金莲盛开水月清西想集（十八）

今者，广东方养秋居士，创施净资，以刊行增订莲宗正传为议。由海量居士，乃取悟开师莲宗正传原本，仍依时序，增入昙鸾、道绰、传灯、行策四大师传，与我印公大师行业记，以

陈标老居士往生记实，详载陈老居士一生行持，他病苦年余，于临终前幸遇善知识及与子女在开示劝导之下，一念回光，善根拼现，在因缘具足之下一心念佛而圆满了善根福德，至舍

时，大师至宝林，韶州韦刺史与官僚，入山请师；出于城中大梵寺讲堂，为众开缘说法。师升座次，刺史官僚三十余人、儒宗学士二十余人、僧尼道俗一千余人，同时作礼，愿闻法要

要用般若的智慧，了解自性就是我，佛就是我们的本性，然后用回光返照的功夫，不著一切境界。用不执著的心，当佛号现前时，统统是全体心性的大用，大用时时现前。但你用的是

于今时历一千六百多年（西元三百七十年之间）的今日，我们也想佛法历久常新之大义，亦须揭古论今之要义；般若与净土，念佛之境界与佛法修持，禅行工夫；‘心无妄念是禅’（

欲趣菩提，慈心为本 凡修净业，济物为先 但能救死，无不放生 既乃放生，自然长命 因兹胜缘，回向西方 普愿众生，同成佛道 （莲宗宝鉴卷六）・・・

这确实是一个很严肃的问题，这个问题如果是曲解了，会误导许多同修，把这一生念佛往生的机会错过，传这些话的人要负因果责任。佛经里面讲的，必堕阿鼻地狱！“本愿念佛”没

唯识名词白话辞典，是一部初学唯识者手边备用的工具书。唯识学在佛学领域中，一向称为难治之学，它名相繁琐，辞意艰深，古人称此学‘文如钩锁，义若连环’，‘字包千训，辞

当今科学昌明的时代，佛法可算走到了末路，人类的信仰，日趋低化，加之一班如‘回子食猪肉自坏教门’的子孙，挂著佛教的大招牌，而所做的却不是佛教事业，乃至一班无知而依

《华严节要》确实过于精简，老和尚很慈悲，唯恐初学佛的人，难以从中明白佛法修学要旨。为了利益广大的同修，《华严演义》因此出现。末学是从 师父的讲演中，稍加删减而成

宗喀巴祖师生于纪元后一三五七年，藉贯中国青海，十六岁入藏，遍参名师，习学经教，廿二岁后闭关自修，获大成就，卅一岁著现观庄严论金N疏，从此讲经说法，广行教化，直至

这件真人真事的主角名叫陈进池，据他妻子说，本来认为进池是‘进入水池’，没有什么前途，很想改名。没想到在这一生最末最紧要的关头，才知道进池原来是绝佳的好名字、好预

大集经云：‘末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。’灵峰云：‘一切念佛法门中，求其至简易，至稳当者，莫若信愿专持名号，不劳观想，不必参究。’而近来持名者

四月一日清晨海会寺住持仁光法师入寂时，师抱病亲往助念并予开示：‘今年传戒之事，已有安排，你可放心，现在要万缘放下，一心念佛，求生极乐。乘愿再来，现高僧相，度化众

本会鉴于初机浅识，乃觉文言繁长，卷帙博大，故仿‘印光大师全集问答撷录’，另以问答方式，将十要精华，分条列述，俾行人阅之，深知净土法门为一切诸法之归宿，进而敦伦尽

这本经的白话注解，就是在关里边著的，本来老法师早有一本文言注的心经，业已是风行全国了。为甚么忽然忘了身命，又发起悲悯心来，呕这心血？也就是见到现在的众生，根器与

按佛教修学方法，号称‘八万四千法门’；博大精微，千头万绪，洵非博地凡夫，所能把握肯綮。弥陀要解系阐释阿弥陀经之要典，阿弥陀经乃开示‘持名念佛，带业往生，横超三界

先师骧陆公，为扶助心密行人更加快速地了悟真心、超凡入圣起见，著有“悟心铭”一首，共四十句，每句四字，共一百六十字，虽文短而字少，但义理丰富深长。整个成佛之真谛和

法华经共有七卷二十八品，观世音普门品，是第二十五品，既非全经，何以此品单行呢？因有非常灵感故。当初晋末北凉沮渠蒙逊病笃，医药罔效，昙无谶尊者谓此是业障病，必念法

此经，是佛‘为发大乘者说，为发最上乘者说。’大乘佛教的精神，是慈悲济世，净化社会，改善人心；最上乘佛法之目的，是普令众生，觉悟成佛，离苦得乐。我们无论是要净化社