华人学佛网
青少年问题的症结与治本之道
简体中文

青少年问题的症结与治本之道

目录(4 节)
  1. 是谁之咎
  2. 问题症结
  3. 治本之道
  4. 结论

耕云先生讲述

是谁之咎

青少年,寄托了国家的希望,决定著民族的前途和人类的未来。因此,他们一直是家庭的瑰宝,社会的宠儿和时代的骄子。令人遗憾的是近三五年来,我们的青少年犯罪记录,竟追随著国家经济起飞和社会加速工业化,不断升高著质和量。看来不仅无可避免地踏上了欧美国家的覆辙,而且也显示出‘早发’和‘后来居上’的迹象。对此,我们尽管是忧心忡忡,但对于那些具备可塑性的大孩子们,除了惋惜,并无痛恨的意思。只是遗憾我们这一代的中坚人物,何以竟会无视于欧美社会的‘前车之鉴’?现实到,为眼前,放弃未来,要事业,不要后代!

谁都知道,人格形成的过程中,青少年阶段最重要;人格形成的因素中,父母的影响最深远。事实上青少年犯罪,大多数是‘有人生养,无人管教’;不缺衣食,只欠关怀的落寞子弟。虽然那些轻伦理、重功利,突出自我,放弃责任的贤父母们,实为青少年犯罪的制造者,他们却无须负法律刑责,似乎也没有良心可供责备,但无可否认的,他们的确已经不折不扣地‘辱及先人,祸及子孙’,并且还殃及无辜,危害了社会国家。怪的是他们偏又‘不自殒灭’。

问题症结

依佛法观察,‘四大不调’,体弱多病,精力衰退,心智枯竭,力不从心,固然很苦恼。反之如果是‘五阴炽盛’,就不仅止于坐卧不安,心神不宁而已,它已潜伏下爆炸性的毁灭因数。

所谓‘五阴’,简单地说,就是构成生命要件的‘色、受、想、行、识’。因为被‘无明’所覆,故曰阴。至于‘炽盛’,显然是与衰弱相对而言的。综合来说,‘五阴炽盛’就是生理和心理的亢进,也就是体力、精力、智力的过剩。这种过剩的现象,最常见之于青少年的身心,并且构成了导致青少年犯罪的症结之所在。形成过剩的原因,归纳起来,有以下五个:

一、生理旺盛──在正常发育中的青少年,往往‘血气方刚’。如果得不到适当消耗,难免要走上打打杀杀的歧途,早晚惹出大祸。

二、生活优裕──家道富裕的父母,总耽心子女的营养不够充足。想心思、动脑筋、出花样、调味道,让子女吃得又好又多。结果过剩的营养,造成孩子们‘脑满肠肥’,青春发胖,不但不是好现象,一旦促成发育早熟或精力过于旺盛,以后麻烦将很多。

三、时间过剩──一个既未到兵役年龄,又未能考取学校,家道小康,衣食无缺,有书不喜读,无事可以做,加上父兄为生活忙碌,母亲不长于‘紧迫盯人’。‘饱食终日,无所用心,难矣哉!’‘闲居不善’的结果,最易出毛病。

四、缺乏关怀──如果有父心切事业,早出晚归。有母性嗜麻将,家务委人。以为供给衣食费用,便算已尽到为人父母的责任。孩子偶然兴致勃勃地诉说成绩和荣誉,常常显出不耐烦的神色。孩子的交友、消闲、课外阅读等,概不关心。自然成长的结果,往往得到令人震撼的收获。

五、溺爱不明──从小对子女溺爱。打架,总是自己孩子有理。需索,除了天上的星星月亮,可说是有求必应。闯出祸来,情愿破财消灾。离开学校立即畀与高位──事业是自己的。

这种在暖房里培养大的,尽管可供欣赏,但却绝非栋梁之材。一旦独当一面,鲜不骄奢淫逸,若遇小人,必至行不由径。

治本之道

一、齐家为本──古今中外所有伟大人物,无不出之于父慈、子孝、兄友、弟恭,勤俭朴实,尚义明礼健全、和谐的家庭。反之,一个乌烟瘴气,乱七八糟的家庭,绝对教不出堂堂正正的子女。正像垃圾堆只合繁殖细菌;佳子弟必出积善之家。

二、佛化家庭──齐家之道,古有明训。惟佛化家庭,允为至善之图。因为,如果子女人人坚持五戒──不杀生、不偷盗、不邪淫、不欺骗、不饮酒,则罪无从萌,祸无由生。人人自幼仁慈、廉介不苟,长大定能离邪存诚。父母若能正信三宝,便已经给了子女以最佳身教。盛德所积,至诚所感,祥和所润,子女必定能成为对社会提供卓越贡献之有用人才。故范仲淹每值阃内有孕者时,晨兴辄于佛前祝祷:‘不信三宝者,愿勿生吾家’!吾人虽不能效泰国知识青年在就业前,必须过一段僧侣生活──国王也不能例外。否则不但找不到好工作,而且也找不到好的婚姻物件。起码要使全家人一体皈依三宝,坚持五戒。果真如此,何虑心不正、意不诚、身不修、家不齐?治国、平天下也是当然之理,必然之事。

三、教勤教俭──衣但求暖,严禁奇装异服。食惟摄生,勿恣口腹之欲。在学要督其日课,空闲应奖勉协作家事。起居有时,作息有度:不许睡太迟,起太晏。总求营养无过剩。精力、智力无过剩。金钱与时间无过剩。自然心平(衡)气和(畅),一切保持正常,可免逸出轨外。纵使家道富裕,对此也不可放松。

四、励志励学──若说‘志壹帅气’,稍嫌陈义过高。无论如何,培养少年正当志趣,以启迪人生理想,吸引其情感、智慧投向所学,是非常必要的。因此从小学五六年级开始,提供世界伟人传记,作为假期读物;随其兴趣购买参考书籍,帮助其进行实验,然后随年龄之增长,诱导他把学问的兴趣专一化。渐渐他就会上‘瘾’,一旦上了‘瘾’,为母所应耽心的便只是孩子‘废寝忘食’了。未来成就敢说已操左券。

五、期望勿奢──如果自己的子女资质不高,硬要逼他成龙成凤,满足自我意识,妄逞门第观念,对子女不仅是戕害,更是荒弃。因为最后他们会一事无成,身无寸长。所以孩子们如果不是博士的材料,早日选个专科去读,仍可不失为有用之材,硬要‘赶鸭子上架’,失望悲痛的是你,而咎实不在鸭子。

此外,建议当局,请重惩戕害国家前途,断送民族希望的‘刽子手’、‘谋杀犯’──凡贩卖迷幻药和诲淫书刊者,一律处以重刑;凡有子女而不肯管教者,课以重罚;凡恶性重大,犯罪倾向一时不能矫正者,集中开设心理病科附设学校,由其法定监护人员负担一切费用。

结论

当兹欧美社会,正因物质文明高度发展,压抑了人文精神,窒锢了心灵活动,而导致人本思想衰退,社会秩序混乱,侵蚀了人伦的理性自觉,助长了唯我的兽性的疯狂;青少年大喊迷失,成年人沉溺功利,物化人心,岂可至死都不醒悟?

诚意、正心、修身、齐家为可大可久中华文化精髓之所在,以及中华民族‘百劫千磨犹坚劲’之所以然。如果我们只是汲汲以蝇营狗苟为念,沾沾以功利得失为忧喜,而忽略青少年问题的解决,则隐忧何堪!

随机推荐

佛教科学观
尢智表居士
自从科学发达以后,所有崇拜一神或多神的狭义的宗教,早已受不住科学的攻击,惟有佛教则不然,科学愈昌明,佛教的教义愈发扬光大。近年来世界各地佛教的日渐兴盛,实与科学
观世音菩萨感应事迹实录
林园佛教堂
凡念观音名号者,大感则大应,小感则小应,绝无不应之理,念菩萨名号要以清净心去求,不可以用妄想多欲之心去求。因感应之迹有:一、显感显应:如现生竭诚礼念,即蒙护v,
缁门崇行录浅述
吴锦煌居士
朗这是一个平平淡淡的小人物的故事,但我们想称他为英雄。因为他给了一棵断枝的小树一片生命的阳光,一个成长的机会・・・ 一九九六年三月廿九日,在开封市和开封县民政局
素食的利益
广化法师
‘素食的利益’一书,原是 家师上广下化老和尚,在民国六十九年秋,应邀于台中市逢甲大学普觉佛学社为大专生的演讲稿,后略加修改,出版成书。意外地,此书一出风行一时流
不可思议的因果现象第四集―我为什么相信因果的现象
云鹤教授
笔者最近从事调查研究‘目前社会大众对因果的看法’,后来透过受访者填写的问卷、来函、投稿以及笔者亲自的采访等等各种的途径,收集了许许多多有关因果方面亲身体会的实际
大佛顶首楞严经正脉疏
交光大师
本元觉海。在缠名如来藏心。湛寂性天。当体号首楞严定。岂惟世出世间从来不动。亦且情与无情法尔无生。奈何华起翳睛。梦沉长夜。于不动中而见迁流动转。于无生内而受生死轮
流浪者群歌
明D法师
释迦汉译为‘能仁’,能以仁爱的心来悯念众生,也就是佛教所说的大慈大悲。因为佛能够给众生以安乐、能够拔众生的痛苦,以大慈大悲心去救度众生,这就是佛所俱足的悲德。牟
生命寿命与慧命
文珠法师
世间事物,由无而有谓之生,能令生起的事物不断生长,得以延续的有机体谓之命。所以,生命不仅限于动物,一切植物皆能生长,皆有限期的延续,所以,一切植物皆有生命。人之
不可思议的因果现象第六集―福是种来的 不是求来的
云鹤教授
由佛陀的这些开示,我们可以知道,天下没有不劳而获的成果,没有偶然或侥幸的成功,世间一切的事物都是‘因缘果’聚合所形成的,因此,人人向往的福报也是需要认真去耕种才
念佛往生须破三疑闯四关
律航法师
一、疑自己业障太重,恐不能往生:经云:‘念佛一声,能消八十亿劫生死重罪。’只要深信切愿一心念佛,一切罪业,悉皆消除,决定往生,不必疑惑。・・・
真爱与慈悲
陈居士
陈标老居士往生记实,详载陈老居士一生行持,他病苦年余,于临终前幸遇善知识及与子女在开示劝导之下,一念回光,善根拼现,在因缘具足之下一心念佛而圆满了善根福德,至舍
观世音菩萨修持方法及证悟过程
沈家桢居士
为什么要修净土法门呢?修净土法门的义旨,是因为要了生死,必须要明心见性,要明心见性,必断见、思二惑,断见、思二惑就是了生死的不二法门。但试问谁能断见思二惑呢?断
慈舟大师事迹
道源法师
上人是我的亲教师!我在佛法中能得到一点利益,完全受上人之赐。现在上人离娑婆而生安养,在上人方面,是因圆果满离苦得乐了。可是在我为‘学人’的方面,想到法恩未报,就
劝发菩提心文讲义
文珠法师
发起讲解此‘劝发菩提心文’的因缘,远在一九九一年一月,当时本人在主理祖庭重建落成,返美经港,应大屿山宝莲寺的邀请,主持佛学讲座时,仇净芬居士,即请本人下次来港,
学医与学佛
道证法师
本文是郭医师的现身说法,她以行医者的实际经验,配以学佛者的慈悲胸怀,侃侃道出云云众生的苦痛与迷茫,可说是句句肺腑,字字血泪。凡拜读过本文的人,无不被她&quot
佛说阿弥陀经讲义
文珠法师
本经告诉我们,从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐。极乐世界距离我们这么远,怎样去呢?坐轮船,坐飞机,或是乘搭太空火箭?关于这些问题,相信各位还是不大清楚,今次
印光大师文钞论集
印光大师
药无贵贱,愈病者良。法无优劣,契机则妙。在昔之时,人根殊胜,知识如林,随修一法,则皆可证道。即今之世,人根陋劣。知识希少,若舍净土,则莫由解脱。余自愧多生多劫,
净土十疑论白话浅译
法宣法师
然而赞翼辅助阿弥陀佛净土法门的言教观行者,其书籍堆积如山,唯有天台山智者大师的《净土十疑论》,最为殊胜超卓。其中援引圣人之言教,开显决断种种疑惑,这就犹如万年的
圣妙吉祥真实名经
持金刚金刚手。此妙吉祥智勇识不共真实名。是出有坏之智身一切如来之智身。汝今应当生大欢喜。满净意乐增长无上。即能清净身语意三之密。若不能究竟不能清净地者。令到彼岸
心经抉隐
元音老人
般若乃修行之眼目,佛法三藏十二部皆在里许;心经是般若之精华,大典一函六百卷尽摄其中。十方菩萨,由此启扬根本大教;三世诸佛,从斯开示无上法轮。《般若波罗蜜多心经》
阅读设置