金莲盛开水月清西想集（十七）

云何称之为‘性具’呢？这是说众生本有之心性，具足有十法界，所谓的佛法界、菩萨法界、缘觉法界、声闻法界、天法界、修罗法界、人法界、畜生法界、饿鬼法界、地狱法界，此

和几位菩萨教授，携手合作出版此书，深深体会到一件事―她们办利益大众之事，可说比一般健康人都迅速切实而且热诚乐意。她们听闻佛法、及信受奉行的精神真让我们惭愧感动。

何谓理性、感性、与觉性？理性，指众生追求事物真理的智慧，故又名理智。感性，是众生受外界事物的感染与冲击，发生内在情绪的变化，导致或苦或乐的感受，纯是情感作用。觉

道也者，所以示人以作人处群之正道，所以正德而防乱者也。昔齐景公问政于孔子，孔子曰，君君臣臣，父父子子。齐景公曰，信乎君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟吾不得

台湾省立农学院教授许宽成师兄，曾将上人当日开示语，本本原原，记录成帙。上人加以润色，题曰‘佛堂讲话’，分期发表于中国佛教月刊，读者珍若_[。兹者醵金印为专册，以

禅密诸宗所说，是不取时间相，先后不二，有力承当，视为当然，正是‘六而常即’；而一般教义，则是示修证的宏轨，又是‘即而常六’，理事不二，本来圆通。我们正不必偏执一

这回，本讲堂开讲‘华严经普贤菩萨行愿品’，本品与学佛者的日常行持，可以说是息息相关。如丛林寺院早课的普贤十大愿，晚课八十八佛后的‘所有十方世界中，三世一切人师子

‘佛学问答’这本书是以佛学问答格式所完成的，十多年来，来来往往的佛门四众弟子相当之多，发问的问题也相当多，从中仅提出一二七个问题而解答，大体上都是一些修行上的困

《地藏经》是佛经中的孝经，佛教是真正的尽孝之教。《地藏经》给出了一个根本菩提大法－－念佛法门。十方诸佛以此法门，得阿耨多罗三藐三菩提；十方诸佛以此法门，度十方三

今天这个题目虽然谈的是‘净宗科学观’，首先我们要晓得，‘净宗’从哪里来的？净宗是从佛教里面来的，是佛教大乘佛法的一个宗派。因此，我们要想了解净宗，一定要了解大乘

先师弘扬念佛法门的遗著，有‘念佛入门白话解’及‘百日念佛自知录’二种。念佛入门白话解是接引初学佛人，归向净土的津梁，内容由浅入深循循善诱，其浅易处，初信佛人皆能

近几年来，常有佛教青年或登门、或来信向笔者请教佛法，要笔者谈谈自己学修的经验，从而得以了解到青年学佛中的一些问题及其苦恼、困惑。笔者自愧修学无成，无资格教人，在

所谓十种行愿者：一为礼敬诸佛，二为称赞如来，三为广修供养，四为忏悔业障，五为随喜功德，六为请转法轮，七为请佛住世，八为常随佛学，九为恒顺众生，十为普皆回向。此十

大势至菩萨念佛圆通章，是楞严经的一章，楞严经二十五圆通中的第二十四，即念佛圆通，是大势至菩萨在楞严会上，答佛垂问圆通，是由修习念佛法门，都摄六根，净念相继，得三

善男子。善女人。欲入一行三昧。应处空闲。舍诸乱意。不取相貌。系心一佛。专称佛名字。随佛方所。端身正向。能于一佛念念相续。即是念中。能见三世诸佛。何以故。念一佛功

两千五百一九年前的今天，在中印度东北，靠近恒河的一个国家，释迦牟尼佛诞生了！他告诉当时的人们，罪恶与善良的分别；憎恨与慈悲的分别；执迷与理性的分别！而人们沐浴在

一个缺乏‘爱’的社会，必然是一个颓废、堕落，道德沦亡而趋向于毁灭的社会；证之古今中外史实，也只有炽燃爱心的国家和民族，才能够表现出洋溢的热情，呈现出蓬勃的朝气，

宋神宗熙宁间人，距今约一千多年。师专修净土，著有净土修证仪，赞佛偈出于此（惜净土修证仪已失传），据净土三经而作，文句字义佳美，故流传甚广。师寂于宋哲宗元符二年（

溯自拈花示众。西竺正其传。一苇渡江。东土振其绪。由是相承华叶。光芒燃无尽之灯。摆落蹄筌。教外衍不传之秘。迨夫南宗焰炽。北学祚衰。一滴同源。五宗大启。洋洋震旦。几

八识规矩颂，是唐代玄奘大师所造。这是玄奘大师于翻译得数百卷唯识经论之后，对于唯识学中的 [八识] ，提纲携领所作出的总结。全部颂文，七言一句共四十八句，四句一颂