经讲注
宝静法师
夫妙性圆明,离诸名相,本无世界众生,复何有如来言教?!须知言教为夫众生,众生由乎妄情。言教,药也。妄情,病也。以药治病,则病无不治。以言觉妄,则妄无不觉。所以诸
六祖大师法宝坛经
时,大师至宝林,韶州韦刺史与官僚,入山请师;出于城中大梵寺讲堂,为众开缘说法。师升座次,刺史官僚三十余人、儒宗学士二十余人、僧尼道俗一千余人,同时作礼,愿闻法要
观音灵感录续编
毛凌云居士
观世音菩萨是古佛再来,在无量劫前早已成佛,号正法明如来,故称观音古佛。但以度生念切,救苦心殷,不离寂光,倒驾慈航,为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅,又为娑婆世界释迦
佛说阿弥陀经
尔时,佛告长老舍利弗:‘从是西方,过十万亿佛土有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。’・・・
西方要决释疑通规白话浅译
法宣法师
仰望思惟释迦牟尼佛开启一代弘法之时运,乃是为了广大利益有缘的众生,佛陀的言教阐示随著各方时宜和众生的根器,使一切的众生皆能均沾佛法之滋润。若是能够亲蒙释迦牟尼佛
佛说阿弥陀经讲义
圆瑛大师
师曰:吾侪修出世法,尔等欲以世俗陋习相渎,修持谓何矣?顾弟子辈以师德腊俱高,无以将意,若有不能已者。斌曰:法师一生,说法度人,愿力弥广。所著阿弥陀经讲义乃度生宝
般若波罗蜜多心经讲记
净空法师
历代翻译心经共有十四种,常见的有七种,此次采取流通最广的玄奘大师译本。在中国各宗各派皆选心经列入朝暮课诵,可见在整个佛教中其所占的地位。・・・
弟子规易解
弟子规原名〈训蒙文〉,为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条:‘弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。’的文义以
大佛顶首楞严经正脉疏
交光大师
本元觉海。在缠名如来藏心。湛寂性天。当体号首楞严定。岂惟世出世间从来不动。亦且情与无情法尔无生。奈何华起翳睛。梦沉长夜。于不动中而见迁流动转。于无生内而受生死轮
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