马鸣菩萨造
北凉天竺三藏昙无谶译
生品第一
甘蔗之苗裔释迦无胜王净财德纯备故名曰净饭
群生乐瞻仰犹如初生月王如天帝释夫人犹舍脂
执志安如地心净若莲花假譬名摩耶其实无伦比
于彼象天后降神而处胎母悉离忧患不生幻伪心
厌恶彼俗乐处空闲林蓝毗尼胜园流泉花果茂
寂静顺禅思启王请游彼王知其志愿而生奇特想
敕内外眷属俱诣彼园林尔时摩耶后自知产时至
偃寝安胜床百千榕侍时四月八日清和气调适
斋戒修净德菩萨右胁生大悲救世间不令母苦恼
优留王股生畀偷王手生曼陀王顶生伽叉王腋生
菩萨亦如是诞从右胁生渐渐从胎出光明普照耀
如从虚空堕不由于生门修德无量劫自知生不死
安谛不倾动明显妙端严晃然后胎现犹如日初升
观察极明耀而不害眼根纵视而不耀如观空中月
自身光照耀如日夺灯明菩萨真金身普照亦如是
正真心不乱安庠行七步足下安平趾炳彻犹七星
兽王师子步观察于四方通达真实义堪能如是说
此生为佛生则为后边生我唯此一生当度于一切
应时虚空中净水双流下一温一清凉灌顶令身乐
安处宝宫殿卧于琉璃床天王金华手奉持床四足
诸天于空中执持宝盖侍承威神赞叹劝发成佛道
诸龙王欢喜渴仰殊胜法曾奉过去佛今得值菩萨
散曼陀罗花专心乐供养如来出兴世净居天欢喜
已除爱欲欢为法而欣悦众生没苦海令得解脱故
须弥宝山王坚持此大地菩萨出兴世功德风所飘
普皆大震动如风鼓浪舟钐聪改┫恪≈诒α花藏
风吹随空流缤纷而乱坠天衣从空下触身生妙乐
日月如常度光耀倍增明世界诸火光无薪自炎炽
净水清凉井前后自然生中宫榕众怪叹未曾有
竞赴而饮浴皆起安乐想无量部多天乐法悉云集
于蓝毗尼园遍满林树间奇特众妙花非时而敷荣
凶暴众生类一时生慈心世间诸疾病不疗自然除
乱鸣诸禽兽恬默寂无声万川皆停流浊水悉澄清
空中无云翳天鼓自然鸣一切诸世间悉得安隐乐
犹如荒难国忽得贤明主菩萨所以生为济世众苦
唯彼魔天王震动大忧恼父王见生子奇特未曾有
素性虽安重惊骇改常容二息交胸起一喜复一惧
夫人见其子不由常道生女人性怯弱俅惕怀冰炭
不别吉凶相反更生忧怖长宿诸母人互乱祈神明
各请常所事愿令太子安时彼林中有知相婆罗门
威仪具多闻才辩高名称见相心欢喜踊跃未曾有
知王心惊怖白王以真实人生于世间唯求殊胜子
王今如满月应生大欢喜今生奇特子必光显宗族
安心自欣庆莫生余疑虑灵祥集家国从今转休盛
所生殊胜子必为世间救惟此上士身金色妙光明
如是殊胜相必成等正觉若习乐世间必作转轮王
普为大地主勇猛正法治王领四天下统御一切王
犹如世光明日光为最胜若处于山林专心求解脱
成就实智慧普照于世间譬如须弥山普为诸山王
众宝金为最众流海为最诸宿月为最诸明日为最
如来处世间两足中为最净目修且广上下瞬长睫
瞪瞩绀青色明焕半月形此相云何非平等殊胜目
时王告二生若如汝所说如此奇特相以何因缘故
不应于先王乃现于我世婆罗门白王不应如是说
多闻与智慧名称及事业如是四事者不应顾先后
物性之所生各从因缘起今当说诸譬王今且谛听
毗求央耆罗此二仙人族经历久远世各生殊异子
毗利诃钵低及与╁嚷蕖∧茉斓弁趼邸〔淮酉茸謇
萨罗萨仙人经论久断绝而生婆罗婆续复明经论
现在知见生不必由先胄毗耶娑仙人多造诸经论
末后胤跋弥广集偈章句阿低利仙人不解医方论
后生阿低离善能治百病二生驹尸仙不闲外道论
后伽提那王悉解外道法甘蔗王始族不能制海潮
至娑伽罗王生育千王子能制大海潮使不越常限
^那驹仙人无师得禅道凡得名称者皆生于自力
或先胜后劣或先劣后胜帝王诸神仙不必承本族
是故诸世间不应顾先后大王今如是应生欢喜心
以心欢喜故永离于疑惑王闻仙人说欢喜增供养
我今生胜子当绍转轮位我年已朽迈出家修梵行
无令圣王子舍世游山林时近处园中有苦行仙人
名曰阿私陀善解于相法来诣王宫门王谓梵天应
苦行乐正法此二相俱现梵行相具足时王大欢喜
即请入宫内恭敬设供养将入内宫中唯乐见王子
虽有榕众如在空闲林安处正法座加敬尊奉事
如安低牒王奉事波尸吒时王白仙人我今得大利
劳屈大仙人辱来摄受我诸有所应为唯愿时教敕
如是劝请已仙人大欢喜善哉常胜王众德悉皆备
爱乐来求者惠施崇正法仁智殊胜族谦恭善随顺
宿殖众妙因胜果现于今汝当听我说今者来因缘
我从日道来闻空中天说言王生太子当成正觉道
并见先瑞相今故来到此欲观释迦王建立正法幢
王闻仙人说决定离疑网命持太子出以示于仙人
仙人观太子足下千辐轮手足网缦指眉间白毫N
马藏隐密相容色炎光明见生未曾想流泪长叹息
王见仙人泣念子心战栗气结盈心胸惊悸不自安
不觉从坐起稽首仙人足而白仙人言此子生奇特
容貌极端严天人殆不异汝言人中上何故生忧悲
将非短寿子生我忧悲乎久渴得甘露而反复失耶
将非失财宝丧家亡国乎若有胜子存国嗣有所寄
我死时心悦安乐生他世犹如人两目一眠而一觉
莫如秋霜花虽敷而无实人于亲族中爱深无过子
宜时为记说令我得苏息仙人知父王心怀大忧惧
即告言大王王今勿恐怖前已语大王慎勿自生疑
今相犹如前不应怀异想自惟我年暮悲慨泣叹耳
今我临终时此子应世生为尽生故生斯人难得遇
当舍圣王位不著五欲境精勤修苦行开觉得真实
常为诸群生灭除痴冥障于世永炽燃智慧日光明
众生没苦海众病为聚沫衰老为巨浪死为海洪涛
乘轻智慧舟渡此众流难智慧溯流水净戒为傍岸
三昧清凉池正受众奇鸟如此甚深广正法之大河
渴爱诸群生饮之以苏息染著五欲境众苦所驱迫
迷生死旷野莫知所归趣菩萨出世间为通解脱道
世间贪欲火境界薪炽然兴发大悲云法雨雨令灭
痴门重扇贪欲为关钥闭塞诸群生出要解脱门
金刚智慧镊拔恩爱逆钻愚痴网自缠穷苦无所依
法王出世间能解众生缚王莫以此子自生忧悲患
当忧彼众生著欲违正法我今老死坏远离圣功德
虽得诸禅定而不获其利于此菩萨所竟不闻正法
身坏命终后必生三难天王及诸眷属闻彼仙人说
知其自忧叹恐怖悉以除生此奇特子我心得大安
出家舍世荣修习仙人道遂不绍国位复令我不悦
尔时彼仙人向王真实说必如王所虑当成正觉道
于王眷属中安慰众心已自以己神力腾虚而远逝
尔时白净王见子奇特相又闻阿私陀决定真实说
于子心敬重珍护兼常念大赦于天下牢狱悉解脱
世人生子法随宜取舍事依诸经方论一切悉皆为
生子满十日安隐心已泰普祠诸天神广施于有道
沙门婆罗门咒愿祈吉福甘┲钊撼肌〖肮中贫乏
村城榕众牛马象财钱各随彼所须一切皆给与
卜择选良时迁子还本宫二饭白净牙七宝庄严舆
杂色珠绞络明焰极光泽夫人抱太子周匝礼天神
然后升宝舆榕众随侍王与诸臣民一切俱导从
犹如天帝释诸天众围绕如摩醯首罗忽生六面子
设种种众具供给及请福今王生太子设众具亦然
毗沙门天王生那罗鸠婆一切诸天众皆悉大欢喜
王今生太子迦毗罗卫国一切诸人民欢喜亦如是
时白净王家以生圣子故亲族名子弟群臣悉忠良
象马宝车舆国财七宝器日日转增胜随应而集生
无量诸伏藏自然从地出清净雪山中凶狂群白象
不呼自然至不御自调伏种种杂色马形体极端严
朱髦纤长尾超腾骏若飞又野之所生应时自然至
纯色调善牛肥壮形端正平步淳香乳应时悉云集
怨憎者心平中平益淳厚素笃增亲密乱逆悉消除
微风随时雨雷霆不震裂种殖不待时收实倍丰积
五谷鲜香美轻软易消化诸有怀孕者身安体和适
除受四圣种诸余世间人资生各自如无有他求想
无慢无悭嫉亦无恚害心一切诸士女玄同劫诸人
天庙诸寺舍园林井泉池一切如天物应时自然生
合境无饥饿刀兵疾疫息国中诸人民亲族相爱敬
法爱相娱乐不生染污欲以义求财物无有贪利心
为法行惠施无求反报想修习四梵行灭除恚害心
过去摩冕王生日光太子举国蒙吉祥众恶一时息
今王生太子其德亦复尔以备众德义名悉达罗他
时摩耶夫人见其所生子端正如天童众美悉备足
过喜不自胜命终生天上大爱瞿昙弥见太子天童
德貌世奇挺既生母命终爱育如其子子敬亦如母
犹日月火光从微照渐广太子长日新德貌亦复尔
无价钐聪恪⊙指√疵宝护身神仙药璎珞庄严身
附庸诸邻国闻王生太子奉献诸珍异牛羊鹿马车
宝器庄严具助悦太子心虽有诸严饰婴童玩好物
太子性安重形少而心宿心栖高胜境不染于荣华
修学诸术艺一闻超师匠父王见聪达深虑u世表
广访名豪族风教礼义门容姿端正女名耶输陀罗
应嫂太子妃诱导留其心太子志高远德盛貌清明
犹梵天长子舍那鸠摩罗贤妃美容貌窈窕淑妙姿
瑰艳若天后同处日夜欢为立清净宫宏丽极庄严
高峙在虚空迢r若秋云温凉四时适随时择善居
妓女众围绕奏合天乐音勿邻秽声色令生厌世想
如天犍挞婆自然宝宫殿乐女奏天音声色耀心目
菩萨处高宫音乐亦如是父王为太子静居修纯德
仁慈正法化亲贤远恶友心不染恩爱于欲起毒想
摄情捡诸根灭除轻躁意和颜善听讼慈教厌众心
宣化诸外道断诸谋逆术教学济世方万民得安乐
如令我子安万民亦如是事火奉诸神叉手饮月光
恒水沐浴身法水澡其心祈福非存己唯子及万民
爱言非无义义言非不爱爱言非不实实言非不爱
以有惭愧故不能如实说于爱不爱事不依贪恚想
志存于寂默平正止诤讼不以祠天会胜于断事福
见彼多求众丰施过其望心无战争想以德降怨敌
调一而护七离七防制五得三觉了三知二舍于二
求情得其罪应死垂仁恕不加粗恶言软语而教敕
务施以财物指授资生路受学神仙道灭除怨恚心
名德普流闻世间永消亡主匠修明德率土皆承习
如人心安静四体诸根从时白净太子贤妃耶输陀
年并渐长大孕生罗侯罗白净王自念太子已生子
历世相继嗣正化无终极太子既生子爱子与我同
不复虑出家但当力修善我今心大安无异生天乐
犹若劫初时仙王所住道爱行清净业祠祀不害生
炽然修胜业王胜梵行胜宗族财宝胜勇健伎艺胜
明显照世间如日千光耀所以为王者将为显其子
显子为宗族荣族以名闻名高得生天生天为乐已
已乐智慧增悟道弘正法先胜名闻所受行众妙道
唯愿令太子爱子不舍家一切诸国王生子年尚小
不令王国土虑其心放逸纵情著世乐不能绍王种
今王生太子随心恣五欲唯愿乐世荣不欲令学道
过去菩萨王其道虽深固要习世荣乐生子继宗嗣
然后入山林修行寂默道
外有诸园林流泉清凉池众杂华果树行列垂玄荫
异类诸奇鸟奋飞戏其中水陆四种花炎色流妙香
伎女因奏乐弦歌告太子太子闻音乐叹美彼园林
内怀甚踊悦思乐出游观犹如系狂象常慕闲旷野
父王闻太子乐出彼园游即敕诸群臣严饰备羽仪
平治正王路并除诸丑秽老病形残类羸劣贫穷苦
无令少乐子见起厌恶心庄严悉备已启请求拜辞
王见太子至摩头瞻颜色悲喜情交结口许而心留
众宝轩饰车结驷骏平流贤良善术艺年少美姿容
妙净鲜花服同车为执御街巷散众华宝缦蔽路傍
垣树列道侧宝器以庄严缯盖诸幢幡缤纷随风扬
观者挟长路侧身目连光瞪瞩而不瞬如并青莲花
臣民悉扈从如星随宿王异口同声叹称庆世希有
贵贱及贫富长幼及中年悉皆恭敬礼唯愿令吉祥
郭邑及田里闻太子当出尊卑不待辞寤寐不相告
六畜不遑收钱财不及敛门户不容闭奔驰走路傍
楼阁堤塘树窗牖衢巷间侧身竞容目瞪瞩观无厌
高观谓投地步者谓乘虚意专不自觉形神若双飞
虔虔恭形观不生放逸心圆体□支节色若莲花敷
今出处园林愿成圣法仙太子见修涂庄严从人众
服乘鲜光泽欣然心欢悦国人瞻太子严仪胜羽从
亦如诸天众见天太子生时净居天王忽然在道侧
变形衰老相劝生厌离心太子见老人惊怪问御者
此是何等人头白而背偻目冥身战摇任杖而羸步
为是身卒变为受性自尔御者心踌躇不敢以实答
净居加神力令其表真言色变气虚微多忧少欢乐
喜忘诸根羸是名衰老相此本为婴儿长养于母乳
及童子嬉游端正恣五欲年逝形枯朽今为老所坏
太子长叹息而问御者言但彼独衰老吾等亦当然
御者又答言尊亦有此分时移形自变必至无所疑
少壮无不老举世知而求菩萨久修习清净智慧业
广殖诸德本愿果华于今闻说衰老苦战栗身毛竖
雷霆霹雳声群兽怖奔走菩萨亦如是震怖长嘘息
系心于老苦颔头而瞪瞩念此衰老苦世人何爱乐
老相之所坏触类无所择虽有壮色力无一不迁变
目前见证相如何不厌离菩萨谓御者宜速回车还
念念衰老至园林何足欢受命即风驰飞轮旋本宫
心存朽暮境如归空冢间触事不留情所居无暂安
王闻子不悦劝令重出游即敕诸群臣庄严复胜前
天复化病人守命在路傍身瘦而腹大呼吸长喘息
手脚挛枯燥悲泣而呻吟太子问御者此复何等人
对曰是病者四大俱错乱羸劣无所堪转侧恃仰人
太子闻所说即生哀愍心问唯此人病余亦当复尔
对曰此世间一切俱亦然有身必有患愚痴乐朝欢
太子闻其说即生大恐怖身心悉战动譬如扬波月
处斯大苦器云何能自安呜呼世间人愚惑痴障
病贼至无期而生喜乐心于是回车还愁忧念病苦
如人被打害卷身待杖至静息于闲宫专求反世乐
王复闻子还敕问何因缘对曰见病人王怖犹失身
深责治路者心结口不言复增伎女众音乐倍胜前
以此悦视听乐俗不厌家昼夜进声色其心未始欢
王自出游历更求胜妙园简择诸榕美艳极恣颜
谄黠能奉事容媚能惑人增修王御道防制诸不净
并敕善御者瞻察择路行时彼净居天复化为死人
四人共持舆现于菩萨前余人悉不觉菩萨御者见
问此何等舆幡花杂庄严从者悉忧戚散发号哭随
天神教御者对曰为死人诸根坏命断心散念识离
神逝形干燥挺直如枯木亲戚诸朋友恩爱素缠绵
今悉不喜见远弃空冢间太子闻死声悲痛心交结
问唯此人死天下亦俱然对曰普皆尔夫始必有终
长幼及中年有身莫不坏太子心惊怛身垂车轼前
息殆绝而叹世人一何误公见身磨灭犹尚放逸生
心非枯木石曾不虑无常即敕回车还非复游戏时
命绝死无期如何纵心游御者奉王敕畏怖不敢旋
正御疾驱驰径往至彼园林流满清净嘉木悉敷荣
灵禽杂奇兽飞走欣和鸣光耀悦耳目犹天难陀园
太子入园林众女来奉迎并生希遇想竞媚进幽诚
各尽伎姿态供侍随所宜或有执手足或遍摩其身
或复对言笑或现忧戚容规以悦太子令生爱乐心
众女见太子光颜状天身不假诸饰好素体u庄严
一切皆瞻仰谓月天子来种种设方便不动菩萨心
更互相顾视抱愧寂无言有婆罗门子名曰优陀夷
谓诸榕言汝等悉端正聪明多技术色力亦不常
兼解诸世间隐秘随欲方容色世希有状如王女形
天见舍妃后神仙为之倾如何人王子不能感其情
今此王太子持心虽坚固清净德纯备不胜女人力
古昔孙陀利能坏大仙人令习于爱欲以足蹈其顶
长苦行瞿昙亦为天后坏胜渠仙人子习欲随淞流
毗尸婆梵仙修道十千岁深著于天后一日顿破坏
如彼诸美女力胜诸梵行况汝等技术不能感王子
当更勤方便勿令绝王嗣女人性虽贱尊荣随胜天
何不尽其术令彼生染心尔时榕众庆闻优陀说
增其踊悦心如鞭策良马往到太子前各进种种术
歌舞或言笑扬眉露白齿美目相眄睐轻衣现素身
妖摇而徐步诈亲渐习近情欲实其心兼奉大王旨
慢形r隐陋忘其惭愧情太子心坚固傲然不改容
犹如大龙象群象众园绕不能乱其心处众若闲居
犹如天帝释诸天女围绕太子在园林围绕亦如是
或为整衣服或为洗手足或以香涂身或以华严饰
或为贯璎珞或有扶抱身或为安枕席或倾身密语
或世俗调戏或说众欲事或作诸欲形规以动其心
菩萨心清净坚固难可转闻诸榕说不忧亦不喜
倍生厌思惟叹此为奇怪始知诸女人欲心盛如是
不知少壮色俄顷老死坏哀哉此大惑愚痴覆其心
当思老病死昼夜勤勖励锋刃临其颈如何犹嬉笑
见他老病死不知自观察是则泥木人当有何心虑
如空野双树华叶俱茂盛一已被斩伐第二不知怖
此等诸人辈无心亦如是尔时优陀夷来至太子所
见宴默禅思心无五欲想即白太子言大王先见敕
为子作良友今当奉诚言朋友有三种能除不饶益
成人饶益事遭难不遗弃我既名善友弃舍丈夫义
言不尽所怀何名为三益今故说真言以表我丹诚
年在于盛时容色得充备不重于女人斯非胜人体
正使无实心宜应方便纳当生软下心随顺取其意
爱欲增x慢无过于女人且今心虽背法应方便随
顺女心为乐顺为庄严具若人离于顺如树无花果
何故应随顺摄受其事故已得难得境勿起轻易想
欲为最第一天犹不能忘帝释尚私通瞿昙仙人妻
阿伽陀仙人长夜修苦行为以求天后而遂愿不果
婆罗堕仙人及与月天子婆罗舍仙人与迦宾^罗
如是比众多悉为女人坏况今自境界而不能娱乐
宿世殖德本得此妙众具世间皆乐著而心反不珍
尔时王太子闻友优陀夷甜辞利口辩善说世间相
答言优陀夷感汝诚心说我今当语汝且复留心听
不薄妙境界亦知世人乐但见无常相故生患累心
若此法常存无老病死苦我亦应受乐终无厌离心
若令诸女色至竟无衰变爱欲虽为过犹可留人情
人有老病死彼应自不乐何况于他人而生染著心
非常五欲境自身俱亦然而生爱乐心此则同禽兽
汝所引诸仙习著五欲者彼即可厌患习欲故磨灭
又称彼胜士乐著五欲境亦复同磨灭当知彼非胜
若言假方便随顺习近者习则真染著何名为方便
虚诳伪随顺是事我不为真实随顺者是则为非法
此心难裁抑随事即生著著则不见过如何方便随
处顺而心乖此理我不见如是老病死大苦之积聚
令我坠其中此非知识说呜呼优陀夷真为大肝胆
生老病死患此苦甚可畏眼见悉朽坏而犹乐追逐
今我至劣其心亦狭小思惟老病死卒至不预期
昼夜忘睡眠何由习五欲老病死炽然决定至无疑
犹不知忧戚真为木石心太子为优陀种种巧方便
说欲为深患不觉至日暮时诸榕众伎乐庄严具
一切悉无用惭愧还入城太子见园林庄严悉休废
伎女尽还归其处尽虚寂倍增非常想俯仰还本宫
父王闻太子心绝于五欲极生大忧苦如利刺贯心
即召诸群臣问欲设何方咸言非五欲所能留其心
王复增种种胜妙五欲具昼夜以娱乐冀悦太子心
太子深厌离了无爱乐情但思生死苦如被箭师子
王使诸大臣贵族名子弟年少胜姿颜聪慧执礼仪
昼夜同游止以取太子心如是未几时启王复出游
服乘骏足马众宝具庄严与诸贵族子围绕俱出城
譬如四种华日照悉开敷太子耀神景羽从悉蒙光
出城游园林修路广且平树木花果茂心乐遂忘归
路傍见耕人垦壤杀诸虫其心生悲恻痛u刺贯心
又见彼农夫勤苦形枯悴蓬发而流汗尘土坌其身
耕牛亦疲困吐舌而急喘太子性慈悲极生怜愍心
慨然兴长叹降身委地坐观察此众苦思惟生灭法
呜呼诸世间愚痴莫能觉安慰诸人众各令随处坐
自荫阎浮树端坐正思惟观察诸生死起灭无常变
心定安不动五欲廓云消有觉亦有观入初无漏禅
离欲生喜乐正受三摩提世间甚辛苦老病死所坏
终身受大苦而不自觉知厌他老病死此则为大患
我今求胜法不应同世间自婴老病死而反恶他人
如是真实观少壮色力寿新新不暂停终归磨灭法
不喜亦不忧不疑亦不乱不眠不著欲不坏不嫌彼
寂静离诸盖慧光转增明尔时净居天化为比丘形
来诣太子所太子敬起迎问言汝何人答言是沙门
畏厌老病死出家求解脱众生老病死变坏无暂停
故我求常乐无灭亦无生怨亲平等心不务于财色
所安唯山林空寂无所营尘想既已息萧条倚空闲
精粗无所择乞求以支身即于太子前轻举腾虚逝
太子心欢喜惟念过去佛建立此威仪遗像见于今
端坐正思惟即得正法念当作何方便遂心长出家
敛情抑诸根徐起还入城眷属悉随从谓止不远逝
内密兴愍念方欲超世表形虽随路归心实留山林
犹如系狂象常念游旷野太子时入城士女挟路迎
老者愿为子少愿为夫妻或愿为兄弟诸亲内眷属
若当从所愿诸集望断太子心欢喜忽闻断集声
若当从所愿斯愿要当成深思断集乐增长涅心
身如金山峰□臂如象手其音若春雷绀眼譬牛王
无尽法为心面如满月光师子王游步徐入于本宫
犹如帝释子心敬形亦恭往诣父王所稽首问和安
并启生死畏哀请求出家一切诸世间合会要别离
是故愿出家欲求真解脱父王闻出家心即大战惧
犹如大狂象动摇小树枝前执太子手流泪而告言
且止此所说未是依法时少壮心动摇行法多生过
奇特五欲境心尚未厌离出家修苦行未能决定心
空闲旷野中其心未寂灭汝心虽乐法未若我是时
汝应领国事令我先出家弃父绝宗嗣此则为非法
当息出家心受习世间法安乐善名闻然后可出家
太子恭逊辞复启于父王惟为保四事当息出家心
保子命常存无病不衰老众具不损减奉命停出家
父王告太子汝勿说此言如此四事者谁能保令无
汝求此四愿正为人所笑且停出家心服习于五欲
太子复启王四愿不可保应听子出家愿不为留难
子在被烧舍如何不听出分析为常理孰能不听求
脱当自磨灭不如以法离若不以法离死至孰能持
父王知子心决定不可转但当尽力留何须复多言
更增诸榕上妙五欲乐昼夜苦防卫要不令出家
国中诸群臣来诣太子所广引诸礼律劝令顺王命
太子见父王悲感泣流泪且还本宫中端坐默思惟
宫中诸榕亲近围绕侍伺候瞻颜色瞩目不暂瞬
犹若秋林鹿端视彼猎师太子正容貌犹若真金山
伎女共瞻察听教候音颜敬畏察其心犹彼林中鹿
渐已至日暮太子处幽夜光明甚辉耀如日照须弥
坐于七宝座薰以妙钐础榕众围绕奏犍挞婆音
如毗沙门子众妙天乐声太子心所念第一远离乐
虽作众妙音亦不在其怀时净居天子知太子时至
决定应出家忽然化来下厌诸伎女众悉皆令睡眠
容仪不敛摄委纵露丑形杆互低仰乐器乱纵横
傍倚或反侧或复似投深缨络如曳锁衣裳绞缚身
抱琴而偃地犹若受苦人黄绿衣流散如摧迦尼华
纵体倚壁眠状若悬角弓或手攀窗牖如似绞死尸
频呻长欠怼△屎籼榱飨选∨钔仿冻笮巍〖若颠狂人
华N垂覆面或以面掩地或举身战掉犹若独摇鸟
委身更相枕手足互相加或颦蹙皱眉或合眼开口
种种身散乱狼籍犹横尸时太子端坐观察诸榕
先皆极端严言笑心谄黠妖艳巧姿媚而今悉丑秽
女人性如是云何可亲近沐浴假缘饰诳惑男子心
我今已觉了决定出无疑尔时净居天来下为开门
太子时徐起出诸榕间踟蹰于内阁而告车匿言
吾今心渴仰欲饮甘露泉被马速牵来欲至不死乡
自知心决定坚固誓庄严榕本端正今悉见丑形
门户先关闭今已悉自开观此诸瑞相第一义之筌
车匿内思惟应奉太子教脱令父王知复应深罪责
诸天加神力不觉牵马来平乘骏良马众宝镂乘具
高翠长髦尾局背短毛耳鹿腹鹅王颈额广圆瓠鼻
龙咽C臆方具足骥相太子抚马颈摩身而告言
父王常乘汝临敌辄胜怨吾今欲相依远涉甘露津
战斗多众旅荣乐多伴游商人求珍宝乐从者亦众
遭苦良友难求法必寡朋堪此二友者终获于吉安
吾今欲出游为度苦众生汝今欲自利兼济诸群萌
宜当竭其力长驱勿疲场∪耙研炜缏怼±磬钨砍空
人状日殿流马如白云浮束身不奋迅屏气不喷鸣
四神来捧足潜密寂无声重门固关钥天神令自开
敬重无过父爱深莫u子内外诸眷属恩爱亦缠绵
遣情无遗念飘然超出城清净莲花目从淤泥中生
顾瞻父王宫而说告离篇不度生老死永无游此缘
一切诸天众虚空龙鬼神随喜称善哉唯此真谛言
诸天龙神众庆得难得心各以自力光引导助其明
人马心俱锐奔逝若流星东方犹未晓已进三由旬
佛所行赞卷第一
车匿还品第六
须臾夜已过众生眼光出顾见林树间跋伽仙人处
林流极清旷禽兽亲附人太子见心喜形劳自然息
此则为祥瑞必获未曾利又见彼仙人是所应供养
并自护其仪灭除高慢迹下马手摩头汝今已度我
慈目视车匿犹清凉水洗骏足驰若飞汝常系马后
感汝深敬勤精勤无懈场∮嗍虏蛔慵啤∥ㄈ∪暾嫘
心敬形堪勤此二今始见人有心至诚身力无所堪
力堪心不至汝今二俱备捐弃世荣利进步随我来
何人不向利无利亲戚离汝今空随我不求现世报
夫人生育子为以绍宗嗣所以奉敬王为以报恩养
一切皆求利汝独背利游至言不烦多今当略告汝
汝事我已毕今且乘马还自我长夜来所求处今得
即脱宝璎珞以授于车匿具持是赐汝以慰汝忧悲
宝冠顶摩尼光明照其身即脱置掌中如日曜须弥
车匿持此珠还归父王所持珠礼王足以表我虔心
为我启请王愿舍爱恋情为脱生老死故入苦行林
亦不求生天非无仰恋心亦不怀结恨唯欲舍忧悲
长夜集恩爱要当有别离以有当离故故求解脱因
若得解脱者永无离亲期为断忧出家勿为子生忧
五欲为忧根应忧著欲者乃祖诸胜王坚固志不移
今我袭余财唯法舍非宜夫人命终时财产悉遗子
子多贪俗利而我乐法财若言年少壮非是游学时
当知求正法无时非为时无常无定期死怨常随伺
是故我今日决定求法时如上诸所启汝悉为我宣
唯愿今父王不复我顾恋若以形毁我令王割爱者
汝慎勿惜言使王念不绝车匿奉教敕悲塞情该
合掌而胡跪还答太子言如敕具宣言恐更增忧悲
忧悲增转深如象溺深泥决定恩爱乖有心孰不哀
金石尚摧碎何况溺哀情太子长深宫少乐身细软
投身刺棘林苦行安可堪初命我索马下情甚不安
天神见驱逼命我速庄严何意令太子决定舍深宫
迦毗罗卫国合境生悲痛父王年已老念子爱亦深
决定舍出家此则非所应邪见无父母此则无复论
瞿昙弥长养乳哺形枯干慈爱难可忘莫作背恩人
婴儿功德母胜族能奉事得胜而复弃此则非胜人
耶输陀胜子嗣国掌正法厥年尚幼少是亦不应舍
已违舍父王及宗亲眷属勿复遗弃我要不离尊足
我心怀汤火不堪独还国今于空野中弃捐太子归
则同须曼提弃舍于罗摩今若独还宫白王当何言
合宫同见责复以何辞答太子向告我随方便形毁
牟尼功德所云何而虚说我深惭愧故舌亦不能言
设使有所说天下谁复信若言月光热世间有信者
脱有信太子所行非法行太子心柔软常慈悲一切
深爱而弃舍此则违宿心愿可思还宫以慰我愚诚
太子闻车匿悲切苦谏言心安转坚固而复告之曰
汝今为我故而生别离苦当舍此悲念且自慰其心
众生各异趣乖离理自常纵令我今日不舍诸亲族
死至形神乖当复云何留慈母怀妊我深爱常抱苦
生已即命终竟不蒙子养存亡各异路今为何处求
旷野茂高树众鸟群聚栖暮集晨必散世间离亦然
浮云兴高山四集盈虚空俄而复消散人理亦复然
世间本自乖暂会恩爱缠如梦中聚散不应计我亲
譬如春生树渐长柯叶茂秋霜遂零落同体尚分离
况人暂合会亲戚岂常俱汝且息忧苦顺我教而归
归意犹存我且归后更还迦毗罗卫人闻我心决定
顾遗念我者汝当宣我言越度生死海然后当来还
情愿若不果身灭山林间白马闻太子发斯真实言
屈膝而舐足长息泪流连轮掌网鞔手顺摩白马顶
汝莫生忧悲我今忏谢汝良马之勤劳其功今已毕
恶道苦长息妙果现于今众宝庄严剑车匿常执随
太子拔利剑如龙曜光明宝冠笼玄发合剃置空中
上升凝虚境飘若鸾鸟翔忉利诸天下执发还天宫
常欲奉事足况今得顶发尽心加供养至于正法尽
太子时自念庄严具悉除唯有素缯衣犹非出家仪
时净居天子知太子心念化为猎师像持弓佩利箭
身被袈裟衣径至太子前太子念此衣染色清净服
仙人上标饰猎者非所应即呼猎师前软语而告曰
汝于此衣服贪爱似不深以我身上服与汝相贸易
猎师白太子非不惜此衣用谋诸群鹿诱之令见趣
苟是汝所须今当与交易猎者既贸衣还自复天身
太子及车匿见生奇特想此必无事衣定非世人服
内心大欢喜于衣倍增敬即与车匿别被著袈裟衣
犹若青绛云围绕日月轮安详而谛步入于仙人窟
车匿自随瞩渐隐不复见太子舍父王眷属及我身
爱著袈裟衣入于苦行林举首仰呼天迷闷而僻地
起抱白马颈望绝随路归徘徊屡反顾形往心反驰
或沉思失魂或俯仰垂身或倒而复起悲泣随路还
太子遣车匿将入仙人处端严身光曜普照苦行林
具足一切义随义而之彼譬如师子王入于群兽中
俗容悉已舍唯见道真形彼诸学仙士忽睹未曾见
懔然心惊喜合掌端目瞩男女随执事即视不改仪
如天观帝释瞪视目不瞬诸仙不移足瞪视亦复然
任重手执作瞻敬不释事如牛在辕轭形来而心依
俱学神仙者咸说未曾见孔雀等众鸟乱声而翔鸣
持鹿戒梵志随鹿游山林粗性鹿D见太子端视
随鹿诸梵志端视亦复然甘蔗灯重明犹如初日光
能感群乳牛增出甜香乳彼诸梵志等惊喜传相告
为八婆薮天为二阿湿波为第六魔王为梵迦夷天
为日月天子而来下此耶要是所应敬奔竞来供养
太子亦谦下敬辞以问讯菩萨遍观察林中诸梵志
种种修福业悉求生天乐问长宿梵志所行真实道
今我初至此未知行何法随事而请问愿为我解说
尔时彼二生具以诸苦行及与苦行果次第随事答
非聚落所出清净水生物或食根茎叶或复食华果
种种各异道服食亦不同或习于鸟生两足钳取食
有随鹿食草吸风蟒陀仙木石舂不食两齿啮为痕
或乞食施人取残而自食或常水沐头或复奉事火
水居习鱼仙如是等种种梵志修苦行寿终得生天
以因苦行故当得安乐果两足尊贤士闻此诸苦行
不见真实义内心不欣悦思惟哀念彼心口自相告
哀哉大苦行唯求人天报轮回向生死苦多而果少
违亲舍胜境决定求天乐虽免于小苦终为大苦缚
自枯槁其形修行诸苦行而求于受生增长五欲因
不观生死故以苦而求苦一切众生类心常畏于死
精勤求受生生已会当死虽复畏于苦而长没苦海
此生极疲劳将生复不息任苦求现乐求生天亦劳
求乐心下劣俱堕于非义方于极鄙劣精勤则为胜
未若修智慧两舍永无为苦身是法者安乐为非法
行法而后乐因法果非法身所行起灭皆由心意力
若离心意者此身如枯木是故当调心心调形自正
食净为福者禽兽贫穷子常食于果叶斯等应有福
若言善心起苦行为福因彼诸安乐行何不善心起
乐非善心起善亦非苦因若彼诸外道以水为净者
乐水居众生恶业能常净彼本功德仙所可住止处
功德仙住故普世之所重应尊彼功德不应重其处
如是广说法遂至日云暮见有事火者或钻或吹然
或有酥油洒或举声咒愿如是竟日夜观察彼所行
不见真实义则便欲舍去时彼诸梵志悉来请留住
眷仰菩萨德无不勤劝请汝从非法处来至正法林
而复欲弃舍是故劝请留诸长宿梵志蓬发服草衣
追随菩萨后愿请小留神菩萨见诸老随逐身疲劳
止住一树下安慰遣令还梵志诸长幼围绕合掌请
汝忽来至此园林妙充满而今弃舍去遂成丘旷野
如人爱寿命不欲舍其身我等亦如是唯愿小留住
此处诸梵志王仙及天仙皆依于此处又邻雪山侧
增长人苦行其处莫过此众多诸学士由此路生天
求福学仙者皆从此已北摄受于正法慧者不游南
若汝见我等懈怠不精进行诸不净法而不乐住者
我等悉应去汝可留止此此诸梵志等常求苦行伴
汝为苦行长云何相弃舍若能止住此奉事如帝释
亦如天奉事毗梨诃钵低菩萨向梵志说己心所期
我修正方便唯欲灭诸有汝等心质直行法亦寂默
亲念于来宾我心实爱乐美说感人怀闻者皆沐浴
闻汝等所说增我乐法情汝等悉归我以为法良朋
而今弃舍汝其心甚怅然先违本亲属今与汝等乖
合会别离苦其苦等无异非我心不乐亦不见他过
但汝等苦行悉求生天乐我求灭三有形背而心乖
汝等所行法自习先师业我为灭诸集以求无集法
是故于此林永无久停理尔时诸梵志闻菩萨所说
真实有义言辞辩理高胜其心大欢喜倍深加宗敬
时有一梵志常卧尘土中萦发衣树皮黄眼修高鼻
而白菩萨言志固智慧明决定了生过善知离生安
祠祀祈天神及种种苦行悉求生天乐未离贪欲境
能与贪欲争志求真解脱此则为丈夫决定正觉士
斯处不足留当至频陀山彼有大牟尼名曰阿罗蓝
唯彼得究竟第一增胜眼汝当往诣彼得闻真实道
能使心悦者必当行其法我观汝志乐恐亦非所安
当复舍彼游更求余多闻隆鼻广长目丹唇素利齿
薄肤面光泽朱舌长软薄如是众妙相悉饮尔炎水
当度不测深世间无有比耆旧诸仙人不得者当得
菩萨领其言与诸仙人别彼诸仙人众右绕各辞还
车匿牵马还望绝心悲塞随路号泣行不能自开割
先与太子俱一宿之径路今舍太子还生夺天荫故
徘徊心顾恋八日乃至城良马素体骏奋迅有威相
踯躅顾瞻仰不睹太子形流泪四体垂憔悴失光泽
旋转恸悲鸣日夜忘水草遗失救世主还归迦毗罗
国土悉廓然如入空聚落如日隐须弥举世悉曛冥
泉池不澄清华果不荣茂巷路诸士女忧戚失欢容
车匿与白马怅怏行不前问事不能答迟迟若尸行
众见车匿还不见释王子举声大号泣如弃罗摩还
有人来路傍倾身问车匿王子世所爱举国人之命
汝辄盗将去今为何所在车匿抑悲心而答众人言
我眷恋追逐不舍于王子王子捐弃我并舍俗威仪
剃头被法服遂入苦行林众人闻出家惊起奇特想
呜咽而啼泣涕泪交流下各各相告语我等作何计
众人咸议言悉当追随去如人命根坏身死形神离
王子是我命失命我岂生此邑成丘林彼林城郭邑
此城失威德如杀毗梨多城内诸士女虚传王子还
奔驰出路上唯见马空归莫知其存亡悲泣种种声
车匿步牵马[欷垂泪还失太子忧悲加增怖惧心
如战士破敌执怨送王前入门泪雨下满目无所见
仰天大啼哭白马亦悲鸣宫中杂鸟兽内厩诸群马
闻白马悲鸣长鸣而应之谓呼太子还不见而绝声
后宫诸榕闻马鸟兽鸣乱发面萎黄形瘦唇口干
弊衣不浣濯垢秽不浴身悉舍庄严具毁悴不鲜明
举体无光耀犹如细小星衣裳坏褴缕状如被贼形
见车匿白马涕泣绝望归感结而号啕犹如新丧亲
狂乱而搔扰如牛失其道大爱瞿昙弥闻太子不还
竦身自投地四体悉伤坏犹如狂风摧金色芭蕉树
又闻子出家长叹增悲感右旋细软发一孔一发生
黑净鲜光泽平住而洒地何意合天冠剃著草土中
□臂师子步修广牛王目身光黄金炎方臆梵音声
持是上妙相入于苦行林世间何薄福失斯圣地主
妙网柔软足清净莲花色土石刺棘林云何而可蹈
生长于深宫温衣细软服沐浴以香汤末香以涂身
今则置风露寒暑安可堪华族大丈夫标挺胜多闻
德备名称高常施无所求云何忽一朝乞食以活身
清净宝床卧奏乐以觉浮∑衲苌绞骷洹〔萃烈约身
念子心悲痛闷绝而L地侍人扶令起为拭其目泪
其余诸夫人忧苦四体垂内感心惨结不动如画人
时耶输陀罗深责车匿言生亡我所钦今为在何所
人马三共行今唯二来归我心极惶怖战栗不自安
终是不正人不昵非善友不吉纵强暴应笑用啼为
将去而啼还反覆不相应爱念自在伴随欲恣心作
故使圣王子一去不复归汝今应大喜作恶已果成
宁近智慧怨不习愚痴友假名为良朋内实怀怨结
今此胜王家一旦悉破坏此诸贵夫人忧悴毁形好
涕泣气息绝雨泪横流下夫主尚在世依止如雪山
安意如大地忧悲殆至死况此窗牖中悲泣长叫者
生亡其所天是苦何可堪告马汝无义夺人心所重
犹如冥中怨贼劫珍宝乘汝战斗时刀刃锋利箭
一切悉能堪今有何不忍一族之殊胜强夺我心去
汝是弊恶虫造诸不正业今日大呜呼声满于王宫
先劫我所念尔时何以哑若尔时有声举宫悉应觉
尔时若觉者不生今苦恼车匿闻苦言饮气而息结
收泪合掌答愿听我自陈莫嫌责白马亦莫恚于我
我等悉无过天神之所为我极畏王法天神所驱逼
速牵马与之俱去疾如飞厌气令无声足亦不触地
城门自然开虚空自然明斯皆天神力岂是我所为
耶输陀闻说心生奇特想天神之所为非是斯等咎
嫌责心消除炽然大苦息僻地称怨叹双输鸟分乖
我今失依怙同法行生离乐法舍同行何处更求法
古昔诸先胜大快见王等斯皆夫妻俱学道游林野
而今舍于我为求何等法梵志祠祀典夫妻必同行
同行法为因终则同受报汝何独法悭弃我而只游
或见我嫉恶更求无嫉者或当嫌薄我更求净天女
为何胜德色修习于苦行以我薄命故夫妻生别离
罗侯罗何故不蒙于膝下呜呼不吉士貌柔而心刚
胜族盛光荣怨憎犹宗仰又子生未孩而能永弃舍
我亦无心肠夫弃游山林不能自泯没此则木石人
言已心迷乱或哭或狂言或瞪视沉思哽咽不自胜
菲殆尽卧于尘土中诸余榕众见生悲痛心
犹如盛莲花风雹摧令萎父王失太子昼夜心悲恋
斋戒求天神愿令子速还发愿祈请已出于天祠门
闻诸啼哭声惊怖心迷乱如天大雷震群象乱奔驰
见车匿白马广问知出家举身投于地如崩帝释幢
诸臣徐扶起以法劝令安久而心小醒而告白马言
我数乘汝战每念汝有功今者憎恶汝倍于爱念时
所念功德子汝辄运令去掷著山林中犹自空来归
汝速持我往不尔往将还不为此二者我命将不存
更无余方治唯待子为药如珊^梵志为子死杀身
我失行法子自杀令无身魔冕众生主亦当为子忧
况复我常人失子能自安古昔阿^王爱子游山林
感思而命终即时得生天吾今不能死长夜住忧苦
合宫念吾子虚渴如饿鬼如人渴探水欲饮而夺之
守渴而命终必生饿鬼趣今我至虚渴得子水复失
及我未命终速语我子处勿令我渴死堕于饿鬼中
我素志力强难动如大地失子心躁乱如昔十车王
王师多闻士大臣智聪达二人劝谏王不缓亦不切
愿自宽情念勿以忧自伤古昔诸胜王弃国如散花
子今行学道何足苦忧悲当忆阿私记理数自应然
天乐转轮圣萧然不累清岂曰世界王能移金王心
今当使我等推求到其所方便苦谏诤以表我丹诚
要望降其志以慰王忧悲王喜即答言唯汝等速行
如舍君陀鸟为子空中旋我今念太子便心亦然
二人既受命王与诸眷属其心小清凉气宣餐饮通
王正以忧悲感切师大臣如鞭策良马驰驶若迅流
身疲不辞劳迳诣苦行林舍俗五仪饰善摄诸情根
入梵志精庐敬礼彼诸仙诸仙请就座说法安慰之
即白仙人言意有所咨问净称净饮王甘蔗名胜胄
我等为师臣法教典要事王如天帝释子如^延多
为度老病死出家或投此我等为彼来惟尊应当知
答言有此人长臂大人相择我等所行随顺生死法
往诣阿罗蓝以求胜解脱既得定实已遵崇王速命
不敢计疲劳寻路而驰进见太子处林悉舍俗仪饰
真体犹光耀如日出乌云国奉天神师执正法大臣
舍除俗威仪下乘而步进犹王婆摩叠仙人婆私吒
往诣山林中见王子罗摩各随其本仪恭敬礼问讯
犹如╁嚷蕖〖坝胙腙嚷蕖【⌒募庸Ь础》钍绿斓凼
王子亦随敬王师及大臣如帝释安慰╁妊腙嚷
即命彼二人坐于王子前如富那婆薮两星侍月傍
王师及大臣启请于王子如毗利波低语彼^延多
父王念太子如利刺贯心荒迷发狂乱卧于尘土中
日夜增悲思流泪常如雨敕我有所命唯愿留心听
知汝乐法情决定无所疑非时入林薮悲恋娆我心
汝若念法者应当哀愍我望宽远游情以慰我悬心
勿令忧悲水崩坏我心岸如云水草山风日火雹灾
忧悲为四患飘干烧坏心且还食土邑时至更游仙
不顾于亲戚父母亦弃捐此岂名慈悲覆护一切耶
法不必山林在家亦修闲觉悟勤方便是则名出家
剃发服染衣自放山薮间此则怀畏怖何足名学仙
愿得一抱汝以水雨其顶冠汝以天冠置于伞盖下
瞩目一观汝然后我出家头留摩先王阿冕^阿涉
跋^罗婆休毗跋罗安提毗提诃^那那罗湿波罗
如是等诸王悉皆著天冠璎珞以严容手足贯珠环
榕众娱乐不违解脱因汝今可还家崇习于二事
心修增上法为地增上主垂泪约敕我令宣如是言
既有此敕旨汝应奉教还父王因汝故没溺忧悲海
无救无所依无由自开释汝当为船师渡著安隐处
毗林摩王子二罗弥跋只闻父敕恭命汝今亦应然
慈母鞠养恩尽寿报罔极如牛失其犊悲呼忘眠食
汝今应速还以救我生命孤鸟离群哀龙象独游苦
凭依者失荫当思为救护一子孩幼孤遭苦莫知告
勉彼茕茕苦如人救月蚀举国诸士女别离苦炽然
叹息烟冲天熏慧眼令唯求见汝水灭火目开明
菩萨闻父王切教苦备至端坐正思惟随宜逊顺答
我亦知父王慈念心过厚畏生老病死故违罔极恩
谁不重所生以终别离故正使生相守死至莫能留
是故知所重长辞而出家闻父王忧悲增恋切我心
但如梦暂会倏忽归无常汝当决定知众生性不同
忧苦之所生不必子与亲所以生离苦皆从痴惑生
如人随路行中道暂相逢须臾各分析乖理本自然
合会暂成亲随缘理自分深达亲假合不应生忧悲
此世违亲爱他世更求亲暂亲复乖离处处无非亲
常合而常散散散何足哀处胎渐渐变分分死更生
一切时有死山林何非时侍时受五欲求财时亦然
一切时死故除死法无时欲使我为王慈爱法难违
如病服非药是故我不堪高位愚痴处放逸随爱憎
终身常畏怖思虑形神疲顺众心违法智者所不为
七宝妙宫殿于中盛火然天厨百味饭于中有杂毒
莲华清凉池于中多毒虫位高为灾宅慧者所不居
古昔先胜王见居国多愆楚毒加众生厌患而出家
故知王正苦不如行法安宁处于山林食草同禽兽
不堪处深宫黑蛇同其穴舍王位五欲任苦游山林
此则为随顺乐法渐增明今弃闲静林还家受五欲
日夜苦法增此则非所应名族大丈夫乐法而出家
永背名称族建大丈夫志毁形被法服乐法游山林
今复弃法服有违惭愧心天王尚不可况归人胜宅
已吐贪恚痴而复还服食如人反食吐此苦安可堪
如世舍被烧方便驰走出须臾还复入此岂为黠夫
见生老死过厌患而出家今当还复入愚痴与彼同
处宫修解脱则无有是处解脱寂静生王者如楚罚
寂静废王威王正解脱乖动静犹水火二理何得俱
决定修解脱亦不居王位若言居王位兼修解脱者
此则非决定决定解亦然既非决定心或出还复入
我今已决定断亲属钩饵正方便出家云何还复入
大臣内思惟太子大丈夫深识德随顺所说有因缘
而告太子言如王子所说求法法应尔但今非是时
父王衰暮年念子增忧悲虽曰乐解脱反更为非法
虽乐出无慧不思深细理不见因求果徒舍现法欢
有言有后世又复有言无有无既不判何为舍现乐
若当有后世应任其所得若言后世无无即为解脱
有言有后世不说解脱因如地坚火暖水湿风飘动
后世亦复然此则性自尔有说净不净各从自性起
言可方便移此则愚痴说诸根行境界自性皆决定
爱念与不念自性定亦然老病死等苦谁方便使然
谓水能灭火火令水煎消自性增相坏性和成众生
如人处胎中手足诸体分神识自然成谁有为之者
m刺谁令利此则性自然及种种禽兽无欲使尔者
诸有生天者自在天所为及余造化者无自力方便
若有所由生彼亦能令灭何须自方便而求于解脱
有言我令生亦复我令灭有言无由生要方便而灭
如人生育子不负于祖宗学仙人遗典奉天大祠祀
此三无所负则名为解脱古今之所传此三求解脱
若以余方便徒劳而无实汝欲求解脱唯习上方便
父王忧悲息解脱道得申舍家游山林还归亦非过
昔奄婆梨王久处苦行林舍徒众眷属还家居王位
国王子罗摩去国处山林闻国风俗离还归维正化
娑楼婆国王名曰头楼摩父子游山林终亦俱还国
婆私昼牟尼及与安低叠山林修梵行父亦归本国
如是等先胜正法善名称悉还王领国如灯照世间
是故舍山林正法化非过太子闻大臣爱语饶益说
以常理不乱无碍而庠序固志安隐说而答于大臣
有无等犹豫二心疑惑增而作有无说我不决定取
净智修苦行决定我自知世间犹豫论展转相传习
无有真实义此则我不安明人别真伪信岂由他生
犹如生盲人以盲人为导于夜大中当复何所从
于净不净法世间生疑惑设不见真实应行清净道
宁苦行净法非乐行不净观彼相承说无一决定相
真言虚心受永离诸过患语过虚伪说智者所不言
如说罗摩等舍家修梵行终归还本国服习五欲者
此等为陋行智者所不依我今当为汝略说其要义
日月坠于地须弥雪山转我身终不易退入于非处
宁身投盛火不以义不毕还归于本国入于五欲火
表斯要誓已除起而长辞太子辩锋炎犹如盛日光
王师及大臣言论莫能胜相谓计已尽唯当辞退还
深敬叹太子不敢强逼留敬奉王命故不敢速疾还
徘徊于中路行迈顾迟迟选择黠慧人审谛机悟士
隐身密伺候然后舍而还
佛所行赞卷第二
瓶沙王诣太子品第十
太子辞王师及正法大臣冒浪济恒河路由灵鹫岩
藏根于五山特秀峙中亭林木花果茂流泉温凉分
入彼五山城寂静犹升天国人见太子容德深且明
少年身光泽无比丈夫形悉起奇特想如见自在幢
横行为止足随后者速驰先进悉回顾瞻目视无厌
四体诸相好随见目不移恭敬来奉迎合掌礼问讯
咸皆大欢喜随宜而供养瞻仰尊胜颜俯愧种种形
政素轻躁仪寂默加肃敬结恨心永解慈和情顿增
士女公私业一时悉休废敬形宗其德随观尽忘归
眉间白毫相修广绀青目举体金光曜清净网缦手
虽为出家形有应圣王相王舍城士女长幼悉不安
此人尚出家我等何俗欢尔时瓶沙王处于高观上
见彼诸士女惶惶异常仪敕召一外人备问何因缘
恭跪王楼下具白所见闻昔闻释氏种殊特殊胜子
神慧超世表应王领八方今出家在此众人悉奉迎
王闻心惊喜形留神已驰敕使者速还伺候进趣宜
奉教密随从瞻察所施为澄静端目视庠步显真仪
入里行乞食为诸乞士光敛形心不乱好恶靡不安
精粗随所得持钵归闲林食讫漱清流乐静安白山
青林别高崖丹华殖其间孔雀等众鸟翻飞而乱鸣
法服助鲜明如日照扶桑使见安住彼次第具上闻
王闻心驰敬即敕严驾行天冠佩花服师子王游步
简择诸宿重安静审谛士导从百千众云腾升白山
见菩萨严仪寂静诸情根端坐山岩室如月丽青天
妙色净端严犹若法化身虔心肃然发恭步渐亲近
犹如天帝释诣摩醯首罗敛容执礼仪敬问彼和安
菩萨详而动随顺反相酬时王劳问毕端坐清净石
瞪瞩瞻神仪颜和情交悦伏闻名高族盛德相承袭
钦情久蕴积今欲决所疑日光之元宗祚隆已万世
令德绍遗嗣弘广萃于今贤明年幼少何故而出家
超世圣王子乞食不存荣妙体应涂香何故服袈裟
手宜握天下反以受薄餐若不代父王受禅享其土
吾今分半国庶望少留情既免逼亲嫌时过随所从
当体我诚言贪德为良邻或恃名胜族才德容貌兼
不欲降高节屈下受人恩当给勇健士器仗随军资
自力广收罗天下孰不推明人知时取法财五欲增
若不获三利终始徒劳勤崇法舍财色财为一分人
富财舍法欲此则保财资贫窭而忘法五欲孰能欢
是故三事俱德流而道宣法财五欲备名世大丈夫
无令圆相身徒劳而无功曼陀转轮王王领四天下
帝释分半坐力不能王天今汝佣长臂足揽人天境
我不恃王力而欲强相留见汝改形好爱著出家衣
既以敬其德矜苦惜其人今见行乞求我愿奉其土
少壮受五欲中年习用财年耆诸根熟是乃顺法时
壮年守法财必为欲所坏老则气虚微随顺求寂默
耆年愧财欲行法举世宗壮年心轻躁驰骋五欲境
畴侣契缠绵情交相感深年宿寡绸缪顺法者所宗
五欲悉休废增长乐法心具崇王者法大会奉天神
当乘神龙背受乐上升天先胜诸圣王严身宝璎珞
祠祀设大会终归受天福如是瓶沙王种种方便说
太子志坚固不动如须弥
瓶沙王随顺安慰劝请已太子敬答谢深感于来言
善得世间宜所说不乖理诃梨名族胄为人善知识
义怀心虚尽法应如是说世间说凡品不能处仁义
薄德遇近情岂达名胜事承习先胜宗崇礼修敬让
能于苦难中周济不相弃是则为世间真善知识相
善友财通济是名牢固藏守惜封己利是必速亡失
国财非常宝惠施为福业兼施善知识虽散后无悔
既知汝厚怀不为违逆论且今以所见率心而相告
畏生老病死欲求真解脱舍亲离恩爱岂还习五欲
不畏盛毒蛇冻电猛盛火唯畏五欲境流转劳我心
五欲非常贼劫人善珍宝诈伪虚非实犹若幻化人
暂思令人惑况常处其中五欲为大碍永障寂灭法
天乐尚不可况处人间欲五欲生渴爱终无满足时
犹盛风猛火投薪亦无足世间诸非义莫过五欲境
众生愚贪故乐著而不觉智者畏五欲不堕于非义
王领四海内犹外更希求爱欲如大海终无止足时
曼陀转轮王普天雨黄金王领四天下复希忉利天
帝释分半座欲图致命终农沙修苦行王三十三天
纵欲心高慢仙人挽步车缘斯放逸行即堕蟒蛇中
挂罗转轮王游于忉利天取天女为后赋敛仙人金
仙人忿如咒国灭而命终波罗大帝释大帝释农沙
农沙归帝释天主岂有常国土非坚固唯大力所居
被服于草衣食果饮流泉长发如垂地寂默无所求
如是修苦行终为欲所坏当知五欲境行道者怨家
千臂大力王勇健难为敌罗摩仙人杀亦由贪欲故
况我刹利种不为欲所牵少味境界欲子息长弥增
慧者之所恶欲毒谁服食种种苦求利悉为贪所使
若无贪欲者勤苦则不生慧者见苦过灭除于贪欲
世间谓为善即皆是恶法众生所贪乐生诸放逸故
放逸反自伤死当堕恶趣勤方便所得而方便所护
不勤自亡失非方便能留犹若假借物智者不贪著
贪欲勤苦求得以增爱著非常离散时益复增苦恼
执炬还自烧智者所不著愚痴卑贱人悭贪毒烧心
终身长受苦未曾得安乐贪恚如蛇毒智者何由近
勤苦啮枯骨无味不充饱徒自困牙齿智者所不尝
王贼水火分恶子等共财亦如臭暇肉一聚群鸟争
贪财亦如是智者所不欣有财所集处多起于怨憎
昼夜自守卫如人畏重怨东市杀标下人情所憎恶
贪恚痴长标智者常远离入山林河海多败而少安
如树高条果贪取多堕死贪欲境如是虽见难可取
苦方便求财难集而易散犹如梦所得智者岂保持
如伪覆火坑蹈者必烧死贪欲火如是智者所不游
如彼鸠罗步弼瑟腻难陀弥郗利檀茶如屠家刀机
爱欲形亦然智者所不为束身投水火或投于高岩
而求于天乐徒苦不获利孙陶钵孙陶阿修轮兄弟
同生相爱念为欲相残杀身死名俱灭皆由贪欲故
贪爱令人贱鞭杖驱策苦爱欲卑希望长夜形神疲
麋鹿贪声死飞鸟随色贪渊鱼贪钩饵悉为欲所困
观察资生具非为自在法食以疗饥患除渴故饮水
衣被却风寒卧以治睡眠行疲故求乘立城蟠沧
除垢故沐浴皆为息苦故是故应当知五欲非自在
如人得热病求诸冷治药贪求止苦患愚夫谓自在
而彼资生具亦非定止苦又令苦法增故非自在法
温衣非常乐时过亦生苦月光夏则凉冬则增寒苦
乃至世八法悉非决定相苦乐相不定奴王岂有间
教令众奉用以王为胜者教令即是苦犹担能任重
普铨世轻重众苦集其身为王多怨憎虽亲或成患
无亲而独立此复有何欢虽王四天下用皆不过一
营求于万事唐苦何益身未若止贪求息事为大安
居王五欲乐不王闲寂欢欢乐既同等何用王位为
汝勿作方便导我于五欲我情之所期清凉虚通道
汝欲相饶益助成我所求我不畏怨家不求生天乐
心不怀俗利而舍于天冠是故违汝情不从于来旨
如免毒蛇口岂复还执持执炬而自烧何能不速舍
有目羡盲人已解复求缚富者愿贫穷智者习愚痴
世有如此人则我应乐国欲度生老死节身行乞食
寡欲守空闲后世免恶道是则二世安汝今勿哀我
当哀为王者其心常虚渴今世不获安后世受苦报
汝以名胜族大丈夫礼义厚怀处于我乐同世欢娱
我亦应报德劝汝同我利若习三品乐是名世丈夫
此亦为非义常求无足故若无生老死乃名大丈夫
汝言少轻躁老则应出家我见年耆者力劣无所堪
不如盛壮时志猛心决定死贼执剑随常伺求其便
岂听至年老遂志而出家无常为猎师老弓病利箭
于生死旷野常伺众生鹿得便断其命孰听终年寿
夫人之所为若生若灭事少长及中年悉应勤方便
祠祀修大会是皆愚痴故应当崇正法反杀以祠天
害生而求福此则无慈人害生果有常犹尚不应杀
况复求无常而害生祠祀若无戒闻慧修禅寂静者
不应从世间祠祀设大会杀生得现乐慧者不应杀
况复杀众生而求后世福三界有为果悉非我所乐
诸趣流动法如风水漂草是故我远来为求真解脱
闻有阿罗善说解脱道今当往诣彼大仙牟尼所
诚言苦抑断我今诲谢汝愿汝国安隐善护如帝释
慧明照天下犹如盛日光殊胜大地主端心护其命
正化护其子以法王天下冰雪火为怨缘火烟幢起
烟幢成浮云浮云兴大雨有鸟于空中饮雨不雨身
杀重怨为宅居宅怨重杀有杀重怨者汝今应伏彼
令其得解脱如饮不雨身时王即叉手敬德心欢喜
如汝之所求愿令果速成汝速成果已当还摄受我
菩萨心内许要令随汝愿交辞而随路往诣阿罗蓝
王与诸群属合掌自随送咸起奇特想而还王舍城
甘蔗月光胄到彼寂静林敬诣于牟尼大仙阿罗蓝
迦蓝玄族子远见菩萨来高声遥赞叹安慰言善来
合掌交恭敬相问安吉不相劳问毕已庠序而就坐
梵志见太子容貌审谛仪沐浴伏其德如渴饮甘露
举手告太子久知汝出家断亲爱缠锁犹如象脱羁
深智觉慧明能免斯毒果古昔明胜王舍位付其子
如人佩花N朽故而弃舍未若汝盛年不受圣王位
观汝深固志堪为正法器当乘智慧舟超度生死海
凡人诱来学审才而后教我今已知汝坚固决定志
但当任意学终无隐于子太子闻其教欢喜而报言
汝以平等心善诲无爱憎但当虚心受所愿便已获
夜行得炬火迷方者蒙导度海得轻舟我今亦如是
今已蒙哀许敢问心所疑生老病死患云何而可免
尔时阿罗蓝闻太子所问自以诸经论略为其解说
汝是机悟士聪中之第一今当听我说生死起灭义
性变生老死此五为众生性者为纯净转变者五大
我觉及与见随境根名变色声香味触是等名境界
手足语二道是五名业根眼耳鼻舌身是名为觉根
意根兼二义亦业亦名觉性转变为因知因者为我
迦毗罗仙人及弟子眷属于此我要义修学得解脱
彼迦毗罗者今波^波提觉知生老死是说名为见
与上相违者说名为不见愚痴业爱欲是说为转轮
若住此三种是众生不离不信我疑滥不别无方便
境界深计著缠绵于我所不信颠倒转异作亦异解
我说我知觉我去来我住如是等计我是名我作转
于诸性犹豫是非不得实如是不决定是说名为疑
若说法是我说彼即是意亦说觉与业诸数复说我
如是不分别是说名总揽愚黠性变等不了名不别
礼拜诵诸典杀生祀天祠水火等为净而作解脱想
如是种种见是名无方便愚痴所计著意言语觉业
及境界计著是说名为著诸物悉我所是名为摄受
如此八种惑弥沦于生死诸世间愚夫摄受于五节
痴与大痴嗔恚与恐怖懒惰名为生死名为痴
爱欲名大痴大人生惑故怀恨名嗔恚心惧名恐怖
此愚痴凡夫计著于五欲生死大苦本轮转五道生
转生我见闻我知我所作缘斯计我故随顺生死流
此因非性者果亦非有性谓彼正思惟四法向解脱
黠慧与愚显现不显现若知此四法能离生老死
生老死既尽逮得无尽处世间婆罗门皆悉依此义
修行于梵行亦为人广说太子闻斯说复问阿罗蓝
云何为方便究竟至何所行何等梵行复应齐几时
何故修梵行法应至何所如是诸要义为我具足说
时彼阿罗蓝如其经论说自以慧方便更为略分别
初离俗出家依倚于乞食广集诸威仪奉持于正戒
少欲知足止精粗任所得乐独修闲居勤习诸经论
见贪欲怖畏及离欲清凉摄诸根聚落安心于寂默
离欲恶不善欲界诸烦恼远离生喜乐得初觉观禅
既得初禅乐及与觉观心而生奇特想愚痴心乐著
心依远离乐命终生梵天慧者能自知方便止觉观
精勤求上进第二禅相应味著彼喜乐得生光音天
方便离喜乐增修第三禅安乐不求胜生于遍净天
舍彼意乐者逮得第四禅苦乐已俱息或生解脱想
任彼四禅报得生广果天以彼久寿故名之为广果
于彼禅定起见有身为过增进修智慧厌离第四禅
决定增进求方便除色欲始自身诸窍渐次修虚解
终则坚固分悉成于空观略空观境界进观无量识
善于内寂静离我及我所观察无所有是无所有处
文皮骨离野鸟离樊笼远离于境界解脱亦复然
是上婆罗门离形常不尽慧者应当知是为真解脱
汝所问方便及求解脱者如我上所说深信者当学
林只沙仙人及与^那伽毗陀波罗沙及余求道者
悉从于此道而得真解脱太子闻彼说思惟其义趣
发其先宿缘而复重请问闻汝胜智慧微妙深细义
于知因不舍则非究竟道性转变知因说言解脱者
我观是生法亦为种子法汝谓我清净则是真解脱
若遇因缘会则应还复缚犹如彼种子时地水火风
离散生理乖遇缘种复生无知业因爱舍则名解者
存我诸众生无毕竟解脱处处舍三种而复得三胜
以我常有故彼则微细随微细过随故心则离方便
寿命得长久汝谓真解脱汝言离我所离者则无有
众数既不离云何离求那是故有求那当知非解脱
求尼与求那义异而体一若言相离者终无有是处
暖色离于火别火不可得譬如身之前则无有身者
如是求那前亦无有求尼是故先解脱然后为身缚
又知因离身或知或无知若言有知者则应有所知
若有所知者则非为解脱若言无知者我则无所用
离我而有知我即同木石具知其精粗背粗而崇微
若能一切舍所作则毕竟于阿罗蓝说不能悦其心
知非一切智应行更求胜往诣郁陀仙彼亦计有我
虽观细微境见想不想过离想非想住更无有出涂
以众生至彼必当还退转菩萨求出故复舍郁陀仙
更求胜妙道进登伽^山城名苦行林五比丘先住
见彼五比丘善摄诸情根持戒修苦行居彼苦行林
尼连禅河侧寂静甚可乐菩萨即于彼一处静思惟
五比丘知彼精心求解脱尽心加供养如敬自在天
谦卑而师事进止常不离犹如修行者诸根随心转
菩萨勤方便当度老病死专心修苦行节身而忘餐
净心守斋戒行人所不堪寂默而禅思遂经历六年
日食一麻米形体极消羸欲求度未度重惑逾更沈
道由慧解成不食非其因四体虽微劣慧心转增明
神虚体轻微名德普流闻犹如月初生鸠牟头华敷
溢国胜名流士女竞来观苦形如枯木垂满于六年
怖畏生死苦专求正觉因自惟非由此离欲寂观生
未若我先时于阎浮树下所得未曾有当知彼是道
道非羸身得要须身力求饮食充诸根根悦令心安
心安顺寂静静为禅定筌由禅知圣法法力得难得
寂静离老死第一离诸垢如是等妙法悉由饮食生
思惟斯义已澡浴尼连滨浴已欲出池羸劣莫能起
天神按树枝举手攀而出时彼山林侧有一牧牛长
长女名难陀净居天来告菩萨在林中汝应往供养
难陀婆罗^欢喜到其所手贯白珂钏身服青染衣
青白相映发如水净沈漫信心增踊跃稽首菩萨足
敬奉香乳糜惟垂哀愍受菩萨受而食彼得现法果
食已诸根悦堪受于菩提身体蒙光泽德问转崇高
如百川增海初月日增明五比丘见已惊起嫌怪想
谓其道心退舍而择善居如人得解脱五大悉远离
菩萨独游行诣彼吉祥树当于彼树下成等正觉道
其地广平正柔泽软草生安祥师子步步步地震动
地动感盲龙欢喜目开明言曾见先佛地动相如今
牟尼德尊长大地所不胜步步足履地轰轰震动声
妙光照天下犹若朝日明五百群青雀右绕空中旋
柔软清凉风随顺而回转如斯诸瑞相悉同过去佛
以是知菩萨当成正觉道从彼获草人得净柔软草
布施于树下正身而安坐加趺不倾动如龙绞缚身
要不起斯坐究竟其所作发斯真誓言天龙悉欢喜
清凉微风起草木不鸣条一切诸禽兽寂静悉无声
斯皆是菩萨必成觉道相
仙王族大仙于菩提树下建立坚固誓要成解脱道
鬼龙诸天众悉皆大欢喜法怨魔天王独忧而不悦
五欲自在王具诸战斗艺憎嫉解脱者故名为波旬
魔王有三女美貌善仪容种种惑人术天女中第一
第一名欲染次名能悦人三名可爱乐三女俱时进
白父波旬言不审何忧戚父具以其事写情告诸女
世有大牟尼身被大誓铠执持大我弓智慧刚利箭
欲战伏众生破坏我境界我一旦不如众生信于彼
悉归解脱道我土则空虚譬如人犯戒其身则空虚
及慧眼未开我国犹得安当往坏其志断截其桥梁
执弓持五箭男女眷属俱诣彼吉安林愿众生不安
见牟尼静默欲度三有海左手执强弓右手弹利箭
而告菩萨言汝刹利速起死甚可怖畏当修汝自法
舍离解脱法习战施福会调伏诸世间终得生天乐
此道善名称先胜之所行仙王高宗胄乞士非所应
今若不起者且当安汝意慎莫舍要誓试我一放箭
挂罗月光孙亦由我此箭小触如风吹其心发狂乱
寂静苦行仙闻我此箭声心即大恐怖该允П拘
况汝末世中望脱我此箭汝今速起者幸可得安全
此箭毒炽盛慷慨而战掉计力堪箭者自安犹尚难
况汝不堪箭云何能不惊魔说如斯事迫胁于菩萨
菩萨心怡然不疑亦不怖魔王即放箭兼进三玉女
菩萨不视箭亦不顾三女魔王惕然疑心口自相语
曾为雪山女射魔醯首罗能令其心变而不动菩萨
非复以此箭及天三玉女所能移其心令起于爱恚
当更合军众以力强逼迫作此思惟时魔军忽然集
种种各异形执戟持刀剑戟树捉金杵种种战斗具
猪鱼驴马头驼牛兕虎形师子龙象首及余禽兽类
或一身多头或面各一目或复众多眼或大腹长身
或羸瘦无腹或长脚大膝或大脚肥x或长牙利爪
或无头目面或两足多身或大面傍面或作灰土色
或似明星光或身放烟火或象耳负山或被发裸身
或被服皮革面色半赤白或著虎皮衣或复著蛇皮
或腰带大铃或萦发螺髻或散发被身或吸人精气
或夺人生命或超掷大呼或奔走相逐迭自相打害
或空中旋转或飞腾树间或呼叫吼唤恶声震天地
如是诸恶类围绕菩提树或欲擘裂身或复欲吞啖
四面放火然烟焰盛冲天狂风四激起山林普震动
风火烟尘合黑无所见爱法诸天人及诸龙鬼等
悉皆忿魔众嗔恚血泪流净居诸天众见魔乱菩萨
离欲无嗔心哀愍而伤彼悉来见菩萨端坐不倾动
无量魔围绕恶声动天地菩萨安靖默光颜无异相
犹如师子王处于群兽中皆叹呜呼呼奇特未曾有
魔众相驱策各进其威力迭共相催切须臾令摧灭
裂目而切齿乱飞而超摧菩萨默然观如看童儿戏
众魔益忿恚倍增战斗力抱石不能举举者不能下
飞矛戟利□凝虚而不下雷震雨大雹化成五色花
恶龙蛇喷毒化成香风气诸种种形类欲害菩萨者
不能令倾动随事还自伤魔王有姊妹名弥伽迦利
手执髑髅器在于菩萨前作种种异仪淫惑乱菩萨
如是等魔众种种丑类身作种种恶声欲恐怖菩萨
不能动一毛诸魔悉忧戚空中负多神隐身出音声
我见大牟尼心无怨恨想众魔恶毒心无怨处生怨
愚痴诸恶魔徒劳无所为当舍恚害心寂静默然住
汝不能口气吹动须弥山火冷水炽然地性平软濡
不能坏菩萨历劫修善果菩萨正思惟精进勤方便
净智慧光明慈悲于一切此四妙功德无能中断截
而为作留难不成正觉道如日千光明必除世间
钻木而得火掘地而得水精勤正方便无求而不获
世间无救护中贪恚痴毒哀愍众生故求智慧良药
为世除苦患汝云何恼乱世间诸痴惑悉皆著邪径
菩萨习正路欲引导众生恼乱世尊师是则大不可
如大旷野中欺诳商人导众生堕大冥莫知所至处
为燃智慧灯云何欲令灭众生悉漂没生死之大海
为修智慧舟云何欲令没忍辱为法芽固志为法根
律仪戒为地觉正为枝干智慧之大树无上法为果
荫护诸众生云何而欲伐贪恚痴枷锁轭缚于众生
长劫修苦行为解众生缚决定成于今于此正基坐
如过去诸佛坚竖金刚台诸方悉轻动惟此地安隐
能堪受妙定非汝所能坏但当轻下心除诸x慢意
应修智识想忍辱而奉事魔闻空中声见菩萨安静
惭愧离x慢复道还天上魔众悉忧戚崩溃失威武
斗战诸器仗纵横弃林野如人杀怨主怨党悉摧碎
众魔既退散菩萨心虚静日光倍增明尘雾悉除灭
月明众星朗无复诸障空中雨天花以供养菩萨
菩萨降魔已志固心安隐求尽第一义入于深妙禅
自在诸三昧次第现在前初夜入正受忆念过去生
从某处某名而来生于此如是百千万死生悉了知
受生死无量一切众生类悉曾为亲属而起大悲心
大悲心念已又观彼众生轮回六趣中生死无穷极
虚伪无坚固如芭蕉梦幻即于中夜时逮得净天眼
见一切众生如观镜中像众生生生死贵贱与贫富
清净不净业随受苦乐报观察恶业者当生恶趣中
修习善业者生于人天中若生地狱者受无量种苦
吞饮于洋铜铁枪贯其体投之沸镬汤驱入盛火聚
长牙群犬食利嘴鸟啄脑畏火赴丛林剑叶截其体
利刀解其身或利斧斫v受斯极苦毒业行不令死
乐修不净业极苦受其报味著须臾顷苦报甚久长
戏笑种祸因号泣而受罪恶业诸众生若见自报者
气脉则应断恐怖崩血死造诸畜生业业种种各异
死堕畜生道种种各异身或为皮肉死毛角骨尾羽
更互相残杀亲戚还相啖负重而抱轭鞭策钩锥刺
伤体脓血流饥渴莫能解展转相残杀无有自在力
虚空水陆中逃死亦无处悭贪增上者生于饿鬼趣
巨身如大山咽孔犹针鼻饥渴火毒然还自烧其身
求者悭不与或遮人惠施生彼饿鬼中求食不能得
不净人所弃欲食而变失若人闻悭贪苦报如是者
割肉以施人如彼尸毗王或生人道中身处于行厕
动转极大苦出胎生恐怖软身触外物犹如刀剑截
任彼宿业分无时不有死勤苦而求生得生长受苦
乘福生天者渴爱常烧身福尽命终时衰死五相至
犹如树华萎枯悴失光泽眷属存亡分悲苦莫能留
宫殿廓然空玉女悉远离坐卧尘土中悲泣相恋慕
生者哀堕落死者恋生悲精勤修苦行贪求生天乐
既有如此苦鄙哉何可贪大方便所得不免别离苦
呜呼诸天人修短无差别积劫修苦行永离于爱欲
谓决定长存而今悉堕落地狱受众苦畜生相残杀
饿鬼饥渴逼人间疲渴爱虽云诸天乐别离最大苦
迷惑生世间无一苏息处呜呼生死海轮转无穷已
众生没长流漂泊无所依如是净天眼观察于五道
虚伪不坚固如芭蕉泡沫即彼第三夜入于深正受
观察诸世间轮转苦自性数数生老死其数无有量
贪欲痴障莫知所由出正念内思惟生死何从起
决定知老死必由生所致如人有身故则有身痛随
又观生何因见从诸有业天眼观有业非自在天生
非自性非我亦复非无因如破竹初节余节则无难
既见生死因渐次见真实有业从取生犹如火得薪
取以爱为因如小火焚山知爱从受生觉苦乐求安
饥渴求饮食受生爱亦然诸受触为因三等苦乐生
钻燧加人功则得火为用触从六入生盲无明觉故
六入名色起如芽长茎叶名色由识生如种芽叶生
识还从名色展转更无余缘识生名色缘名色生识
犹人船俱进水陆更相运如识生名色名色生诸根
诸根生于触触复生于受受生于爱欲爱欲生于取
取生于业有有则生于生生生于老死轮回周无穷
众生因缘起正觉悉觉知决定正觉已生尽老死灭
有灭则生灭取灭则有灭爱灭则取灭受灭则爱灭
触灭则受灭六入灭触灭一切入灭尽由于名色灭
识灭名色灭行灭则识灭痴灭则行灭大仙正觉成
如是正觉成佛则兴世间正见等八道坦然平直路
毕竟无我所如薪尽火灭所作者已作得先正觉道
究竟第一义入大仙人室谢明相生动静悉寂默
逮得无尽法一切智明朗大仙德淳厚地为普震动
宇宙悉清明天龙神云集空中奏天乐以供养于法
微风清凉起无云雨香雨妙华非时敷甘果违节熟
摩诃曼陀罗种种天宝花从空而乱下供养牟尼尊
异类诸众生各慈心相向恐怖悉消除无诸恚慢心
一切诸世间皆同漏尽人诸天乐解脱恶道暂安宁
烦恼暂休息智月渐增明甘蔗族仙人诸有生天者
见佛出兴世欢喜充满身即于天宫殿雨花以供养
诸天神鬼龙同声叹佛德世人见供养及闻赞叹声
一切皆随喜踊跃不自胜唯有魔天王心生大忧苦
佛于彼七日禅思心清净观察菩提树瞪视目不瞬
我依于此处得遂宿心愿安住无我法佛眼观众生
发上哀愍心欲令得清净贪恚痴邪见飘流没其心
解脱甚深妙何由能得宣舍离勤方便安住于默然
顾惟本誓愿复生说法心观察诸众生烦恼孰增微
梵天知其念法应请而转普放梵光明为度苦众生
来见牟尼尊说法大人相妙义悉显现安住实智中
离于留难过无诸虚伪心恭敬心欢喜合掌劝请言
世间何福庆遭遇大世尊一切众生类尘秽滓杂心
或有重烦恼或烦恼轻微世尊已免度生死大苦海
愿当济度彼沉溺诸众生如世间义士得利与物同
世尊得法利唯应济众生凡人多自利彼我兼利难
唯愿垂慈悲为世难中难如是劝请已奉辞还梵天
佛以梵天请心悦嘉其诚长养大悲心增其说法情
念当行乞食四王咸奉钵如来为法故受四合成一
时有商人行善友天神告大仙牟尼尊在彼山林中
世间良福田汝应往供养闻命大欢喜奉施于初饭
食已顾思惟谁应先闻法唯有阿罗蓝郁头罗摩子
彼堪受正法而今已命终次有五比丘应闻初说法
欲说寂灭法如日光除冥行诣波罗柰古仙人住处
牛王目平视安庠师子步为度众生故往诣迦尸城
步步兽王顾顾瞻菩提林
如来善寂静光明显照曜严仪独游步犹若大众随
道逢一梵志其名忧波迦执持比丘仪恭立于路傍
欣遇未曾有合掌而启问群生皆染著而有无著容
世间心动摇而独静诸根光颜如满月似味甘露津
容貌大人相慧力自在王所作必已办为宗禀何师
答言我无师无宗无所胜自悟甚深法得人所不得
人之所应觉举世无觉者我今悉自觉是故名正觉
烦恼如怨家伏以智慧剑是故世所称名之为最胜
当诣波罗柰击甘露法鼓无慢不存名亦不求利乐
唯为宣正法拔济苦众生以昔发弘誓度诸未度者
誓果成于今当遂其本愿当财自供已不称名义士
兼利于天下乃名大丈夫临危不济溺岂云勇健士
疾病不救疗何名为良医见迷不示路孰云善导师
如灯照幽冥无心而自明如来然慧灯无诸求欲情
钻燧必得火穴中风自然穿地必得水此皆理自然
一切诸牟尼成道必伽耶亦同迦尸国而转正法轮
梵志忧波迦呜呼叹奇特随心先所期从路各分乖
计念未曾有步步顾踟蹰如来渐前行至于迦尸城
其地胜庄严如天帝释宫恒河波罗柰二水双流间
林木花果茂禽兽同群游闲寂无喧俗古仙人所居
如来光照耀倍增其鲜明x邻如族子次十力迦叶
三名婆涩波四阿湿波誓五名跋陀罗习苦乐山林
远见如来至集坐共议言瞿昙染世乐放舍诸苦行
今复还至此慎勿起奉迎亦莫礼问讯供给其所须
已坏本誓故不应受供养凡人见来宾应修先后宜
且为设床座任彼之所安作此要言已各各正基坐
如来渐次至不觉违要言有请让其坐有为摄衣钵
有为洗摩足有请问所须如是等种种尊敬师奉事
唯不舍其族犹称瞿昙名世尊告彼言莫称我本性
于阿罗呵所而生亵慢言于敬不敬者我心悉平等
汝等心不恭当自招其罪佛能度世间是故称为佛
于一切众生等心如子想而称本名字如得慢父罪
佛以大悲心哀愍而告彼彼率愚I心不信正真觉
言先修苦行犹尚无所得今恣身口乐何因得成佛
如是等疑惑不信得佛道究竟真实义一切智具足
如来即为彼略说其要道愚夫习苦行乐行悦诸根
见彼二差别斯则为大过非是正真道以违解脱故
疲身修苦行其心犹驰乱尚不生世智况能超诸根
如以水燃灯终无破期疲身修慧灯不能坏愚痴
朽木而求火徒劳而弗获钻人方便即得火为用
求道非苦身而得甘露法著欲为非义愚痴障慧明
尚不了经论况得离欲道如人得重病食不随病食
无知之重病著欲岂能除放火于旷野干草增猛风
火盛孰能灭贪爱火亦然我已离二边心存于中道
众苦毕竟息安静离诸过正见u日光平等觉观佛
正语为舍宅游戏正业林正命为丰姿方便正修涂
正念为城郭正定为床座八道坦平正免脱生死苦
从此涂出者所作已究竟不堕于此彼二世苦数中
三界纯苦聚唯此道能灭本所未曾闻正法清净眼
等见解脱道唯我今始超生老病死苦爱离怨憎会
所求事不果及余种种苦离欲未离欲有身及无身
离净功德者略说斯皆苦犹如盛火息虽微不舍热
寂静微细我大苦性犹存贪等诸烦恼及种种业过
是则为苦因舍离则苦灭犹如诸种子离于地水等
众缘不和合芽叶则不生有有性相续从天至恶趣
轮回而不息斯由贪欲生软中上差降种种业为因
若灭于贪等则无有相续种种业尽者差别苦长息
此有则彼有此灭则彼灭无生老病死无地水火风
亦无初中边亦非欺诳法贤圣之所住无尽之寂灭
所说八正道是方便非余世间所不见彼彼长迷惑
我知苦断集证灭修正道观此四真谛遂成等正觉
谓我已知苦已断有漏因已灭尽作证已修八正道
已知四真谛清净法眼成于此四真谛未生平等眼
不名得解脱不言作已作亦不言一切真实知觉成
已知真谛故自知得解脱自知作已作自知等正觉
说是真实时x怜族姓子八万诸天众究竟真实义
远离诸尘垢清净法眼成天人师知彼所作事已作
欢喜师子吼问x怜如来x怜即白佛已知大师法
以彼知法故名阿若x怜于佛弟子中最先第一悟
彼知正法声闻于诸地神咸共举声唱善哉见深法
如来于今日转未曾所转普为诸天人广开甘露门
净戒为众辐调伏寂定齐坚固智为辋惭愧楔其间
正念以为毂成真实法轮正真出三界不退从邪师
如是地神唱虚空神传称诸天转赞叹乃至彻梵天
三界诸天神始闻大仙说展转惊相告普闻佛兴世
广为群生类转寂静法轮风霁云雾除空中雨天华
诸天奏天乐嘉叹未曾有
佛所行赞卷第三
瓶沙王诸弟子品第十六
时彼五比丘阿湿波誓等闻彼知法声慨然而自愧
合掌而加敬仰瞻于尊颜如来善方便次令入正法
前后五比丘得道调诸根犹五星丽天列侍于明月
时彼鸠尸城长者子耶舍夜睡忽觉悟自见其眷属
男女身裸卧即生厌离心念此烦恼本诳惑于愚夫
严服佩璎珞出家诣山林寻路而普唱恼乱恼乱乱
如来夜经行闻唱恼乱声即命汝善来此有安隐处
涅极清凉寂灭离诸恼耶舍闻佛教心中大欢喜
乘本厌离心圣慧冷然开如入清凉池肃然至佛所
其身犹俗容心已得漏尽宿殖善根力疾成罗汉果
净智理潜明闻法能即悟犹若鲜素缯易为染其色
彼已自觉知所应作已作顾身犹庄严而生惭愧心
如来知彼念而为说偈言严饰以璎珞心调伏诸根
平等观众生行法不计形身被出家服其心累未忘
处林贪世荣是则为俗人形虽表俗仪心栖高胜境
在家同山林则离于我所缚解存于心形岂有定相
佩钾衣重袍谓能制强敌改形著染衣为伏烦恼怨
即命比丘来应声俗容废具足出家仪皆成于沙门
先有俗游朋其数五十四寻善友出家随次入正法
斯由宿善业妙果成于今淳灰洽已久经水速鲜明
上行诸声闻六十阿罗汉悉如罗汉法随顺而教诫
汝今已济度生死河彼岸所作已毕竟堪受一切供
各应游诸国度诸未度者众生苦炽然久无救护者
汝等各独游哀愍而摄受吾今亦独行还彼伽^山
彼有大仙人王仙及梵仙悉皆在于彼举世之所宗
迦叶苦行仙国人悉奉事受学者甚众我今往度之
时六十比丘奉教广宣法各从其宿缘随意诣诸方
世尊独游步往诣伽^山入空静法林诣迦叶仙人
彼有事火窟恶龙之所居山林极清旷处处无不安
世尊为教化告彼而请宿迦叶白佛言无有宿止处
唯有事火窟善清净可居而有恶龙止必能伤害人
佛言但见与且一宿止住迦叶种种难世尊请不已
迦叶复白佛心不欲相与谓我有吝惜且自随所乐
佛即入火室端坐正思惟时恶龙见佛嗔恚纵毒火
举室洞炽然而不触佛身舍尽火自灭世尊犹安坐
犹如劫火起梵天宫洞然梵王正基坐不恐亦不畏
恶龙见世尊光颜无异相毒息善心生稽首而归依
迦叶夜见火叹呜呼怪哉如此道德人而为龙火烧
迦叶及眷属晨朝悉来看佛已降恶龙置在于钵中
彼知佛功德而生奇特想x慢久习故犹言我道尊
佛以随时宜现种种神变察其心所念变化而应之
令彼心柔软堪为正法器自知其道浅不及于世尊
决定谦下心随顺受正法郁毗罗迦叶弟子五百人
随师善调伏次第受正法迦叶并徒众悉受正化已
仙人资生物并诸事火具悉弃于水中漂没随流迁
那提伽^等二弟居下流见被服诸物随流而乱下
谓其遭大变忧怖不自安二众五百人寻江而求兄
见兄已出家诸弟子亦然知得未曾法而起奇特想
兄今已服道我等亦当随彼兄弟三人及弟子眷属
世尊为说法即以事火譬愚痴黑烟起乱想钻燧生
贪欲嗔恚火焚烧于众生如是烦恼火炽然不休息
弥沦于生死苦火亦常然能见二种火炽然无依G
云何有心人而不生厌离厌离除贪欲贪尽得解脱
若已得解脱解脱知见生观察生死流而举于梵行
一切作已作更不受后有如是千比丘闻世尊说法
诸漏永不起一切心解脱佛为迦叶等千比丘说法
所作者已作净慧妙庄严诸功德眷属施戒净诸根
大德仙从道苦行林失荣如人舍戒德空身而徒生
世尊大眷属进诣王舍城忆念摩竭王先所修要誓
世尊既至已止住于杖林瓶沙王闻之与大眷属俱
举国士女从往诣世尊所远见如来坐降心伏诸根
除去诸俗容下车而步进犹如天帝释往诣梵天王
前顶礼佛足敬问体和安佛还慰劳毕命令一面坐
时王心默念释迦大威力胜德迦叶等今皆为弟子
佛知众心念而问于迦叶汝见何福利而弃事火法
迦叶闻佛命惊起大众前胡跪而合掌高声白佛言
修福事火神果报悉轮迥生死烦恼增是故我弃舍
精勤奉事火为求五欲境爱欲增无穷是故我弃舍
事火修咒术离解脱受生受生为苦本故舍更求安
我本谓苦行祠祀设大会为最第一胜而更违正道
是故今弃舍更求胜寂灭离生老病死无尽清凉处
以知此义故放舍事火法世尊闻迦叶说自知见事
欲令诸世间普生净信故而告迦叶言汝大士善来
分别种种法而从于胜道今于大众前显汝胜功德
如巨富长者开现于宝藏令贫苦众生增其厌离心
善哉奉尊教即于大众前敛身入正受飘然升虚空
经行住坐卧或举身洞然左右出水火不烧亦不濡
从身出云雨雷电动天地举世悉瞻仰纵目观无厌
异口而同音称叹未曾有然后摄神通敬礼世尊足
佛为我大师我为尊弟子奉教闻斯行所作已毕竟
举世普见彼迦叶为弟子决定知世尊真实一切智
佛知诸会众堪为受法器而告瓶沙王汝今善谛听
心意及诸根斯皆生灭法了知生灭过是则平等观
如是平等观是则为知身知身生灭法无取亦无受
如身诸根觉无我无我所纯一苦积聚苦生而苦灭
已知诸身相无我无我所是则之第一无尽清凉处
我见等烦恼系缚诸世间既见无我所诸缚悉解脱
不实见所缚见实则解脱世间摄受戒则为邪摄受
若彼有我者或常或无常生死二边见其过最尤甚
若使无常者修行则无果亦不受后身无功而解脱
若使有常者无死生中间则应同虚空无生亦无灭
若使有我者则应一切同一切皆有我无业果自成
若有我作者不应苦修行彼有自在主何须造作为
若我则有常理不容变异见有苦乐相云何言有常
知生则解脱远离诸尘垢一切悉有常何用解脱为
无我不唯言理实无实性不见我作事云何说我作
我既无所作亦无作我者无此二事故真实无有我
无作者知者无主而常迁生死日夜流汝今听我说
六根六境界因缘六识生三事会生触心念业随转
阳珠遇干草缘日火随生诸根境界识士夫生亦然
芽因种子生种非即是芽不即亦不异众生生亦然
世尊说真实平等第一义瓶沙王欢喜离垢法眼生
王眷属人民百千诸鬼神闻说甘露法亦随离诸尘
尔时瓶沙王稽首请世尊迁住于竹林哀受故默然
王已见真谛奉拜而还宫世尊与大众徙居安竹园
为度众生故建立慧灯明以梵住天住贤圣住而住
时阿湿波誓调心御诸根时至行乞食入于王舍城
容貌世挺特威仪安序庠城中诸士女见者莫不欢
行者为住步前迎后风驰迦毗罗仙人广度诸弟子
第一胜多闻其名舍利弗见比丘庠序闲雅静诸根
蹰路而待至举手请问言年少静仪容我所未曾见
得何胜妙法为宗事何师师教何所说愿告决所疑
比丘欣彼问和颜逊辞答一切智具足甘蔗胜族生
天人中最尊是则我大师我年既幼稚学日又初浅
岂能宣大师甚深微妙义今当以浅智略说师教法
一切有法生皆从因缘起生灭法悉灭说道为方便
二生忧波提随听心内融远离诸尘垢清净法眼生
先所修决定知因及无因一切无所作皆由自在天
令闻因缘法无我智开明增微诸烦恼无能究竟除
唯有如来教永尽而无遗非摄受我所而能离吾我
明因日灯兴熟能令无光如断莲花茎微丝犹连绵
佛教除烦恼犹断石无余敬礼比丘足退辞而还家
比丘乞食已亦还归竹园舍利弗还家貌色甚和雅
善友大目连同体闻才均遥见舍利弗颜仪甚熙怡
告言今见汝而有异常容素性至沉隐欢相见于今
必得甘露法此相非无因答言如来告实获未曾法
即请而为说闻则心开解诸尘垢亦除随生正法眼
久殖妙因果如观掌中灯得佛不动信俱行诣佛所
与徒众弟子二百五十人佛遥见二贤而告诸众言
彼来者二人吾上首弟子一智慧无双二神足第一
以深净梵音即命汝善来此有清凉法出家究竟道
手执三掎杖萦发持澡瓶闻佛善来声即变成沙门
二师及弟子悉成比丘仪稽首世尊足却坐于一面
随顺为说法皆得罗汉道尔时有二生迦叶族明灯
多闻身相具财盈妻极贤厌舍而出家志求解脱道
路由多子塔忽遇释迦文光仪显明耀犹若祠天幢
肃然举身敬稽首顶礼足尊为我大师我是尊弟子
久远积痴冥愿为作灯明佛知彼二生心乐崇解脱
清净软和音命之以善来闻命心融泰形神疲劳息
心栖胜解脱寂静离诸尘大悲随所应略为其解说
领解诸深法成四无碍辩大德普流闻故名大迦叶
本见身我异或见我即身有我及我所斯见已永除
唯见众苦聚离苦则无余持戒修苦行非因而见因
平等见苦性永无他聚心若有若见无二见生犹豫
平等见真谛决定无复疑染著于财色迷醉贪欲生
无常不净想贪爱永已乖慈心平等念怨亲无异想
哀愍于一切则消嗔恚毒依色诸有对种种杂想生
思惟坏色想则断色于爱虽生无色天命亦要之尽
愚于四正受而生解脱想寂灭离诸想无色贪永除
动乱心变逆犹狂风鼓浪深入坚固定寂止掉乱心
观法无我所生灭不坚固不见软中上我慢心自忘
炽然智慧灯离诸痴冥见尽无尽法无明悉无余
思惟十功德十种烦恼灭苏息作已作深感仰尊颜
离三而得三三弟子除三犹三星布列三十三司弟
列侍于三五三侍佛亦然
时有大长者名曰给孤独巨富财无量广施济贫乏
远从于北方x萨罗国来止一知识舍主人名首罗
闻佛兴于世近住于竹园承名重其德即夜诣彼林
如来已知彼根熟净信生随宜称其实而为说法言
汝已乐正法净信心虚渴能减于睡眠而来敬礼我
今日当为汝具设初宾仪汝宿殖德本坚固净其望
闻佛名欢喜堪为正法器虚怀广行惠周给于贫穷
名德普流闻果成由宿因今当行法施至心精诚施
时施寂静施兼受持净戒戒为庄严具能转于恶趣
令人上升天报以天五乐诸求为大苦爱欲集诸过
当修远离恶离欲寂静乐知老病死苦世间之大患
正观察世间离生老病死既见于人间有老病死苦
生天亦复然无有常存者无常则是苦苦则无有我
无常苦非我何有我我所知苦即是苦集者则为集
苦灭即寂静道即安隐处群生流动性当知是苦本
厌末塞其源不愿有非有生老死盛火世间普炽然
见生死动摇当习于无想三摩提究竟甘露寂静处
空无我我所世间悉如幻当观于此身诸大众行聚
长者闻说法即得于初果生死海消灭唯有一滴余
空闲修离欲第一有无身不如今俗人见谛真解脱
不离诸苦行种种异见网虽至第一有不见真实义
邪想著天福有爱缚转深长者闻说法阴盖焕然开
逮得于正见诸邪见永除犹如秋厉风飘散于重云
不计自在因亦非邪因生亦复非无因而生于世间
若自在天生无长幼先后亦无五道轮生者不应灭
亦不应灾患为恶亦非过净与不净业斯由自在天
若自在天生世间不应疑如子从父生孰不识其尊
人遭穷苦时不应反怨天悉应宗自在不应奉余神
自在是作者不应名自在以其是作故彼则应常作
常作则自劳何名为自在若无心而作如婴儿所为
若有心而作有心非自在苦乐由众生则非自在作
自在生苦乐彼应有爱憎已有爱憎故不应称自在
若复自在作众生应默然任彼自在力何用修善为
正复修善恶不应有业报自在若业生一切则共业
若是共业者皆应称自在自在若无因一切亦应无
若因余自在自在应无穷是故诸众生悉无有作者
当知自在义于此论则坏一切义相违无说则有过
若复自性生其过亦如是诸明因论者未曾如是说
无所依无因而能有所作彼彼皆由因犹如依种子
是故知一切则非自性生一切诸所作非唯一因生
而说一自性是故则非因若言彼自性周满一切处
若周满一切亦无能所作既无能所作是则非为因
若遍一切处一切有作者是则一切时常应有所作
若言常作者无待时生物是故应当知非自性为因
又说彼自性离一切求那一切所作事亦应离求那
一切诸世间悉见有求那是故知自性亦复非为因
若说彼自性异于求那者以常为因故其性不应异
众生求那异故自性非因自性若常者事亦不应坏
以自性为因因果理应同世间见坏故当知别有因
若彼自性因不应求解脱以有自性故应任彼生灭
假令得解脱自性还生缚若自性不见为见法因者
此亦非为因因果理殊故世间诸见事因果悉俱见
若自性无心不应有心因如见烟知火因果类相求
非彼因不见而生于见事犹金造器服始终不离金
自性是事因始终岂得殊若使时作者不应求解脱
以彼时常故应任彼时节世间无有边时节亦复然
是故修行者不应方便求陀罗骠求那世间一异论
虽有种种说当知非一因若说我作者应随欲而生
而今不随欲云何说我作不欲而更得欲者反更违
苦乐不自在云何言我作若使我作者应无恶趣业
种种业果生故知非我作言我随时作时应唯作善
善恶随缘生故知非我作若使无因作不应修方便
一切自然定修因何所为世间种种业而获种种果
是故知一切非为无因作有心及无心悉从因缘起
世间一切法非无因生者长者心开解通达胜妙义
一相实智生决定了真谛敬礼世尊足合掌而启请
居在舍婆提土地丰安乐波斯匿大王师子元族胄
福德名称流远近所宗敬欲造立精舍唯愿哀愍受
知佛心平等所居不求安愍彼众生故不违我所请
佛知长者心大施发于今无染无所著善护众生心
汝已见真谛素心好行施钱财非常宝宜应速施为
如藏库被烧已出者为珍明人知无常出财广行惠
悭贪者守惜恐尽不受用亦不畏无常徒失增忧悔
应时应器施如健夫临敌能施而能战是则勇慧士
施者众所爱善称广流闻良善乐为友命终心常欢
无悔亦无怖不生饿鬼趣此则为花报其果难思议
轮回六趣中良伴无过施若生天人中为众所奉事
生于畜生道施报随受乐智慧修寂定无依无有数
虽获甘露道犹资施以成缘彼惠施故修八大人念
随念欢喜心决定三摩提三昧增智慧能正观生灭
正观生灭已次第得解脱舍财惠施者蠲除于贪著
慈悲恭敬与兼除嫉恚慢明见惠施果无施痴见除
诸结烦恼灭斯由于惠施当知惠施者则为解脱因
犹如人种栽为荫花果故布施亦如是报乐大涅
不坚固财施获报坚固果施食唯得力施衣得好色
若建立精舍众果具足成或施求五欲或贪求大财
或为名闻施有求生天乐或为免贫苦唯汝无想施
施中之最上无利而不获汝心有所弘宜令速成就
痴爱心来游清净眼开还长者受佛教惠心转增明
请优波低舍贤友而同归还彼x萨罗周行择良墟
见太子o园林流极清闲往诣太子所请求买其田
太子甚宝惜元无出卖心设布黄金满犹尚地不迁
长者心欢喜即遍布黄金只言我不与汝云何布金
长者言不与何言满黄金二人共诤讼延及断事官
众皆叹奇特只亦知其诚广问其因缘辞言立精舍
供养于如来并及比丘僧太子闻佛名其心即开悟
唯取其半金求和同建立汝地我树林共以供养佛
长者地o林以付舍利弗经始立精舍昼夜勤速成
高显胜庄严犹四天王宫随法顺道宜称如来所应
世间未曾有增晖舍卫城如来现神荫众圣集安居
无侍者哀降有侍资道宜长者乘斯福寿尽上升天
子孙继其业历世种福田
佛于摩竭国化种种异道悉从一味法如日映众星
出彼五山城与千弟子俱前后眷属从往诣尼金山
近伽维罗卫而生报恩心当修法供养以奉于父王
王师及大臣先遣伺候人常寻从左右瞻察其进止
知佛欲还国驱驰而先白太子远游学愿满今来还
王闻大欢喜严驾即出迎举国诸士庶悉皆从王行
渐近遥见佛光相倍昔容处于大众中犹如梵天王
下车而徐进恐为法留难瞻颜内欣踊口莫知所言
顾贪居俗累子超然登仙虽子居道尊未知称何名
自惟久思渴今日无由宣子今默然坐安隐不改容
久别无感情令我心独悲如人久虚渴路逢清冷泉
奔驰而欲饮临泉忽枯渴今我见其子犹是本光颜
心疏气高绝都无荫流心抑情虚望断如渴对枯泉
未见繁想驰对目则无欢如人念离亲忽见画形像
应王四天下犹若曼陀王汝今行乞食斯道何足荣
安静如须弥光相如日明庠行牛王步无畏师子吼
不受四天封乞求而养身佛知父王心犹存于子想
为开其心故并哀一切众神足升虚空两手捧日月
游行于空中种种作异变或分身无量还复合为一
或入水如地或入地如水石壁不碍身左右出水火
父王大欢喜父子情悉除空中莲花座而为王说法
知王心慈念为子增忧悲缠绵爱念子宜应速除灭
息爱静其心受我子养法人子所未奉今以奉父王
父未从子得今从子得之人王之奇特天王亦希有
胜妙甘露道今以奉大王自业业受生业依业果报
当知业因果勤习度世业谛观于世间唯业为良朋
亲戚及与身深爱相恋慕命终神独往唯业良朋随
轮回于五趣三业三种生爱欲为其因种种类差别
今当竭其力净治身口业昼夜勤修习息乱心寂然
唯此为己利离此悉非我当知三界有犹若海涛波
难乐难习近当修第四业生死五道轮犹众星旋转
诸天亦迁变人中岂得常涅为最安禅寂乐中胜
人王五欲乐危险多恐怖犹毒蛇同居何有须臾欢
明人见世间如盛火围绕恐怖无暂安求离生老死
无尽寂静处慧者之所居不须利器仗象马以兵车
调伏贪恚痴天下敌无胜知苦断苦因证灭修方便
正觉四真谛恶趣恐怖除先现妙神通令王心欢喜
信乐情已深堪为正法器合掌而赞叹奇哉誓果成
奇哉大苦离奇哉饶益我虽先增忧悲缘悲故获利
奇哉我今日生子果报成宜舍胜妙乐宜精勤习苦
宜离亲族荣宜割恩爱情古昔诸仙王唐苦而无功
清凉安隐处汝今悉已获自安而安彼大悲济众生
昔本住世间为转轮王者无自在神通令我心开解
亦无此妙法使我今日欢设为转轮王生死绪不绝
今已绝生死轮回大苦灭能为众生类广说甘露法
如此妙神通智慧甚深广永灭生死苦为天人之上
虽居圣王位终不获斯利如是赞叹已法爱增恭敬
居王父尊位谦卑稽首礼国中诸人民睹佛神通力
闻说深妙法兼见王敬重合掌头面礼悉生奇特想
厌患居俗累咸生出家心释种诸王子心悟道果成
悉厌世荣乐舍亲爱出家阿难陀难陀金毗阿那律
难图跋难陀及军荼陀那如是等上首及余释种子
悉从于佛教受法为弟子匡国大臣子优陀夷为首
与诸王子俱随次而出家又阿低梨子名曰优波离
见彼诸王子大臣子出家心感情开解亦受出家法
父王见其子神力诸功德自亦入清流甘露正法门
舍王位国土禅一甘露饭闲居修静默处宫习王仙
如来悉随摄本族知识已道中颜和悦亲戚欢喜随
时至应乞食入迦维罗卫城中诸士女惊喜举声唱
悉达阿罗陀学道成而归内外转相告巨细驰出看
门户窗牖中比肩而侧目见佛身相好光明甚晖曜
外著袈裟衣身光内彻照犹如日圆轮内外相映发
观者心悲喜合掌涕泪流见佛庠序步敛形摄诸根
妙身显法仪敬惜增悲叹剃发毁形好身被染色衣
堂堂仪雅容束身视地行应戴羽宝盖手揽飞龙辔
如何冒游尘执钵而行乞艺足伏怨敌貌足榕欢
华服冠天冠黎民咸首阳如何屈茂容拘心制其形
舍妙欲光服素身著染衣见何相何求与世五欲怨
舍贤妻爱子乐独而孤游难哉彼贤妃长夜抱忧思
而今闻出家性命犹能全不审净饭王竟见此子不
见其妙相身毁形而出家怨家犹痛惜父见岂能安
爱子罗侯罗泣涕常悲恋见无抚慰心用学此道为
诸明相法者咸言太子生具足大人相应享食四海
观今之所为斯则皆虚谈如是比众多纷纭而乱说
如来心无著无欣亦无戚慈悲愍众生欲令脱贫苦
增长彼善根并为当来世显其少欲迹兼除俗尘谤
入贫里乞食精粗任所得巨细不择门满钵归山林
世尊已开化迦维罗卫人随缘度已毕与大众俱行
往x萨罗国诣波斯匿王只桓已庄严堂舍悉周备
流泉相灌注花果悉敷荣水陆众奇鸟随类群和鸣
众美世无比若稽罗山宫给孤独长者眷属寻路迎
散花烧名香奉请入只桓手执金龙瓶躬跪注长水
以只桓精舍奉施十方僧世尊咒愿受镇国令久安
给孤独长者福庆流无穷时波斯匿王闻世尊已至
严驾出只桓敬礼世尊足却坐于一面合掌白佛言
不图卑小国忽成大吉祥恶逆多殃灾岂能感大人
今得睹圣颜沐浴饮清化鄙虽处凡品蒙圣入胜流
如风拂香林气合成薰飙众鸟集须弥异色齐金光
得与明人会蒙荫而同荣野夫供仙人生为三足星
世利皆有尽圣利永无穷人王多愆咎遇圣利常安
佛知王心至乐法如帝释唯有二种著不能忘财色
知时知心行而为王说法恶业卑下士见善犹知敬
况复自在王积德乘宿因遇佛加恭敬此乃非为难
国素静民安非见佛所增今当略说法大王且谛听
受持我所说见我功果成命终形神乖亲戚悉别离
唯有善恶业始终而影随当崇法王业子养于万民
现世名称流命终上升天纵情不顺法今苦后无欢
古昔羸马王顺法受天福金步王行恶寿终生恶道
我今为大王略说善恶法大要当慈心观民犹一子
不迫亦不害善摄持诸根舍邪就正路不自举下人
结友于苦行勿习邪见朋勿恃王威势勿听邪佞言
勿恼诸苦行莫u王正典念佛维正法调伏非法者
现为人中上德将隆道中深思无常想身命念念迁
栖心高胜境志求清凉津保慈自在乐来世增其欢
传名于旷劫必报如来恩如人爱甜果必种其良栽
有从明入暗有从入明有相续有明明相因
智者舍三品当学始终明言恶群向应善唱随者难
无有不作果作者不败亡创业不勤习至竟莫能为
素不修善因后致乐无斯既往无息期是故当修善
自省不为恶自作自受故犹四石山合众生无逃处
生老病死山群生脱无由唯有行正法出斯苦重山
世间悉无常五欲境如电老死锥锋端何应习非法
古昔诸胜王犹若自在天勇健志腾虚暂显已磨灭
劫火F须弥海水悉枯竭况身如泡沫而望久存世
猛风止随蓝日光翳须弥盛火水所消有物悉归灭
此身无常器长夜苦守护广资以财色放逸生x慢
死时忽然至挺直如枯木明人见斯变勤修岂睡眠
生死独摇机不止会堕落不习不续乐苦报者不为
不近不胜友不学不断智学不受有智受必令无身
有身不染境染境为大过虽生无色天不免时迁变
当学不变身不变则无过以有此身故为众苦之本
是故诸智者息本于无身一切众生类斯由欲生苦
是故于欲有当生厌离心厌离于欲有则不受众苦
虽生色无色变易为大患以不寂静故况不离于欲
如是观三界无常无有主众苦常炽然智者岂愿乐
如树盛火然众鸟岂群集觉者为明士离此则无明
此则开觉士离此则非觉此则应所作离此则不应
此则为近宗离此与理乖言此殊胜法非在家所应
此则为非说法唯在人弘患热入冷水一切得清凉
冥室灯火明悉睹于五色修道亦如是道俗无异方
或山居堕罪或在家升仙痴冥为巨海邪见为涛波
群生随爱流漂转莫能度智慧为轻舟坚持三昧正
方便鼓念楫能济无知海时王专心听一切智所说
厌薄于俗荣知王者无欢如逸醉犴象醉醒纯熟还
时有诸外道见王信敬佛咸求于大王与佛决神通
时王白世尊愿从彼所求佛即默然许种种诸异见
五通神仙士悉来诣佛所佛即现神力正基坐空中
普放大光明如日耀朝阳外道悉降伏国民普归宗
为母说法故即升忉利天三月处天宫普化诸天人
度母报恩毕安居时过还诸天众羽从乘于七宝阶
下至阎浮提诸佛常下处无量诸天人乘宫殿随送
阎浮提君民合掌而仰瞻
天上教化母及余诸天众还游于人中随缘而行化
树提迦耆婆首罗输卢那长者子央伽及无畏王子
尼瞿屡陀等尸利掘多迦尼b忧波离悉令得解脱
乾陀罗国王其名弗迦罗闻说微妙法舍国而出家
醯茂钵低鬼及波多耆利于毗富罗山调伏而受化
波罗延梵志波沙那山中半偈微细义调伏令信乐
他那摩帝村有鸠吒檀耽是二生之首广杀生祠祀
如来方便化令其入正道于毗提诃山大威德天神
名般遮尸怼∈芊ㄈ刖龆ā∨纽瑟吒村化彼难陀母
央伽富梨城降伏大力神富那跋陀罗输屡那檀陀
凶恶大力龙国王及后宫悉皆受正法以开甘露门
于彼侏儒村稽那及尸卢志求生天乐化令入正道
央瞿利摩罗于彼修侔村为现神通力化令即调伏
有大长者子浮梨耆婆男大富多钱财如富那跋陀
即于如来前受化广行施于彼跋提村化彼跋提梨
及与跋陀罗兄弟二鬼神毗提诃富利有二婆罗门
一名为大寿二名曰梵寿论议以降伏令入于正法
至毗舍离城化诸罗刹鬼并离车师子及诸离车众
萨遮尼犍子悉令入正法阿摩勒迦波有鬼跋陀罗
及跋陀罗迦跋陀罗劫摩又至阿腊山度鬼阿腊婆
二名鸠摩罗三诃悉多迦还至伽^山度鬼□迦那
及针毛夜叉及其姊妹子又至波罗奈化彼迦旃延
然后乘神通至输卢波罗化彼诸商人多波b尼剑
受其旃檀堂妙香流于今至摩醯波低度迦毗罗仙
牟尼住于彼足蹈于石上千辐双轮现终则不磨灭
至波罗那处化婆罗那鬼至摩偷罗国度鬼竭昙摩
偷罗俱瑟吒度赖吒波罗至@兰若村度诸婆罗门
迦利摩沙村度萨毗萨深亦复化于彼阿耆尼毗舍
复还舍卫国度彼瞿昙摩^帝输卢那道迦阿低梨
还x萨罗国度外道之师弗迦罗婆梨及诸梵志众
至施多毗迦寂静空闲处度诸外道仙令入佛仙路
至阿输^国度诸鬼龙众至舍毗罗国度二恶龙王
一名金毗罗二名迦罗迦又至跋伽国化度夜叉鬼
其名曰毗沙那鸠罗父母并及大长者令信乐正法
至俱舍弥国化度瞿师罗及二优婆夷波^郁多罗
伴等优婆夷众多次第度至b陀罗国度阿婆罗龙
如是等次第空行水陆性皆悉往化度如日照幽冥
尔时提婆达见佛德殊胜内心怀嫉妒退失诸禅定
造诸恶方便破坏正法僧登耆^崛山崩石以打佛
石分为二分堕于佛左右于王平直路放狂醉恶象
震吼若雷霆勇气奋成云横泄而奔走逸越如暴风
鼻牙尾四足触则莫不摧王舍城巷路狼藉杀伤人
横尸而布路髓脑血流离一切诸士女恐怖不出门
合城悉战悚但闻惊唤声有出城驰走有窟穴自藏
如来众五百时至而入城高阁窗牖人启佛令勿行
如来心安泰怡然无惧容唯念贪嫉苦慈心欲令安
天龙众营从渐至狂象所诸比丘逃避唯与阿难俱
犹法种种相一自性不移醉象奋狂怒见佛心即醒
投身礼佛足犹若太山崩莲花掌摩顶如日照乌云
跪伏佛足下而为说法言象莫害大龙象与龙战难
象欲害大龙终不生善处贪恚痴迷醉难降佛已降
是故汝今日当舍贪恚痴已没苦淤泥不舍转更深
彼象闻佛说醉解心即悟身心得安乐如渴饮甘露
象已受佛化国人悉欢喜咸叹唱希有设种种供养
下善转成中中善进增上不信者生信已信者深固
阿^世大王见佛降醉象心生奇特想欢喜倍增敬
如来善方便现种种神力调伏诸众生随力入正法
举国修善业犹如劫初人彼提婆达兜为恶自缠缚
先神力飞行今堕无择狱
世尊广化毕而生涅心发于王舍城诣巴连弗邑
到已住于彼娑吒利支提彼是摩竭提边邑附庸国
国主婆罗门多闻明经典瞻相土安危国之仰观师
摩竭王遣使敕告彼仰观命起于牢城以备于强邻
世尊记彼地天神所保持于中起城郭永固不危亡
仰观心欢喜共养佛法僧佛出彼城门往诣恒河滨
仰观深敬佛名为瞿昙门恒河侧人民皆出迎世尊
兴种种供养各严船令渡世尊以船多偏受违众心
即以神通力隐身及大众忽从此岸没而出于彼岸
以乘智慧船广济于众生缘斯德力故济河不凭舟
恒河侧人民同声唱奇哉咸言名此津名为瞿昙津
城门瞿昙门津名瞿昙津斯名流于世历代共称传
如来复前行至彼鸠梨村说法多所化复至那提村
人民多疫死亲戚悉来问诸亲疫死者命终生何所
佛善知业报悉随问记说前至@舍离住于庵罗林
彼庵摩罗女承佛诣其园侍女众随从庠序出奉迎
善执诸情根身服轻素衣舍离庄严服自沐浴香花
犹世贞贤女洁素以祠天端正妙容姿犹天玉女形
佛遥见女来告诸比丘众此女极端正能留行者情
汝等当正念以慧镇其心宁在暴虎口狂夫利剑下
不于女人所而起爱欲情女人显恣态若行住坐卧
乃至画像形悉表妖姿容劫夺人善心如何不自防
现啼笑喜怒纵体而垂肩或散发髻倾犹尚乱人心
况复饰容仪以显妙姿颜庄严隐陋形诱诳于愚夫
迷乱生德想不觉丑秽形当观无常苦不净无我所
谛见其真实灭除贪欲想正观于自境天女尚不乐
况复人间欲而能留人心当执精进弓智慧锋利箭
被正念重铠决战于五欲宁以热铁枪贯彻于双目
不以爱欲心而观于女色爱欲迷其心炫惑于女色
乱想而命终必堕三恶道畏彼恶道苦不受女人欺
根不系境界境界不系根于中贪欲想由根系境界
犹如二耕牛同一轭一鞅牛不转相缚根境界亦然
是故当制心勿令其放逸佛为诸比丘种种说法已
彼庵摩罗女渐至世尊前见佛坐树下禅定静思惟
念佛大悲心哀受我树林端心敛仪容止素妖冶情
恭形心纯至稽首接足礼世尊命令坐随心为说法
汝心已纯静表彻外德容壮年丰财宝备德兼姿颜
能信乐正法是则世之难丈夫宿智慧乐法非为奇
女人情志弱智浅爱欲深而能乐正法此亦为甚难
人生于世间唯应法自娱财色非常宝唯正法为珍
强良病所坏少壮老所迁命为死所困行法无能侵
所爱莫不离不爱而强邻所求不随意唯法为从心
他力为大苦自在力为欢女人悉由他兼怀他子苦
是故当思惟厌离于女身彼庵摩罗女闻法心欢喜
坚固智增明能断于爱欲即自厌女身不染于境界
虽耻于陋形法力劝其心稽首而白佛已蒙尊摄受
哀受明供养令满其志愿佛知彼诚心兼利诸群生
默然受其请令即随欢喜视听转增明作礼而还家
佛所行赞卷第四
神力住寿品第二十三
尔时@舍离诸离车长者闻世尊入国住庵摩罗园
有乘素车舆素盖素衣服青赤黄绿色其众各异仪
导从翼前后争涂竞路前天冠衮花服宝饰以庄严
威容盛明曜增晖彼园林除舍五威仪下车而步进
息慢而形恭顶礼于佛足大众围绕佛如日重轮光
离车名师子为诸离车长德貌如师子位居师子臣
灭除师子慢受诲释师子汝等大威德名族美色容
能除世x慢受法以增明财色香花饰不如戒庄严
国土丰安乐唯以汝等荣荣身而安民在于调御心
加以乐法情令德转崇高非薄土群鄙而能集众贤
当日新其德抚养于万民导众以明正如牛王涉津
若人能自念今世及后世唯当修正戒福利二世安
为众所敬重名称普流闻仁者乐为友德流永无疆
山林宝玉石皆依地而生戒德亦如地众善之所由
无翅欲腾虚渡河无良舟人而无戒德济苦为实难
如树美花果针刺难可攀多闻美色力破戒者亦然
端坐胜堂阁王心自庄严净戒功德具随大仙而征
染服衣毛羽螺髻剃须发不修于戒德方涉众苦难
日夜三沐浴奉火修苦行遗身秽野兽赴水火投岩
食果饵草根吸风饮恒水服气以绝粮远离于正戒
习斯禽兽道非为正法器毁戒招诽谤仁者所不亲
心常怀恐怖恶名如影随现世无利益后世岂获安
是故智慧士当修于净戒于生死旷野戒为善导师
持戒由自力此则不为难净戒为梯邓令人上升天
建立净戒者斯由烦恼微诸过坏其心丧失善功德
先当离我所我所覆诸善犹灰覆火上足蹈而觉烧
x慢覆其心如日隐重云慢怠灭惭愧忧悲弱强志
老病坏壮容我慢灭诸善诸天阿修罗贪嫉兴诤讼
丧失诸功德悉由我慢怀我于胜中胜我德胜者同
我于胜小劣斯则为愚夫色族悉无常动摇不暂停
终为磨灭法何用x慢为贪欲为巨患诈亲而密怨
猛火从内发贪火亦复然贪欲之炽燃甚于世界火
火盛水能灭贪爱难可消猛火焚旷野草尽还复生
贪欲火焚心正法生则难贪欲求世乐乐增不净业
恶业堕恶道怨无过贪欲贪则生于爱爱则习诸欲
习欲招众苦元恶无过贪贪则为大病智药愚夫止
邪觉不正思能令贪欲增无常苦不净无我无我所
智慧真实观能灭彼邪贪是故于境界当修真实观
真实观已生贪欲得解脱见德生贪欲见过起嗔恚
德过二俱忘贪恚得除灭嗔恚改素容能坏端正色
嗔恚翳明目害法义欲闻断绝亲爱义为世所轻贱
是故当舍恚勿随于嗔心能制狂恚心是名善御者
世称善调驷是为摄绳容纵恚不自禁忧悔火随烧
若人起嗔恚先自烧其心然后加于彼或烧或不烧
生老病死苦逼迫于众生复加于恚害多怨复增怨
见世众苦迫应起慈悲心众生起烦恼增微无量差
如来善方便随病而略说譬如世良医随病而投药
尔时诸离车闻佛所说法即起礼佛足欢喜而顶受
请佛及大众明日设薄供佛告诸离车庵摩罗已请
离车怀感愧彼何夺我利知佛心平等而起随喜心
如来善随宜安慰令心悦伏化纯熟归如蛇被严咒
夜过明相生佛与大众俱诣庵摩罗舍受彼供养毕
往诣毗纽村于彼夏安居三月安居竟复还@舍离
住猕猴池侧坐于林树间普放大光明以感魔波旬
来诣于佛所合掌劝请言昔尼连禅侧已发真实要
我所作事毕当入于涅今所作已作当遂于本心
时佛告波旬灭度时不远却后三月满当入于涅
时魔知如来灭度已有期情愿既已满欢喜还天宫
如来坐树下正受三摩提放舍业报寿神力住命存
以如来舍寿大地普震动十方虚空境周遍大火然
须弥顶崩颓天雨飞砾石狂风四激起树木悉摧折
天乐发哀声天人心忘欢佛从三昧起普告诸众生
我今已舍寿三昧力存身身如朽败车无复往来因
已脱于三有如鸟破卵生
尊者阿难陀见地普天动心惊身毛竖问佛何因缘
佛告阿难陀我住三月寿余命行悉舍是故地大动
阿难闻佛教悲感泪交流犹如大力象摇彼钐词
扰动理迫迮香汁泪流下亲重大师尊恩深未离欲
惟此四事故悲苦不自胜今我闻世尊涅决定教
举体悉萎消迷方失常音所闻法悉忘荒悸亡天地
怪哉救世主灭度一可驶遭寒水垂死遇火忽复灭
于烦恼旷野迷乱失其方忽遇善导师未度忽复失
如人涉长漠热渴久乏水忽遇清凉池奔趣悉枯竭
绀睫瞪睛目明鉴于三世智慧照幽冥昏冥一何速
犹如旱地苗云兴仰希雨暴风云速灭望绝守空田
无智大冥群生悉迷方如来燃慧灯忽灭莫由出
佛闻阿难说酸诉情悲切软语安慰言为说真实法
若人知自性不应处忧悲一切诸有为悉皆磨灭法
我已为汝说合会性别离恩爱理不常当舍悲恋心
有为流动法生灭不自在欲令长存者终无有是处
有为若常存无有迁变者此则为解脱于何而更求
汝及余众生今于我何求汝等所应得我以为说竟
何用我此身妙法身长存我住我寂静所要唯在此
然我于众生未曾有所场〉毙扪崂胂搿∩谱∮谧灾
当知自洲者专精勤方便独静修闲居不从于他信
当知法洲者决定明慧灯能灭除痴观察四境界
逮得于胜法离我离我所骨竿皮肉涂血浇以筋缠
谛观悉不净云何乐此身诸受从缘生犹如水上泡
生灭无常苦远离于乐想心识生住灭新新不暂停
思惟于寂灭常想永已乖众行因缘起聚散不常俱
愚痴生我想慧者无我所于此四境界思惟正观察
此则一乘道众苦悉皆灭若能住于此真实正观者
佛身之存亡此法常无尽佛说此妙法安慰阿难时
诸离车闻之惶怖咸来集悉舍俗威仪驱驰至佛所
礼毕一面坐欲问不能宣佛已知其心逆为方便说
我今观察汝心有异常想放舍俗缘务唯念法为情
汝今欲从我所闻所知者于我存亡际慎莫生忧悲
无常有为性躁动变易法不坚非利益无有久住相
古昔诸仙王婆私吒仙等曼陀转轮王其比亦众多
如是诸先胜力如自在天悉已久磨灭无一存于今
日月天帝释其数亦甚众悉皆归磨灭无有长存者
过去世诸佛数如恒边沙智慧照世间悉皆如灯灭
未来世诸佛将灭亦复然我今岂独异当入于涅
彼有应度者今宜进前行毗舍离快乐汝等且自安
世间无依怙三界不足欢当止忧悲苦而生离欲心
决断长别已而游于北方靡靡涉长路如日傍西山
尔时诸离车悲吟逐路随仰天而哀叹呜呼何怪哉
形如真金山众相具庄严不久将崩坏无常何无慈
生死久虚渴如来智慧母而今顿放舍无救苦奈何
众生久冥假明慧以行如何智慧日忽然而潜光
无智为迅流漂浪诸众生如何法桥梁一旦忽然摧
慈悲大医王无上智良药疗治众生苦如何忽远逝
慈悲妙天幢智慧以庄严金刚心绞络世间观无厌
祠祀严胜幢云何一旦崩众生何薄福轮回生尽流
解脱门忽闭长苦无出期如来善安慰割情而长辞
制心忍悲恋如萎迦尼花徘徊而迟迟怅怏随路行
如人丧其亲葬毕长诀还
佛至涅处@舍离空虚犹如夜云冥星月失光明
国土先安乐而今顿凋悴犹如丧慈父孤女常独悲
如端正无闻聪明而薄德心辩而口吃明慧而乏才
神通无威仪慈悲心虚伪高胜而无力威仪而无法
@舍离亦然素荣而今悴犹如秋田苗失水悉枯萎
或断火灭烟或对食忘餐悉废公私业不修诸俗缘
念佛感恩深默默各不言时师子离车强忍其忧悲
垂泣发哀声以表眷恋心破坏诸邪径显示于正法
已降诸外道遂往不复还世绝离世道无常为大病
世尊入大寂无依无有救方便最胜尊潜光究竟处
我等失强志如火绝其薪世尊舍世荫群生甚可悲
如人失神力举世共哀之逃暑投凉池遭寒以凭火
一旦悉廓然群生何所归通达殊胜法为世陶铸师
世间失宰正人丧道则亡老病死自在道丧非道通
能坏大苦机世间何有双猛热极焰盛大云雨令消
贪欲火炽然其谁能令灭坚固能担者已舍世重任
复何智慧力能为不请友如彼临刑囚为死而醉酒
众生迷惑识惟为死受生利锯以解材无常解世间
痴为深水爱欲为巨浪烦恼为浮沫邪见摩竭鱼
唯有智慧船能度斯大海众病为树花衰老为纤条
死为树深根有业为其芽智慧刚利刀能断三有树
无明为钻燧贪欲为炽焰五欲境界薪灭之以智水
具足殊胜法已坏于痴冥见安隐正路究竟诸烦恼
慈悲化众生怨亲无异相一切智通达而今悉弃舍
软美清净音方身纤长臂大仙而有边何人得无穷
当觉时迁速应勤求正法如道遇水时饮速进路
非常甚暴逆普坏无贵贱正观存于心虽眠亦常觉
时离车师子常念佛智慧厌离于生死叹慕人师子
不存世恩爱深崇离欲德折伏轻躁意栖心寂静处
勤修行惠施远离于x慢乐独修闲居思惟真实法
尔时一切智圆身师子顾瞻彼@舍离而说长辞偈
是吾之最后游此@舍离往力士生地当入于涅
渐次第游行至彼蒲加城安住坚固林教诫诸比丘
吾今以中夜当入于涅汝等当依法是则尊胜处
不入修多罗亦不慎律仪真实义相违则不应摄受
非法亦非律又非我所说是则为说汝等应速舍
执受于明说是则非颠倒是则我所说如法如律教
如我法律受是则为可信言我法律非是则不可信
不解微细义谬随于文字是则为愚夫非法而妄说
不别其真伪无见而受犹钰金共肆诳惑于世间
愚夫习浅智不解真实义受于相似法而作真法受
是故当审谛观察真法律犹如炼金师烧打而取真
不知诸经论是则非黠慧不应说所应应作不应见
当作平等受句义如说行执剑无方便则反伤其手
辞句不巧便其义难了知如夜行求室宅旷莫知处
失义则忘法忘法心驰乱是故智慧士不违真实义
说斯教诫已至于波婆城彼诸力士众设种种供养
时有长者子其名曰纯陀请佛至其舍供设最后饭
饭食说法毕行诣鸠夷城度于蕨蕨河及熙连二河
彼有坚固林安隐闲静处入金河洗浴身若真金山
告敕阿难陀于彼双树间扫洒令清净安置于绳床
吾今中夜时当入于涅阿难闻佛教气塞而心悲
行泣而奉教布置讫还白如来就绳床北首右胁卧
枕手累双足犹如师子王毕苦后边身一卧永不起
弟子众围绕哀叹世眼灭风止林流静鸟兽寂无声
树木汁泪流华叶非时零未离欲人天悉皆大惶怖
如人游旷泽道险未至村但恐行不至心惧形匆匆
如来毕竟卧而告阿难陀往告诸力士我涅时至
彼若不见我永恨生大苦阿难受佛教悲泣而随路
告彼诸力士世尊已毕竟诸力士闻之极生大恐怖
士女奔驰出号泣至佛所弊衣而散发蒙尘身流汗
号恸诣彼林犹如天福尽垂泪礼佛足忧悲身萎熟
如来安慰说汝等勿忧悴今应随喜时不宜生忧戚
长劫之所规我今始获得已度根境界无尽清凉处
离地水火风寂静不生灭永除于忧患云何为我忧
我昔伽^山欲舍于此身以本因缘故存世至于今
守斯危脆身如毒蛇同居今入于大寂众苦缘已毕
不复更受身未来苦长息汝等不复应为我生恐怖
力士闻佛说入于大寂静心乱而目冥如睹大黑
合掌白佛言佛离生死苦永之寂灭乐我等实欣庆
犹如被烧舍亲从盛火出诸天犹欢喜何况于世人
如来既灭后群生无所睹永违于救护是故生忧悲
譬如商人众远涉于旷野唯有一导师忽然中道亡
大众无所怙云何不忧悲现世自证知睹一切知见
而不获胜利举世所应笑譬如经宝山愚痴守贫苦
如是诸力士向佛而悲诉犹如人一子悲诉于慈父
佛以善诱辞显示第一义告诸力士众诚如汝所言
求道须精勤非但见我得如我所说行得离众苦网
行道存于心不必由见我犹如疾病人依方服良药
众病自然除不待见医师不如我说行空见我无益
虽与我相远行法为近我同止不随法当知去我远
摄心莫放逸精勤修正业人生于世间长夜众苦迫
扰动不自安犹若风中灯时诸力士众闻佛慈悲教
内感而收泪强自抑止归
尔时有梵志名须跋陀罗贤德悉备足净戒护众生
少禀于邪见修外道出家欲来见世尊告语阿难陀
我闻如来道厥义深难测世间无上觉第一调御师
今欲般涅难复可再遇难见见者难犹如镜中月
我今欲奉见无上善导师为求免众苦度生死彼岸
佛日欲潜光愿令我暂见阿难情悲感兼谓为讥论
或欣世尊灭不宜令佛见佛知彼希望堪为正法器
而告阿难言听彼外道前我为度人生汝勿作留难
须跋陀罗闻心生大欢喜乐法情转深加敬至佛前
应时随顺言软语而问讯和颜合掌请今欲有所问
世有知法者如我比甚众唯闻佛所得解脱异要道
愿为我略说沾润虚渴怀不为论议故亦无胜负心
佛为彼梵志略说八正道闻即虚心受犹迷得正路
觉知先所学非为究竟道即得未曾闻舍离于邪径
兼背痴障思惟先所习嗔恚痴冥俱长养不善业
爱恚痴等行能起诸善业多闻慧精进亦由有爱生
恚痴若断者则离于诸业诸业既已除是名业解脱
诸业解脱者不与义相应世间说一切悉皆有自性
有爱嗔恚痴而有自性者此则应常存云何而解脱
正使恚痴灭有爱还复生如水自性冷缘火故成热
热息归于冷以自性常故当知有爱性闻慧进不增
不增亦不减云何是解脱先谓彼生死本从性中生
今观于彼义无得解脱者性者则常住云何有究竟
譬如燃明灯何能令无光佛道真实义缘爱生世间
爱灭则寂静因灭故果亡本谓我异身不见无作者
今闻佛正教世间无有我诸法因缘生无有自在故
因缘生故苦因缘灭亦然观世因缘生则灭于断见
缘离世间灭则离于常见悉舍本所见深见佛正法
宿命种善因闻法能即悟已得善寂灭清凉无尽处
心开信增广仰瞻如来卧不忍观如来舍世般涅
及佛未究竟我当先灭度合掌礼圣颜一面正基坐
舍寿入涅如雨灭小火佛告诸比丘我最后弟子
而今已涅汝等当供养佛以初夜过月明众星朗
闲林静无声而兴大悲心遗诫诸弟子吾般涅后
汝等当恭敬波罗提木叉即是汝大师巨夜之明灯
贫人之大宝当所教诫者汝等当随顺如事我无异
当净身口行离诸治生业田宅畜众生积财及五谷
一切当远离如避大火坑垦土截草木医疗治诸病
仰观于历数步推吉凶象占相于利害此悉不应为
节身随时食不受使行术不合和汤药远离诸谄曲
顺法资生具应当知量受受则不积聚是则略说戒
为众戒之根亦为解脱本依此法能生一切诸正受
一切真实智缘斯得究竟是故当执持勿令其断坏
净戒不断故则有诸善法无则无诸善以戒建立故
已住清净戒善摄诸情根犹如善牧牛不令其纵暴
不摄诸根马纵逸于六境现世致殃祸将坠于恶道
譬如不调马令人堕坑陷是故明智者不应纵诸根
诸根甚凶恶为人之重怨众生爱诸根还为彼伤害
深怨盛毒蛇暴虎及猛火世间之甚恶慧者所不畏
唯畏轻躁心将人入恶道以彼乐小恬不观深险故
狂象失利钩猿猴得树林轻躁心如是慧者当摄持
放心令自在终不得寂灭是故当制心速之安静处
饭食知节量当如服药法勿因于饭食而生贪恚心
饭食止饥渴如膏朽败车譬如蜂采花不坏其色香
比丘行乞食勿伤彼信心若人开心施当推彼所堪
不筹量牛力重载令其伤朝中晡三时次第修正业
初后二夜分亦莫著睡眠中夜端心卧系念在明相
勿终夜睡眠令身命空过时火常烧身云何长睡眠
烦恼众怨家乘虚而随害心赣谒寐死至孰能觉
毒蛇藏于宅善咒能令出黑虺居其心明觉善咒除
无术而长眠是则无惭人惭愧为严服惭为制象钩
惭愧令心定无惭丧善根惭愧世称贤无惭禽兽伦
若人以利刀节节解其身不应怀恚恨口不加恶言
恶念而恶言自伤不害彼节身修苦行无过忍辱胜
唯有行忍辱难伏坚固力是故勿怀恨恶言以加人
嗔恚坏正法亦坏端正色丧失美名称嗔火自烧心
嗔为功德怨爱德勿怀恨在家多诸恼嗔恚故非怪
出家而怀嗔是则与理乖犹如冷水中而有盛火燃
x慢心若生当自手摩顶剃发服染衣手持乞食器
边生裁自活何为生x慢俗人衣色族x慢亦为过
何况出家人志求解脱道而生x慢心此则大不可
曲直性相违不俱犹霜炎出家修直道谄曲非所应
谄伪幻虚诈唯法不欺诳多求则为苦少欲则安隐
为安应少欲况求真解脱悭吝畏多求恐损其财宝
好施者亦畏愧财不供足是故当小欲施彼无畏心
由此少欲心则得解脱道若欲求解脱亦应习知足
知足常欢喜欢喜即是法资生具虽陋知足故常安
不知足之人虽得生天乐以不知足故苦火常烧心
富而不知足是亦为贫苦虽贫而知足是则第一富
其不知足者五欲境弥广犹更求无厌长夜驰骋苦
汲汲怀忧虑反为知足哀不多受眷属其心常安隐
安隐寂静故人天悉奉事是故当舍离亲疏二眷属
如旷泽孤树众鸟多集栖多畜众亦然长夜受众苦
多众多缠累如老象溺泥若人勤精进无利而不获
是故当昼夜精勤不懈怠山谷微流水常流故决石
钻火不精进徒劳而不获是故当精进如壮夫钻火
善友虽为良不及于正念正念存于心众恶悉不入
是故修行者常当念其身于身若失念一切善则忘
譬如勇猛将被钾御强敌正念为重铠能制六境贼
正定捡觉心观世间生灭是故修行者当习三摩提
三昧已寂静能灭一切苦智慧能照明远离于摄受
等观内思惟随顺趣正法在家及出家斯应由此路
生老死大海智慧为轻舟无明大冥智慧为明灯
诸缠结垢病智慧为良药烦恼棘刺林智慧为利斧
痴爱i水流智慧为桥梁是故当勤习闻思修生慧
成就三种慧虽盲慧眼通无慧心虚伪是则非出家
是故当觉知离诸虚伪法逮得微妙乐寂静安隐处
遵崇不放逸放逸为善怨若人不放逸得生帝释处
纵心放逸者则堕阿修罗安慰慈悲业所应我已毕
汝等当精勤善自修其业山林空闲处增长寂静心
当自勤劝勉勿令后悔恨犹如世良医应病说方药
抱病而不服是非良医过我已说真实显示平等路
闻而不奉用此非说者咎于四真谛义有所不了者
汝今悉应问勿复隐所怀世尊哀愍教众会默然住
时阿那律陀观察诸大众默然无所疑合掌而白佛
月温日光冷风静地性动如是四种惑世间悉已无
苦集灭道谛真实未曾违如世尊所说众会悉无疑
唯世尊涅一切悉悲感不于世尊说起不究竟想
正使新出家情未深解者闻今殷勤教疑惑悉已除
已度生死海无欲无所求今皆生悲恋叹佛灭何速
佛以阿那律种种忧悲说复以慈愍心安慰而告言
正使经劫住终归当别离异体而和合理自不常俱
自他利已毕空住何所为天人应度者悉已得解脱
汝等诸弟子展转维正法知有必磨灭勿复生忧悲
当自勤方便到不别离处我已燃智灯照除世冥
世皆不牢固汝等当随喜如亲遭重病疗治脱苦患
已舍于苦器逆生死海流永离众苦患是亦应随喜
汝等善自护勿生于放逸有者悉归灭我今入涅
言语从是断此则最后教入初禅三昧次第九正受
逆次第正受还入于初禅复从初禅起入于第四禅
出定心无寄便入于涅以佛涅故大地普震动
空中普雨火无薪而自焰又复从地起八方俱炽燃
乃至诸天宫炽燃亦如是雷霆动天地霹雳震山川
犹天阿修罗击鼓战斗声狂风四激起山崩雨灰尘
日月无光晖清流悉沸涌坚固林萎悴华叶非时零
飞龙乘黑云垂五首泪流四王及眷属含悲兴供养
净居天来下虚空中列侍观察无常变无忧亦无喜
叹世违天师眼灭一何速八部诸天神遍满虚空中
散华以供养戚戚心不欢唯有魔王喜奏乐以自娱
阎浮提失荣犹山颓巅崩大象素牙折牛王双角摧
虚空无日月莲花遭严霜如来般涅世间悴亦然
时有一天子乘千白鹄宫于上虚空中观佛般涅
普为诸天众广说无常偈一切性无常速生而速灭
生则与苦俱唯寂灭为乐行业薪积聚智慧火炽燃
名称烟冲天时雨雨令灭犹如劫火起水灾之所灭
复有梵仙天犹第一义仙处天胜妙乐而不染天报
叹如来寂灭心定而口言观察三世法始终无不坏
第一义通达世间无比士慧知见之士救护世间者
悉为无常坏何人得长存哀哉举世间群生堕邪径
时阿那律陀于世不律陀已灭不律陀生死尼律陀
叹如来寂灭群生悉盲冥诸行聚无常犹若轻云浮
速起而速灭慧者不保持无常金刚杵坏牟尼山王
鄙哉世轻躁破坏不坚固无常暴师子害龙象大仙
如来金刚幢犹为非常坏何况未离欲而不生怖畏
六种子一芽一水之所雨四引之深根二觚五种果
三际同一体烦恼之大树牟尼大象拔而不免无常
犹如饰弃鸟乐水吞毒蛇忽遇天大旱失水而身亡
骏马勇于战战毕纯熟还犹火缘薪炽薪尽则自灭
如来亦如是事毕归涅犹如明月光普为世除冥
众生悉蒙照而复隐须弥如来亦如是慧光照幽冥
为众生除冥而隐涅山名称胜光明普照于世间
灭除一切冥不停若迅流善御七骏马军众羽从游
光光日天子犹入于崦嵫日月五障翳众生失光明
奉火祠天毕唯有骱谘獭∪缋匆亚被浴∈朗荣亦然
绝恩爱希望普应众生望众生望已满事毕绝希望
离烦恼身缚而得真实道离群聚愦乱入于寂静处
神通腾虚游苦器故弃舍痴冥之重智慧光照除
烦恼之埃尘智水洗令净不复数数还永之寂静处
灭一切生死一切悉宗敬令一切乐法以慧充一切
悉安慰一切一切德普流名闻遍一切重照迄于今
诸有竞德者于彼哀愍心四利不为欣四衰不以戚
善摄于诸情诸根悉明彻澄心平等观六境不染著
所得未曾有得人所不得以诸出要水虚渴令饱满
施人所不施亦不望其报寂静妙相身悉知一切念
好恶不倾动力胜一切怨一切病良药而为无常坏
一切众生类乐法各异端普应其所求悉满其所愿
圣慧大施主一往不复还犹若世猛火薪尽不复燃
八法所不染降五难调群以三而见三离三而成三
藏一以得一超七而长眠究竟寂灭道贤圣之所宗
已断烦恼障宗奉者已度饥虚渴乏者饮之以甘露
被忍辱重铠降伏诸恚怒胜法微妙义以悦于众心
修世界善者植以圣种子习正不正者等摄而不舍
转无上法轮普世欢喜受宿殖乐法因斯皆得解脱
游行于人间度诸未度者未见真实者悉令见真实
诸习外道者授之以深法说生死无常无主无有乐
建大名称幢破坏众魔军进却无欣戚薄生叹寂灭
未度者令度未脱者令脱未寂者令寂未觉者令觉
牟尼寂静道以摄于众生众生违圣道习诸不正业
犹若大劫尽持法者长眠密云震霹雳摧林雨甘泽
少象摧棘林识养能利人云离象老悴斯皆无所堪
破见能成见于世度而度已坏诸邪论而得自在道
今入于大寂世间无救护魔王大军众奋武震天地
欲害牟尼尊不能令倾动如何忽一朝非常魔所坏
天人普云集充满虚空中畏无穷生死心生大忧怖
世间无远近天眼悉照见业报谛明了如观镜中像
天耳胜聪达无远而不闻升虚教诸天游步化人境
分身而合体涉水而不濡忆念过去生弥劫而不忘
诸根游境界彼彼各异念知他心通智一切皆悉知
神通净妙智平等观一切悉尽一切漏一切事已毕
智舍有余界息智而长眠众生刚强心见则得柔软
钝根诸众生见则慧明利无量恶业过见各得通涂
一旦忽长眠谁复显斯德世间无救护望断气息绝
谁以清凉水洒之令苏息所作自事毕大悲已长息
世间愚痴网谁当为坏裂向生死迅流谁当说令反
群生痴惑心谁说寂静道谁示安隐处谁显真实义
众生受大苦谁为慈父救犹多讼志忘马易土失威
王者亡失国世无佛亦然多闻无辞辩为医而无慧
人王失光相佛灭俗失荣良驷失善御乘舟失船师
三军失英将商人失其导疾病失良医圣王失七宝
众星失明月爱寿而失命世间亦如是佛灭失大明
如是阿罗汉所作皆已毕诸漏悉已尽知恩报恩故
缠绵悲恋说叹德陈世苦诸未离欲者悲泣不自胜
其诸漏尽者唯叹生灭苦时诸力士众闻佛已涅
乱声恸悲泣如群鹄遇鹰悉来诣双树睹如来长眠
无复觉悟容椎胸而呼天犹师子搏犊群牛乱呼声
中有一力士心已乐正法谛观圣法王已入于大寂
言众生悉眠佛开发令觉今入于大寂毕竟而长眠
为众建法幢而今一旦崩如来智慧日大觉为照明
精进为炎热智慧耀千光灭除一切如何复长冥
一慧照三世普为众生眼而今忽然盲举世莫知路
生死大河流贪恚痴巨浪法桥一旦崩众生长没溺
彼诸力士众或悲泣号啕或密感无声或投身僻地
或寂默禅思或烦冤长吟办金银宝舆香花具庄严
安置如来身宝帐覆其上具幢幡华盖种种诸伎乐
诸力士男女导从修供养诸天散香花空中鼓天乐
人天一悲叹声合而同哀入城见士女长幼供养毕
出于龙象门度D连河表到诸过去佛灭度支提所
积牛头钐础〖爸蠲香木置佛身于上灌以众香油
以火烧其下三烧而不燃时彼大迦叶先住王舍城
知佛欲涅眷属从彼来净心发妙愿愿见世尊身
以彼诚愿故火灭而不燃迦叶眷属至悲叹俱瞻颜
敬礼于双足然后火乃燃内绝烦恼火外火不能烧
虽烧外皮肉金刚真骨存香油悉烧尽盛骨以金瓶
如法界不尽骨不尽亦然金刚智慧果难动如须弥
大力金翅鸟所不能倾移而处于宝瓶应世而流迁
奇哉世间力能转寂灭法德称广流布周满于十方
随世长寂灭唯有余骨存大光耀天下群生悉蒙照
一旦而潜晖遗骨于瓶中金刚利智慧坏烦恼苦山
众苦集其身金刚志能安受大苦众生悉令得除灭
如是金刚体今为火所焚彼诸力士众勇健世无双
摧伏怨家苦能救苦归依亲爱遭苦难志强能无忧
今见如来灭悉怀忧悲泣壮身气强盛x慢虚天步
忧苦迫其心入城犹旷泽持舍利入城巷路普供养
置于高楼阁天人悉奉事
彼诸力士众奉事于舍利以胜妙香花兴无上供养
时七国诸王承佛已灭度遣使诣力士请求佛舍利
彼诸力士众敬重如来身兼恃其勇健而起x慢心
宁舍自身命不舍佛舍利彼使悉空还七王大忿恨
兴军如云雨来诣鸠夷城人民出城者悉皆惊怖还
告诸力士众诸国军马来象马车步众围绕鸠夷城
城外诸园林泉池花果树军众悉践蹈荣观悉摧碎
力士登城观生业悉破坏严备战斗具以拟于外敌
弓弩挽石车飞炬独发来七王围绕城军众各精锐
羽仪盛明显犹如七耀光钟鼓如雷霆勇气盛云雾
力士大奋怒开门而命敌长宿诸士女心信佛法者
惊怖发诚愿伏彼而不害随亲相劝谏不欲令斗战
勇士被重钾挥戈舞长剑钟鼓而乱鸣执仗锋未交
有一婆罗门名曰独楼那多闻智略胜谦虚众所宗
慈心乐正法告彼诸王言观彼城形势一人亦足当
况复齐心力而不能伏彼正使相摧灭复有何德称
利锋刃既交势无有两全困此而害彼二俱有所伤
斗战多机变形势难测量或有强胜弱或弱而胜强
健夫轻毒蛇岂不伤其身有人性柔弱群女子所奖
临阵成战士如火得膏油斗莫轻弱敌谓彼无所堪
身力不足恃不如法力强古昔有胜王名迦兰陀摩
端坐起慈心能伏大怨敌虽王四天下名称财利丰
终归亦皆尽如牛饮饱归应以法以义应以和方便
战胜增其怨和胜后无患今结饮血仇此事甚不可
为欲供养佛应随佛忍辱如是婆罗门决定吐诚实
方宜义和理而作无畏说尔时彼诸王告婆罗门言
汝今善应时黠慧义饶益亲密至诚言顺法依强理
且听我所说为王者之法或因五欲诤嫌恨竞强力
或因其嬉戏不急致战争吾等今为法战争复何怪
x慢而违义世人尚伏从况佛离x慢化人令谦下
我等而不能亡身而供养昔诸大地主弼瑟阿难陀
为一端正女战争相摧灭况今为供养清净离欲师
爱身而惜命不以力争求先王骄罗婆与般那婆战
展转更相破正为贪利故况为无贪师而复贪其生
罗摩仙人子嗔恨千臂王破国杀人民正为嗔恚故
况为无恚师而惜于身命罗摩为私陀杀害诸鬼国
况无摄受师不为其没命阿利及婆俱二鬼常结怨
正为愚痴故广害于众生况为智慧师而复惜身命
如是比众多无义而自丧况今天人师普世所恭敬
计身而惜命不勤求供养汝若欲止争为吾等入城
劝彼令开解使我愿得满以汝法言故令我心小息
犹如盛毒蛇咒力故暂止尔时婆罗门受彼诸王教
入城诣力士问讯以告诚外诸人中王手执利器仗
身被于重钾精锐耀日光奋师子勇气咸欲灭此城
然其为法故犹畏非法行是故遣我来旨欲有所白
我不为土地亦不求钱财不以x慢心亦无怀恨心
恭敬大仙故而来至于此汝当知我意何为苦相违
尊奉彼我同则为法兄弟世尊之遗灵一心共供养
悭惜于钱财此则非大过法悭过最甚普世之所薄
决定不通者当修待宾法无有刹利法闭门而自防
彼等悉如是告此吉凶法我今私所怀亦告其诚实
莫彼此相违理应共和合世尊在于世常以忍辱教
不顺于圣教云何名供养世人以五欲财利田宅诤
若为正法者应随顺圣理为法而结怨此则理相违
佛寂静慈悲常欲安一切供养于大悲而兴于大害
应等分舍利普令得供养顺法名称流义通理则宣
若彼非法行当以法和之是则为乐法令法得久住
佛说一切施法施为最胜人斯行财施行法施者难
力士闻彼说内愧互相视报彼梵志言深感汝来意
亲善顺法言和理雅正说梵志之所应随顺自功德
善和于彼此示我以要道如制迷涂马还得于正路
今当用和理从汝之所说诚言而不顾后必生悔恨
即开佛舍利等分为八分自供养一分七分付梵志
七王得舍利欢喜而顶受持归还自国起塔加供养
梵志求力士得分舍利瓶又从彼七王求分第八分
持归起支提号名金瓶塔俱夷那竭人聚集余灰炭
而起一支提名曰灰炭塔八王起八塔金瓶及灰炭
如是阎浮提始起于十塔举国诸士女悉持宝花盖
随塔而供养庄严若金山种种诸伎乐昼夜长赞叹
时五百罗汉永失大师荫b然无所恃还耆^崛山
集彼帝释岩结集诸经藏一切皆共推长老阿难陀
如来前后说巨细汝悉闻@提醯牟尼当为大众说
阿难大众中升于师子座如佛说而说称如是我闻
合坐悉涕流感此我闻声如法如其时如处如其人
随说而笔受究竟成经藏勤方便修学悉已得涅
今得及当得涅亦复然无忧王出世强者能令忧
劣者为除忧如无忧花树王于阎浮提心常无所忧
深信于正法故号无忧王孔雀之苗裔禀正性而生
普济于天下兼起诸塔庙本字强无忧今名法无忧
开彼七王塔以取于舍利分布一旦起八万四千塔
唯有第八塔在于摩罗村神龙所守护王取不能得
虽不得舍利知佛有遗骼神龙所供养增其信敬心
虽王领国土逮得初圣果能令普天下供养如来塔
去来今现在悉皆得解脱如来现在世涅及舍利
恭敬供养者其福等无异明慧增上心深察如来德
怀道兴供养其福亦俱胜佛得尊胜法应受一切供
已到不死处信者亦随安是故诸天人悉应常供养
第一大慈悲通达第一义度一切众生孰闻而不感
生老病死苦世间苦无过死苦苦之大诸天之所畏
永离二种苦云何不供养不受后有乐世间乐无上
增生苦之大世间苦无比佛得离生苦不受后有乐
为世广显示如何不供养赞诸牟尼尊始终之所行
不自显知见亦不求名利随顺佛经说以济诸世间
佛所行赞卷第五
―依《大正新修大藏经》第四册本缘部下，第一～五四页校订。新文丰出版公司影印，一九九八年（民八十七年）二月修订版。