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大般若波罗蜜多经 第一百九十七卷
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大般若波罗蜜多经 第一百九十七卷

大般若波罗蜜多经第一百九十七卷

三藏法师玄奘奉诏译

初分难信解品第三十四之十六

善现。生者清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若生者清净。若布施波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。生者清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若生者清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。生者清净故内空清净。内空清净故一切智智清净。何以故。若生者清净。若内空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。生者清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故。若生者清净。若外空乃至无性自性空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。生者清净故真如清净。真如清净故一切智智清净。何以故。若生者清净。若真如清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。生者清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故。若生者清净。若法界乃至不思议界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。生者清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故一切智智清净。何以故。若生者清净。若苦圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。生者清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故一切智智清净。何以故。若生者清净。若集灭道圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。生者清净故四静虑清净。四静虑清净故一切智智清净。何以故。若生者清净。若四静虑清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。生者清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故一切智智清净。何以故。若生者清净。若四无量四无色定清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。生者清净故八解脱清净。八解脱清净故一切智智清净。何以故。若生者清净。若八解脱清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。生者清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故一切智智清净。何以故。若生者清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。生者清净故四念住清净。四念住清净故一切智智清净。何以故。若生者清净。若四念住清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。生者清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故。若生者清净。若四正断乃至八圣道支清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。生者清净故空解脱门清净。空解脱门清净故一切智智清净。何以故。若生者清净。若空解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。生者清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故。若生者清净。若无相无愿解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。生者清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故一切智智清净。何以故。若生者清净。若菩萨十地清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。生者清净故五眼清净。五眼清净故一切智智清净。何以故。若生者清净。若五眼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。生者清净故六神通清净。六神通清净故一切智智清净。何以故。若生者清净。若六神通清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。生者清净故佛十力清净。佛十力清净故一切智智清净。何以故。若生者清净。若佛十力清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。生者清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故。若生者清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。生者清净故无忘失法清净。无忘失法清净故一切智智清净。何以故。若生者清净。若无忘失法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。生者清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故一切智智清净。何以故。若生者清净若恒住舍性清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。生者清净故一切智清净。一切智清净故一切智智清净。何以故。若生者清净。若一切智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。生者清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故一切智智清净。何以故。若生者清净。若道相智一切相智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。生者清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故。若生者清净。若一切陀罗尼门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。生者清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故。若生者清净。若一切三摩地门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。生者清净故预流果清净。预流果清净故一切智智清净。何以故。若生者清净。若预流果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。生者清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故。若生者清净。若一来不还阿罗汉果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。生者清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故一切智智清净。何以故。若生者清净。若独觉菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。生者清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故。若生者清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。生者清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故。若生者清净。若诸佛无上正等菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。复次善现。养育者清净故色清净。色清净故一切智智清净。何以故。若养育者清净。若色清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。养育者清净故受想行识清净。受想行识清净故一切智智清净。何以故。若养育者清净。若受想行识清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。养育者清净故眼处清净。眼处清净故一切智智清净。何以故。若养育者清净。若眼处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。养育者清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故一切智智清净何以故。若养育者清净。若耳鼻舌身意处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。养育者清净故色处清净。色处清净故一切智智清净。何以故。若养育者清净。若色处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。养育者清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故一切智智清净。何以故。若养育者清净。若声香味触法处清净若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。养育者清净故眼界清净。眼界清净故一切智智清净。何以故。若养育者清净。若眼界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。养育者清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若养育者清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。养育者清净故耳界清净。耳界清净故一切智智清净。何以故。若养育者清净。若耳界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。养育者清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若养育者清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。养育者清净故鼻界清净。鼻界清净故一切智智清净。何以故。若养育者清净。若鼻界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。养育者清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若养育者清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。养育者清净故舌界清净。舌界清净故一切智智清净。何以故。若养育者清净。若舌界清净若一切智智清净。无二无二分无别无断故。养育者清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若养育者清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。养育者清净故身界清净。身界清净故一切智智清净。何以故。若养育者清净。若身界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。养育者清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若养育者清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。养育者清净故意界清净。意界清净故一切智智清净。何以故。若养育者清净。若意界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。养育者清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若养育者清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。养育者清净故地界清净。地界清净故一切智智清净。何以故。若养育者清净。若地界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。养育者清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故一切智智清净。何以故。若养育者清净。若水火风空识界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。养育者清净故无明清净。无明清净故一切智智清净。何以故。若养育者清净。若无明清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。养育者清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故。若养育者清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。养育者清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若养育者清净。若布施波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。养育者清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故。若养育者清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。养育者清净故内空清净。内空清净故一切智智清净。何以故。若养育者清净。若内空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。养育者清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故。若养育者清净。若外空乃至无性自性空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。养育者清净故真如清净。真如清净故一切智智清净。何以故。若养育者清净。若真如清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。养育者清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故。若养育者清净。若法界乃至不思议界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。养育者清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故一切智智清净。何以故。若养育者清净。若苦圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。养育者清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故一切智智清净。何以故。若养育者清净。若集灭道圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。养育者清净故四静虑清净。四静虑清净故一切智智清净。何以故。若养育者清净。若四静虑清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。养育者清净故。四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故一切智智清净。何以故。若养育者清净。若四无量四无色定清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。养育者清净故八解脱清净。八解脱清净故一切智智清净。何以故。若养育者清净若八解脱清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。养育者清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故一切智智清净。何以故。若养育者清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。养育者清净故四念住清净。四念住清净故一切智智清净。何以故。若养育者清净。若四念住清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。养育者清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故。若养育者清净。若四正断乃至八圣道支清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。养育者清净故空解脱门清净。空解脱门清净故一切智智清净。何以故。若养育者清净。若空解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。养育者清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故。若养育者清净。若无相无愿解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。养育者清净故菩萨十地清净菩萨十地清净故一切智智清净。何以故。若养育者清净。若菩萨十地清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。养育者清净故五眼清净。五眼清净故一切智智清净。何以故。若养育者清净。若五眼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。养育者清净故六神通清净。六神通清净故一切智智清净。何以故。若养育者清净。若六神通清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。养育者清净故佛十力清净。佛十力清净故一切智智清净。何以故。若养育者清净。若佛十力清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。养育者清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故。若养育者清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。养育者清净故无忘失法清净。无忘失法清净故一切智智清净。何以故。若养育者清净。若无忘失法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。养育者清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故一切智智清净。何以故。若养育者清净。若恒住舍性清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。养育者清净故一切智清净。一切智清净故一切智智清净。何以故。若养育者清净。若一切智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。养育者清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故一切智智清净。何以故。若养育者清净。若道相智一切相智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。养育者清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故。若养育者清净。若一切陀罗尼门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。养育者清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故。若养育者清净。若一切三摩地门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。养育者清净故预流果清净。预流果清净故一切智智清净。何以故。若养育者清净。若预流果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。养育者清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故。若养育者清净。若一来不还阿罗汉果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。养育者清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故一切智智清净。何以故。若养育者清净。若独觉菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。养育者清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故。若养育者清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。养育者清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故。若养育者清净。若诸佛无上正等菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。复次善现。士夫清净故色清净。色清净故一切智智清净。何以故。若士夫清净。若色清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。士夫清净故受想行识清净。受想行识清净故一切智智清净。何以故。若士夫清净。若受想行识清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。士夫清净故眼处清净。眼处清净故一切智智清净。何以故。若士夫清净。若眼处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。士夫清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故一切智智清净。何以故。若士夫清净。若耳鼻舌身意处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。士夫清净故色处清净。色处清净故一切智智清净。何以故。若士夫清净。若色处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。士夫清净。故声香味触法处清净。声香味触法处清净故一切智智清净。何以故。若士夫清净。若声香味触法处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。士夫清净故眼界清净。眼界清净故一切智智清净。何以故。若士夫清净。若眼界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。士夫清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若士夫清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。士夫清净故耳界清净。耳界清净故一切智智清净。何以故。若士夫清净。若耳界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。士夫清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若士夫清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。士夫清净故鼻界清净。鼻界清净故一切智智清净。何以故。若士夫清净。若鼻界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。士夫清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若士夫清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。士夫清净故舌界清净。舌界清净故一切智智清净。何以故。若士夫清净。若舌界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。士夫清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若士夫清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。士夫清净故身界清净。身界清净故一切智智清净。何以故。若士夫清净。若身界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。士夫清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若士夫清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。士夫清净故意界清净。意界清净故一切智智清净。何以故。若士夫清净。若意界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。士夫清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故。若士夫清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。士夫清净故地界清净。地界清净故一切智智清净。何以故。若士夫清净。若地界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。士夫清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故一切智智清净。何以故。若士夫清净。若水火风空识界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现士夫清净故无明清净。无明清净故一切智智清净。何以故。若士夫清净若无明清净若一切智智清净。无二无二分无别无断故。士夫清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故。若士夫清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若一切智智清净无二无二分无别无断故

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念佛法门
文珠法师
今天,我要为各位介绍念佛法门。念是心念、想念、忆念,称念,佛是佛的名号。佛的名号很多,十方三世都有佛,我们最熟悉的是释迦牟尼佛,药师佛,阿弥陀佛,还有,晚课所诵
《金刚经》的现代意义
济群法师
《金刚经》在中国虽有多种译本,但最早的本子是罗什翻译的,而现在佛教界流行的也正是此本。大概是因为无论在语言的简练、流畅,或内容的忠实程度,其他本子都不能与之媲美
无量寿经起信论
彭际清居士
二林淹贯儒释,邃古文辞。感于此经阙乏完善之本,与夫诸师疏解之未精,龙舒校删之有失。于是矢发大愿,博考经典,疏瀹信义,激励信念,效马呜菩萨意,撰述是经起信之弘论。
莲宗正范
陈海量居士编辑
今者,广东方养秋居士,创施净资,以刊行增订莲宗正传为议。由海量居士,乃取悟开师莲宗正传原本,仍依时序,增入昙鸾、道绰、传灯、行策四大师传,与我印公大师行业记,以
心经的理论和实践
徐恒志居士
心经是一本文字简要,内容丰富的佛教经书,也是理事圆融,知行合一,理论和实践性很强的妙文,历来注释很多,各出手眼,发挥妙义,有以唯识理论解释的;有以华严教旨略疏的
圆瑛大师文集―书信
圆瑛大师
法云Γ覆世界之三千;慧日圆明,照须弥于万亿。妙悟大乘的旨,精通了义真诠。恭维祖印老法师,得正知见,具大辩才,解行双圆,名称普闻。为法门之砥柱,作教海之津梁;启Z
佛教律学入门
虚云老和尚
戒的意义,就是止恶生善的意思,止除十恶五逆的罪恶,如防流水,似护眼珠,滋长善法,是名戒义。大集月义经说:‘诸仁者;离欲义是戒义,解脱义是戒义,休息义是戒义,尽义
长阿含经(卷第二十)白话
凡夫居士
佛陀告诉比丘说,一切人民所居住的房舍屋宅,通通都有鬼神居住其中,没有任何一所舍宅是没有鬼神的。一切的街道巷弄及十字路口,屠宰场、市集及山丘坟墓,也通通都有鬼神居
药师琉璃光七佛本愿功德经释义
吴立民居士
药师经典自《拔除过罪生死得度经》以来,凡有五译,以玄奘三藏所译《药师琉璃光如来本愿功德经》为最流行,以义净三藏所译《药师琉璃光七佛本愿功德经》为最完整。本书释义
达磨大师破相论
达磨祖师
问曰:若复有人志求佛道者,当修何法最为省要?答曰:唯观心一法,总摄诸法,最为省要。问曰:何一法能摄诸法?答曰:心者万法之根本,一切诸法唯心所生;若能了心,则万法
般若波罗蜜多心经添足
弘赞法师
心经。发挥三世诸佛所证之菩提涅。一切众生本具之真如佛性。十方如来度生之要道。凡百行人作佛之良谟。文简而义丰。词约而理著。普令上中下根。同得一超直入如来地。于诸经
画佛因缘
道证法师
在末学自己看来,画佛是永远没有成功之时的,只不过限于纸张和颜料的耐度,无法一直画下去,于是停笔了。久来一直不敢呈给许多殷殷关怀的师友,在屡屡垂问下才只好硬著头皮
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