金莲盛开水月清西想集（十五）

金刚譬喻般若，能破众生的执著，众生的执著，从无始劫以来，到现在都未能破，所以生死轮回无有了期，若破了我执，谁也不受生死，我执不易破，惟金刚般若能破。・・・

‘阿弥陀’者。此云无量寿。又云无量光。就无量寿言。是法身佛。竖无初后故。就无量光言。是报身佛。修显本具无量福德智慧故。化身通无量寿。无量光。随愿所成故。是为三身

各位听众！今天的佛教之声，由南亭法师宣讲十善业道经。这部经文很短，可是内容却包含了人类社会道德的基础，也是学佛成佛的第一课。今天开始宣讲十善业道经。这部经文很短

药师如来的弘法利生工作，是秉持在行菩萨道时所发的十二大愿而来。这十二大愿满足众生世出世间的诸般愿求。在出世间上，药师佛希望在成就菩提时‘令一切有情如我无异’、‘

宣公上人，东北吉林省双城县人，民初戊午年农历三月十六日生。俗姓白，名玉书，又名玉禧。父富海公，一生勤俭治家，以务农为业。母胡太夫人，生前茹素念佛，数十年如一日，

师尚质朴，绌虚文，不苟循时宜；注经论，缵戒律；甘澹泊，守枯寂，不受丛林桎梏；律己严，治学勤，绳墨自守，无微不至。云游四方，一衲一钵，赤足露顶，不与俗伍。道貌清瞿

鲁东赵亮杰居士，奉佛虔诚，行解并进，尤深仰地藏菩萨的大悲大愿大行，矢志弘扬地藏教化，亦思藉以重振我国孝道，特依万法唯识之理，就地藏经所述之事相，而以理说明其所以

灵明洞彻，湛寂常恒。非浊非清。无背无向。大哉真体，不可得而思议者，其唯自性欤。澄浊而清。返背而向。越三界于一念。齐诸圣于片言。至哉妙用，亦不可得而思议者，其唯佛

修行要抓住重点。我常说：‘开悟很困难，往生很容易。’修行人要大彻大悟，见到平等的空性。禅宗云：‘圣人见体，凡夫见相。’圣人看到毕竟空、究竟平等的心性。‘毕竟空的

阎浮提人男女交会，身身相触以成阴阳;拘耶尼、弗于逮、郁单曰人，亦身身相触以成阴阳;龙、金翅鸟，亦身身相触以成阴阳;阿须伦身身相近，以气成阴阳;四天王、忉利天亦复

在菩萨戒及普贤菩萨行愿品中有：刺血为墨，书写经典，精如须弥，为重法故，不惜身命。师父效法菩萨之行，曾刺血恭书慈云忏主净土文、大势至菩萨念佛圆通章、普贤菩萨行愿品

问：佛为一大事因缘出现于世，大事是何等事？（余萍） 答：大事者，生死也。请细思想，人间之事，尚有大于此者乎？惟此事独佛能了之，所以应世，来为众生解决此事也。・・

一切经最后归到《华严》，《华严经》最后归到净土，尤其是普贤菩萨十大愿王导归极乐。我才知道：这部经典、这法门，是整个大藏经的归宿。尤其《华严》明白地告诉我们：十地

‘五福’这个名词，原出于《书经》和《洪范》。现在已成为家喻户晓的辞句了，几乎大部分的人都知道‘五福临门’这个成语，可是很少人知道‘五福’所指的是哪五种福。至于福

六祖住持广东宝林（南华）寺40年，大转法轮。‘一花开五叶’，度无量众，弘扬禅宗正旨详尽。其精要可归结为：‘三无’ 和 ‘二三昧’。‘三无’者，无念为宗、无相为体

法华经、楞严经与华严经并称经中之王。不入法华，不知佛恩之浩瀚。法华经共有二十八品，前十四品是说一乘之因，后十四品是说一乘之果；也可说前十四品是开权显实，后十四品

观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆世界释迦

海仁老法师，久住香港，为民国以来，讲经大德。德行兼优，诲人无算。圆寂前将楞严经笔记交文珠整理出版，文珠亦忙人也，集众务于一身，未能兼顾；惟因海公迭次入梦，逼不获

了凡四训这本书虽然不是佛经，但是要把它当作佛经一样尊重。民国初年，净宗印光大师，一生中对这本书极力提倡。他的弘化社，印送这本书约在百万册以上。由此可知，印祖对这

所谓‘常识’，‘常’就是一般的意思，‘识’也就是认识。乃要提高佛教常识，就是使一般人对佛教要有相当的认识。因此，这个题目还可为‘正确的认识佛教’。由于一般人对佛