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大般若波罗蜜多经 第二百十六卷
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大般若波罗蜜多经 第二百十六卷

大般若波罗蜜多经第二百一十六卷

三藏法师玄奘奉诏译

初分难信解品第三十四之三十五

善现。无性空清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若无性空清净。若布施波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无性空清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若无性空清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。无性空清净故内空清净。内空清净故一切智智清净。何以故。若无性空清净。若内空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无性空清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故。若无性空清净。若外空乃至无性自性空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。无性空清净故真如清净。真如清净故一切智智清净。何以故。若无性空清净。若真如清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无性空清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故。若无性空清净。若法界乃至不思议界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。无性空清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故一切智智清净。何以故。若无性空清净。若苦圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无性空清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故一切智智清净。何以故。若无性空清净。若集灭道圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。无性空清净故四静虑清净。四静虑清净故一切智智清净。何以故。若无性空清净。若四静虑清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无性空清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故一切智智清净。何以故。若无性空清净。若四无量四无色定清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。无性空清净故八解脱清净。八解脱清净故一切智智清净。何以故。若无性空清净。若八解脱清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无性空清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故一切智智清净。何以故。若无性空清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。无性空清净故四念住清净。四念住清净故一切智智清净。何以故。若无性空清净。若四念住清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无性空清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故。若无性空清净。若四正断乃至八圣道支清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。无性空清净故空解脱门清净。空解脱门清净故一切智智清净。何以故。若无性空清净。若空解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无性空清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故。若无性空清净。若无相无愿解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。无性空清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故一切智智清净。何以故。若无性空清净。若菩萨十地清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

善现。无性空清净故五眼清净。五眼清净故一切智智清净。何以故。若无性空清净。若五眼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无性空清净故六神通清净。六神通清净故一切智智清净。何以故。若无性空清净。若六神通清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。无性空清净故佛十力清净。佛十力清净故一切智智清净。何以故。若无性空清净。若佛十力清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无性空清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故。若无性空清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。无性空清净故无忘失法清净。无忘失法清净故一切智智清净。何以故。若无性空清净。若无忘失法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无性空清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故一切智智清净。何以故。若无性空清净。若恒住舍性清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。无性空清净故一切智清净。一切智清净故一切智智清净。何以故。若无性空清净。若一切智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无性空清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故一切智智清净。何以故。若无性空清净。若道相智一切相智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。无性空清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故。若无性空清净。若一切陀罗尼门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无性空清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故。若无性空清净。若一切三摩地门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

善现。无性空清净故预流果清净。预流果清净故一切智智清净。何以故。若无性空清净。若预流果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无性空清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故。若无性空清净。若一来不还阿罗汉果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。无性空清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故一切智智清净。何以故。若无性空清净。若独觉菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。无性空清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故。若无性空清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。无性空清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故。若无性空清净。若诸佛无上正等菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

复次善现。自性空清净故色清净。色清净故一切智智清净。何以故。若自性空清净。若色清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。自性空清净故受想行识清净。受想行识清净故一切智智清净。何以故。若自性空清净。若受想行识清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。自性空清净故眼处清净。眼处清净故一切智智清净。何以故。若自性空清净。若眼处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。自性空清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故一切智智清净。何以故。若自性空清净。若耳鼻舌身意处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。自性空清净故色处清净。色处清净故一切智智清净。何以故。若自性空清净。若色处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。自性空清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故一切智智清净。何以故。若自性空清净。若声香味触法处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。自性空清净故眼界清净。眼界清净故一切智智清净。何以故。若自性空清净。若眼界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。自性空清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若自性空清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。自性空清净故耳界清净。耳界清净故一切智智清净。何以故。若自性空清净。若耳界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。自性空清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若自性空清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。自性空清净故鼻界清净。鼻界清净故一切智智清净。何以故。若自性空清净。若鼻界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。自性空清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若自性空清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。自性空清净故舌界清净。舌界清净故一切智智清净。何以故。若自性空清净。若舌界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。自性空清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若自性空清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。自性空清净故身界清净。身界清净故一切智智清净。何以故。若自性空清净。若身界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。自性空清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若自性空清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。自性空清净故意界清净。意界清净故一切智智清净。何以故。若自性空清净。若意界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。自性空清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若自性空清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。自性空清净故地界清净。地界清净故一切智智清净。何以故。若自性空清净。若地界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。自性空清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故一切智智清净。何以故。若自性空清净。若水火风空识界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。自性空清净故无明清净。无明清净故一切智智清净。何以故。若自性空清净。若无明清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。自性空清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故。若自性空清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

善现。自性空清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若自性空清净。若布施波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。自性空清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若自性空清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若一切智智清净无二无二分无别无断故。善现。自性空清净故内空清净。内空清净故一切智智清净。何以故。若自性空清净。若内空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。自性空清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故。若自性空清净。若外空乃至无性自性空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。自性空清净故真如清净。真如清净故一切智智清净。何以故。若自性空清净。若真如清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。自性空清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故。若自性空清净。若法界乃至不思议界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。自性空清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故一切智智清净。何以故。若自性空清净。若苦圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。自性空清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故一切智智清净。何以故。若自性空清净。若集灭道圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。自性空清净故四静虑清净。四静虑清净故一切智智清净。何以故。若自性空清净。若四静虑清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。自性空清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故一切智智清净。何以故。若自性空清净。若四无量四无色定清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。自性空清净故八解脱清净。八解脱清净故一切智智清净。何以故。若自性空清净。若八解脱清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。自性空清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故一切智智清净。何以故。若自性空清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。自性空清净故四念住清净。四念住清净故一切智智清净。何以故。若自性空清净。若四念住清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。自性空清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故。若自性空清净。若四正断乃至八圣道支清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。自性空清净故空解脱门清净。空解脱门清净故一切智智清净。何以故。若自性空清净。若空解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。自性空清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故。若自性空清净。若无相无愿解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。自性空清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故一切智智清净。何以故。若自性空清净。若菩萨十地清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故善现。自性空清净故五眼清净。五眼清净故一切智智清净。何以故。若自性空清净。若五眼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。自性空清净故六神通清净。六神通清净故一切智智清净。何以故。若自性空清净。若六神通清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。自性空清净故佛十力清净。佛十力清净故一切智智清净。何以故。若自性空清净。若佛十力清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。自性空清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故。若自性空清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。自性空清净故无忘失法清净。无忘失法清净故一切智智清净。何以故。若自性空清净。若无忘失法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。自性空清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故一切智智清净。何以故。若自性空清净。若恒住舍性清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。自性空清净故一切智清净。一切智清净故一切智智清净。何以故。若自性空清净。若一切智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。自性空清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故一切智智清净。何以故。若自性空清净。若道相智一切相智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。自性空清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故。若自性空清净。若一切陀罗尼门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。自性空清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故。若自性空清净。若一切三摩地门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

善现。自性空清净故预流果清净。预流果清净故一切智智清净。何以故。若自性空清净。若预流果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。自性空清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故。若自性空清净。若一来不还阿罗汉果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。自性空清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故一切智智清净。何以故。若自性空清净。若独觉菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。自性空清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故。若自性空清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。自性空清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故。若自性空清净。若诸佛无上正等菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

复次善现。无性自性空清净故色清净。色清净故一切智智清净。何以故。若无性自性空清净。若色清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故无性自性空清净故受想行识清净。受想行识清净故一切智智清净。何以故。若无性自性空清净。若受想行识清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。无性自性空清净故眼处清净。眼处清净故一切智智清净。何以故。若无性自性空清净。若眼处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无性自性空清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故一切智智清净。何以故。若无性自性空清净。若耳鼻舌身意处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。无性自性空清净故色处清净。色处清净故一切智智清净。何以故。若无性自性空清净。若色处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无性自性空清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故一切智智清净。何以故。若无性自性空清净。若声香味触法处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。无性自性空清净故眼界清净。眼界清净故一切智智清净。何以故。若无性自性空清净。若眼界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无性自性空清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若无性自性空清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。无性自性空清净故耳界清净。耳界清净故一切智智清净。何以故。若无性自性空清净。若耳界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无性自性空清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若无性自性空清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。无性自性空清净故鼻界清净。鼻界清净故一切智智清净。何以故。若无性自性空清净。若鼻界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无性自性空清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若无性自性空清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。无性自性空清净故舌界清净。舌界清净故一切智智清净。何以故。若无性自性空清净。若舌界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无性自性空清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若无性自性空清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。无性自性空清净故身界清净。身界清净故一切智智清净。何以故。若无性自性空清净。若身界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无性自性空清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若无性自性空清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。无性自性空清净故意界清净。意界清净故一切智智清净。何以故。若无性自性空清净。若意界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无性自性空清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净何以故。若无性自性空清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。无性自性空清净故地界清净。地界清净故一切智智清净。何以故。若无性自性空清净。若地界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无性自性空清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故一切智智清净。何以故。若无性自性空清净。若水火风空识界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。无性自性空清净故无明清净。无明清净故一切智智清净。何以故。若无性自性空清净。若无明清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无性自性空清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故。若无性自性空清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

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‘佛说四十二章’六字是别名,异众经故。就别名中,‘佛’为能说之人,‘四十二章’为所说之法。‘佛’者,梵语具云佛陀,此翻觉者,谓自觉、觉他、觉行圆满。自觉不同凡夫
了凡四训白话篇
了凡弘法学会
了凡四训这本书,是中国明朝袁了凡先生所作的家训,教戒他的儿子袁天启,认识命运的真相,明辨善恶的标准,改过迁善的方法。以及行善积德谦虚种种的效验;并且以他自己改造
净土探究
大寂法师
我们纵观大乘经典,乃至阿含经,都清楚的记述无际的虚空中,有无尽缘起的秽土世界及清净世界存在。而且也绝对符合业力与因果的道理。如增一阿含经说:‘一切诸法,皆有所由
大乘起信论
复次,众生初学是法,欲求正信,其心怯弱。以住于此娑婆世界,自畏不能常值诸佛,亲承供养。惧谓信心难可成就,意欲退者,当知如来有胜方便,摄护信心。谓以专意念佛因缘,
圆观法师等传白话浅译
法宣法师
行经南浦此地时,在停泊舟船的时候,看到有一个妇女穿著丝质的衣带,锦绣的衣服和玉耳环,背上肩负著小水瓶而在溪边汲水。园观见到之后即俯首而悲泣曰:‘我之所以不想要经
心经的理论和实践
徐恒志居士
心经是一本文字简要,内容丰富的佛教经书,也是理事圆融,知行合一,理论和实践性很强的妙文,历来注释很多,各出手眼,发挥妙义,有以唯识理论解释的;有以华严教旨略疏的
佛学问答(第一辑)
如本法师
‘佛学问答’这本书是以佛学问答格式所完成的,十多年来,来来往往的佛门四众弟子相当之多,发问的问题也相当多,从中仅提出一二七个问题而解答,大体上都是一些修行上的困
初机学佛决疑
知义法师
知义法师写这本小册子的目的,是想支援初学佛的朋友们,解决一部分精神上的困难,使其成为正知正见的自在人。未学佛的朋友们,若是有缘看看,对佛教多少总会有点认识,就是
健康靠自己
李丰医师
敬请谛听―‘多赚30年’的淋巴癌老将李丰医师,现身说法―她是国内细胞病理权威,她走过黑暗坎坷之路,却绽放明亮欢朗的笑容为癌病患者带来清凉的光明,和温暖的鼓舞。她
从金刚经到无量寿经
《从金刚经到无量寿经》原为黄老居士生前于北京居士林所讲,原讲共为七讲,惜当年第二讲录音丢失,故至今海内外只保留有六讲磁带,通过整理现编辑成此书。・・・
佛教小常识
毛坤居士
寺,在古代本是朝庭机构的名称,如‘大理寺’‘太常寺’,又引申为官署。汉代设有鸿胪寺,用以招待四方宾客。后来佛教传入中国,从西域来的僧人渐多,遂在洛阳建白马寺,专
心经抉隐
元音老人
般若乃修行之眼目,佛法三藏十二部皆在里许;心经是般若之精华,大典一函六百卷尽摄其中。十方菩萨,由此启扬根本大教;三世诸佛,从斯开示无上法轮。《般若波罗蜜多心经》
如何教育孩子成为超级英才
云鹤教授
西谚云:‘伟人的后面必定有一位伟大的母亲。’这些名言都明显的强调一个事实,一个孩子将来能否成功,能否出人头地,成为非凡的人物,其最主要的关键还是在于母亲如何加以
漫谈两性关系
王警官
了凡学会王警官,深明因果之教未得弘阐,方成当世隐忧,故于百忙之中,不吝奔波宣导,惟愿斯理广布、众生离苦,诚属难能可贵。近因举世淫行日益严重,遂以此中祸害,极力宣
太上感应篇大意
净空法师
太上感应篇,这一部书,实在说是一篇不太长的文章,可是在历代的古圣先贤,给我们做的注疏讲义,内容非常丰富,不但包括了儒家的精要,而且将道家佛家的精华都收揽在其中。
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