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大般若波罗蜜多经 第二百十三卷
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大般若波罗蜜多经 第二百十三卷

大般若波罗蜜多经第二百一十三卷

三藏法师玄奘奉诏译

初分难信解品第三十四之三十二

善现。无变异空清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若无变异空清净。若布施波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无变异空清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若无变异空清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。无变异空清净故内空清净。内空清净故一切智智清净。何以故。若无变异空清净。若内空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无变异空清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故。若无变异空清净。若外空乃至无性自性空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。无变异空清净故真如清净。真如清净故一切智智清净。何以故。若无变异空清净。若真如清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无变异空清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故。若无变异空清净。若法界乃至不思议界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。无变异空清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故一切智智清净。何以故。若无变异空清净。若苦圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无变异空清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故一切智智清净。何以故。若无变异空清净。若集灭道圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。无变异空清净故四静虑清净。四静虑清净故一切智智清净。何以故。若无变异空清净。若四静虑清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无变异空清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故一切智智清净。何以故。若无变异空清净。若四无量四无色定清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。无变异空清净故八解脱清净。八解脱清净故一切智智清净。何以故。若无变异空清净。若八解脱清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无变异空清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故一切智智清净。何以故。若无变异空清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。无变异空清净故四念住清净。四念住清净故一切智智清净。何以故。若无变异空清净。若四念住清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无变异空清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故。若无变异空清净。若四正断乃至八圣道支清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。无变异空清净故空解脱门清净。空解脱门清净故一切智智清净。何以故。若无变异空清净。若空解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无变异空清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故。若无变异空清净。若无相无愿解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。无变异空清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故一切智智清净。何以故。若无变异空清净。若菩萨十地清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

善现。无变异空清净故五眼清净。五眼清净故一切智智清净。何以故。若无变异空清净。若五眼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无变异空清净故六神通清净。六神通清净故一切智智清净。何以故。若无变异空清净。若六神通清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。无变异空清净故佛十力清净。佛十力清净故一切智智清净。何以故。若无变异空清净。若佛十力清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无变异空清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故。若无变异空清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。无变异空清净故无忘失法清净。无忘失法清净故一切智智清净。何以故。若无变异空清净。若无忘失法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无变异空清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故一切智智清净。何以故。若无变异空清净。若恒住舍性清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。无变异空清净故一切智清净。一切智清净故一切智智清净。何以故。若无变异空清净。若一切智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无变异空清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故一切智智清净。何以故。若无变异空清净。若道相智一切相智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。无变异空清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故。若无变异空清净。若一切陀罗尼门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无变异空清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故。若无变异空清净。若一切三摩地门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

善现。无变异空清净故预流果清净。预流果清净故一切智智清净。何以故。若无变异空清净。若预流果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无变异空清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故。若无变异空清净。若一来不还阿罗汉果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。无变异空清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故一切智智清净。何以故。若无变异空清净。若独觉菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。无变异空清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故。若无变异空清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。无变异空清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故。若无变异空清净。若诸佛无上正等菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

复次善现。本性空清净故色清净。色清净故一切智智清净。何以故。若本性空清净。若色清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。本性空清净故受想行识清净。受想行识清净故一切智智清净。何以故。若本性空清净。若受想行识清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。本性空清净故眼处清净。眼处清净故一切智智清净。何以故。若本性空清净。若眼处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。本性空清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故一切智智清净。何以故。若本性空清净。若耳鼻舌身意处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。本性空清净故色处清净。色处清净故一切智智清净。何以故。若本性空清净。若色处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。本性空清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故一切智智清净。何以故。若本性空清净。若声香味触法处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。本性空清净故眼界清净。眼界清净故一切智智清净。何以故。若本性空清净。若眼界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。本性空清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若本性空清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。本性空清净故耳界清净。耳界清净故一切智智清净。何以故。若本性空清净。若耳界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。本性空清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若本性空清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。本性空清净故鼻界清净。鼻界清净故一切智智清净。何以故。若本性空清净。若鼻界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。本性空清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若本性空清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。本性空清净故舌界清净。舌界清净故一切智智清净。何以故。若本性空清净。若舌界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。本性空清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若本性空清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。本性空清净故身界清净。身界清净故一切智智清净。何以故。若本性空清净。若身界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。本性空清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若本性空清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。本性空清净故意界清净。意界清净故一切智智清净。何以故。若本性空清净。若意界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。本性空清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若本性空清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。本性空清净故地界清净。地界清净故一切智智清净。何以故。若本性空清净。若地界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。本性空清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故一切智智清净。何以故。若本性空清净。若水火风空识界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。本性空清净故无明清净。无明清净故一切智智清净。何以故。若本性空清净。若无明清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。本性空清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故。若本性空清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

善现。本性空清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若本性空清净。若布施波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。本性空清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若本性空清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。本性空清净故内空清净。内空清净故一切智智清净。何以故。若本性空清净。若内空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。本性空清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故。若本性空清净。若外空乃至无性自性空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。本性空清净故真如清净。真如清净故一切智智清净。何以故。若本性空清净。若真如清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。本性空清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故。若本性空清净。若法界乃至不思议界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。本性空清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故一切智智清净。何以故。若本性空清净。若苦圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。本性空清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故一切智智清净。何以故。若本性空清净。若集灭道圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。本性空清净故四静虑清净。四静虑清净故一切智智清净。何以故。若本性空清净。若四静虑清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。本性空清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故一切智智清净。何以故。若本性空清净。若四无量四无色定清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。本性空清净故八解脱清净。八解脱清净故一切智智清净。何以故。若本性空清净。若八解脱清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。本性空清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故一切智智清净。何以故。若本性空清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。本性空清净故四念住清净。四念住清净故一切智智清净。何以故。若本性空清净。若四念住清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。本性空清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故。若本性空清净。若四正断乃至八圣道支清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。本性空清净故空解脱门清净。空解脱门清净故一切智智清净。何以故。若本性空清净。若空解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。本性空清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故。若本性空清净。若无相无愿解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。本性空清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故一切智智清净。何以故。若本性空清净。若菩萨十地清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

善现。本性空清净故五眼清净。五眼清净故一切智智清净。何以故。若本性空清净。若五眼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。本性空清净故六神通清净。六神通清净故一切智智清净。何以故。若本性空清净。若六神通清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。本性空清净故佛十力清净。佛十力清净故一切智智清净。何以故。若本性空清净。若佛十力清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。本性空清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故。若本性空清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。本性空清净故无忘失法清净。无忘失法清净故一切智智清净。何以故。若本性空清净。若无忘失法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。本性空清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故一切智智清净。何以故。若本性空清净。若恒住舍性清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。本性空清净故一切智清净。一切智清净故一切智智清净。何以故。若本性空清净。若一切智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。本性空清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故一切智智清净。何以故。若本性空清净。若道相智一切相智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。本性空清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故。若本性空清净。若一切陀罗尼门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。本性空清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故。若本性空清净。若一切三摩地门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

善现。本性空清净故预流果清净。预流果清净故一切智智清净。何以故。若本性空清净。若预流果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。本性空清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故。若本性空清净。若一来不还阿罗汉果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。本性空清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故一切智智清净。何以故。若本性空清净。若独觉菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。本性空清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故。若本性空清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。本性空清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故。若本性空清净。若诸佛无上正等菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

复次善现。自相空清净故色清净。色清净故一切智智清净。何以故。若自相空清净。若色清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。自相空清净故受想行识清净。受想行识清净故一切智智清净。何以故。若自相空清净。若受想行识清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。自相空清净故眼处清净。眼处清净故一切智智清净。何以故。若自相空清净。若眼处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。自相空清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故一切智智清净。何以故。若自相空清净。若耳鼻舌身意处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。自相空清净故色处清净。色处清净故一切智智清净。何以故。若自相空清净。若色处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。自相空清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故一切智智清净。何以故。若自相空清净。若声香味触法处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。自相空清净故眼界清净。眼界清净故一切智智清净。何以故。若自相空清净。若眼界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。自相空清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若自相空清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。自相空清净故耳界清净。耳界清净故一切智智清净。何以故。若自相空清净。若耳界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。自相空清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故。一切智智清净。何以故。若自相空清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。自相空清净故鼻界清净。鼻界清净故一切智智清净。何以故。若自相空清净。若鼻界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。自相空清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若自相空清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。自相空清净故舌界清净。舌界清净故一切智智清净。何以故。若自相空清净。若舌界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。自相空清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若自相空清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。自相空清净故身界清净。身界清净故一切智智清净。何以故。若自相空清净。若身界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。自相空清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若自相空清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。自相空清净故意界清净。意界清净故一切智智清净。何以故。若自相空清净。若意界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。自相空清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若自相空清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。自相空清净故地界清净。地界清净故一切智智清净。何以故。若自相空清净。若地界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。自相空清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故一切智智清净。何以故。若自相空清净。若水火风空识界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。自相空清净故无明清净。无明清净故一切智智清净。何以故。若自相空清净。若无明清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。自相空清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故。若自相空清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

善现。自相空清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若自相空清净。若布施波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。自相空清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若自相空清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故

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公案
净空法师
佛在世时,有一个老人家求出家。出家要有善根,佛就叫他的弟子们来看看这个人有没有善根,可不可收他出家。那些阿罗汉看了,都摇头说,没善根!阿罗汉的能力只能看五百世,
大势至菩萨念佛圆通章白话及注释
大势至菩萨在楞严法会上听了上述修行已有成就的二十三位佛弟子,谈自己由于修所修法门而得成就的那个圆通法门后,因时节因缘已经成熟,所以就同他一起共修的、分别有著五十
传心法要
断际禅师
有大禅师,法讳希运,住洪州高安县黄檗山鹫峰下。乃曹溪六祖之嫡孙,西堂百丈之法侄。独佩最上乘离文字之印,唯传一心,更无别法;心体亦空,万缘俱寂;如大日轮升虚空中,
圆观法师等传白话浅译
法宣法师
行经南浦此地时,在停泊舟船的时候,看到有一个妇女穿著丝质的衣带,锦绣的衣服和玉耳环,背上肩负著小水瓶而在溪边汲水。园观见到之后即俯首而悲泣曰:‘我之所以不想要经
集福消灾之道―感应篇汇编白话精简本
了凡弘法学会
汇编中所记载得到恶报的人,他们就像野鸭一般的趋向死亡,甚至到了死的时候,都不能够觉悟;这都是因为他们一生当中,没有机缘能够读到感应篇啊!所以感应篇对人生的裨益,
净业三福讲记
净空法师
‘净业三福’是《观无量寿经》的一段经文。为什么选这个讲题呢?在这个时代,我们看到国内、国外学佛的风气,从形式上看很兴旺,而实际上真正能够收到佛法修学效果的,远不
放生感应奇迹记
莲子居士
恩师上圆下因老法师,领众放生,逾十余稔,所救牲命,盈千累万,诚蔼然仁者也。对居士请益,恺然均以念佛、放生相勉。吾等法益同沾,蒙师垂勉,将诸大德放生心得,汇集成篇
七十二条铁证― 出家人为社会为国家为世界的贡献
度能法师
有人误解出家人只吃闲饭不做事,这种想法有失厚道,三宝对人心、对社会、对国家、对世界,及对宇宙众生的慈悲与贡献,是包罗万象,是无所不在。笔者亲自经历,见闻及实证,
劝修念佛法门
圆瑛大师
弥陀誓愿,九界齐资,乃众生速出苦海,顿预莲池,心作心是之良谟。此之一法,为一代时教中,仗佛力之特别法门。不可与一切大小权实,仗自力之诸法门同论者。世多不察,稍聪
集福消灾之道精简本
了凡弘法学会
汇编中所记载得到恶报的人,他们就像野鸭一般的趋向死亡,甚至到了死的时候,都不能够觉悟;这都是因为他们一生当中,没有机缘能够读到感应篇啊!所以感应篇对人生的裨益,
药师法门文汇
竺摩法师等
到了清朝,有位玉琳国师出现,他阅大藏经,发见《药师经》,觉到药师佛所发的十二大愿,多是注重福利现世众生,繁荣现实社会。他觉得这个法门很合时代潮流,对偏重弥陀法门
正确的读书方法及考试密技
郑育能教授
最近台湾的经济条件不断的恶化,如何提升我们的竞争力,以度过这一难关,也是笔者近年来在半夜梦醒之际,常常深思的问题。于是数月前,毅然决定动笔写这篇文章,希望能够抛
一九九九年佛七圆满开示
慧律法师
在这复杂的社会,要收摄身心,来这里用功七天,要极大的福报和因缘。所以,打佛七的意义不同于世间人的拜拜。世间人拜水果、不外是求财、求功名,有的还拜四果:蕉、李、梨
地狱见闻记
恒严法师
在日本侵华战争时,日本飞机乱炸我的家乡――湖北省鄂城县周围。我年廿二岁,父母带著我们兄弟姊妹媳孙等,本拟赶到贺胜桥站搭火车至重庆。但母亲终因不堪惊恐疲劳于途中而
素食的利益
广化法师
‘素食的利益’一书,原是 家师上广下化老和尚,在民国六十九年秋,应邀于台中市逢甲大学普觉佛学社为大专生的演讲稿,后略加修改,出版成书。意外地,此书一出风行一时流
《六祖坛经白话译义》序―兼论六祖的禅宗思想体系
徐恒志居士
佛教自东汉明帝时,由印度传入我国后,近二千年来,经过历代高僧大德的护持、译述与弘扬,不断演变和发展,并与我国的传统文化密切结合,宗派纷呈,妙谛流布,逐步形成了中
夜夜夜思―菜根谭的智慧(3)
圣印法师
‘竞逐’是竞争相逐的意思,世人为了想得到功名利禄,互相争逐排斥,就像人喝醉了酒而半颠半倒一样。这在旁观者看来有点狂气。和这样的人相处,当然不好表示出自己的真意,
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