华人学佛网
佛说鬼问目连经白话
简体中文

佛说鬼问目连经白话

后汉安息国三藏安世高译

凡夫白话译

闻如是。一时佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时目连晡时从禅定起游恒水边。见诸饿鬼受罪不同。时诸饿鬼见尊者目连。皆起敬心。来问因缘。

一鬼问言。我一生以来。恒患头痛。何罪所致。目连答言。汝为人时。好以杖打众生头。今受花报果入地狱。

一鬼问言。我一生以来。资财无量而乐著弊衣。何罪所致。目连答言。汝为人时布施作福还复悔惜。今受花报果在地狱。

一鬼问言。我一生以来。宿无常处恒倚巷陌。何罪所致。目连答言。汝为人时。客来投止不肯安处。见他客止方复嗔恚。今受花报果入地狱。

一鬼问言。我食不啖一斛而不得饱。何罪所致。目连答言。汝为人时。饭饲众生初不令足。今受花报果入地狱。

一鬼问言。我一生已来。腹大如瓮咽细如针孔。不得下食。何罪所致。目连答言。汝为人时作聚落主。自恃豪强轻欺百姓。强打拍人索好美食。今受花报果入地狱。

一鬼问言。我一生已来。恒患男根疮烂痛不可言。何罪所致。目连答言。汝为人时。佛图精舍清净之处行于淫欲。今受花报果入地狱。

一鬼问言。我一生已来多有儿子。皆端正可喜而皆早死。念之断绝痛不可言。何罪所致。目连答言。汝为人时。见儿杀生助喜啖肉。杀生故短命喜故痛毒。今受花报果入地狱。

一鬼问言。我一生已来。有一狗体大牙利。两目赫赤常来啖我。何罪所致。目连答言。汝为人时喜将狗猎。残害众生无有慈心。今受花报果在地狱。

一鬼问言。我一生已来。有一人持诸利刀。常割我肉尽便持去。须臾寻生而复来割。痛不可言。何罪所致。目连答言。汝为人时。喜屠割众生初无慈心。今受花报果入地狱。

一鬼问言。我一生已来。恒患身体处处皆痛。不可得忍。何罪所致。目连答言。汝为人时好渔猎。所网得鱼投之沙土令其苦死。今受花报果入地狱。

一鬼问言。我一生已来顽无所知。何罪所致。目连答言。汝为人时。强劝人酒令其颠倒。今受花报果入地狱。

一鬼问言。我一生已来恒患热渴。行见恒河冀入其中以除热渴。方入其中身体焦烂肌肉离骨。渴欲饮人。一口之腹五藏焦烂痛不可言。何罪所致。目连答言。汝为人时。喜焚烧山泽残害众生。今受花报果入地狱。

一鬼问言。我一生已来恒患饥渴。欲至厕上取粪啖之。厕上有大力鬼。以杖打我初不能得近。何罪所致。目连答言。汝为人时作佛图主。有客比丘来悭惜不与食。待客去后乃行与旧僧。悭惜僧物故。今受花报果入地狱。

一鬼问言。我一生已来。恒处不净臭恼缠身。不能得离。饥渴之时还食此不净。何罪所致。目连答言。汝为人时作婆罗门子。有一道人。中后来就汝乞食。汝尔时当作是方便。令此道人不复来乞。便取其钵盛粪著底以饭覆之。道人得钵还至本处。著一面澡漱既讫。摄钵欲食。钵中臭秽不可得近。以是之故堕在地狱。汝将来世堕粪屎弥梨地狱中。

一鬼问言。我一生已来。肩上有铜瓶。盛满中洋铜。一手捉铜杓以取之。还灌其头痛不可言。何罪所致。目连答言。汝为人时作僧维那知僧事。有一瓶酥藏著余处不行与僧。待客去后乃行与旧僧。此酥是招提僧物一切有分。悭惜僧物故。今受花报果入地狱。

一鬼问言。我一生已来。或登刀山剑树地狱。或堕火坑镬汤地狱。种种受苦无复休已。何罪所致。目连答言。汝为人时作天祠主。烹杀三牲祭祀天神。血肉灌洒四方。语众人言。汝等祠祀大得吉利。作此魔邪之言妖孽之语。轻欺百姓诳惑父母。以是之故果入地狱。

一鬼问言。我一生以来常吞铁丸。何罪所致。目连答言。汝为人时作沙弥子。取净水作石蜜浆。石蜜坚大盗打取少许。众僧未食盗食一口故。以是因缘果入地狱。汝将来世常吞铁丸。

尔时目连与诸饿鬼。说往昔因缘经竟。还来在耆^崛山。一切大会闻佛所说。稽首奉行。

我是这么听闻佛说的。佛住在王舍城迦兰陀竹园的时候,有一天傍晚时分,目连尊者从禅定起来后,就到恒河水边经行,看到饿鬼道的众生,每个都受到不同的罪报。这时诸饿鬼看到尊者目连,都起了恭敬心,向尊者请问自己受报的因缘。

一个鬼问道:我经常头痛,到底是什么原因?目连回答说:你前世为人时,喜欢用手杖打人的头,所以现在受饿鬼报,将来还要受地狱报。

一个鬼问道:我财产很多但却喜欢穿破烂的衣服,到底是怎么回事?目连回答说:你在世为人时曾经布施修福,后来又后悔,所以现在受饿鬼报,将来还要受地狱报。

一个鬼问道:我经常居无定所,老是睡在街边巷道,怎么会这样呢?目连回答说:你在世为人的时候,有客人到来借住,你不肯答应。等到客人已经不想住了,你又很生气,因此之故现在受饿鬼报,将来受地狱报。

一个鬼问道:我吃不到五斗之量,老是不饱,到底犯了什么过失才会如此?目连回答说:你在世为人时,请人吃饭也总不让人吃饱之故,所以现在受饿鬼报,将来受地狱报。

一个鬼问道:我的肚子大如瓮,咽喉细如针孔,吞不下食物,以前曾经造过什么罪,才会受到这种报应?目连回答说:你在世为人时当聚落的领袖,而你却仗势欺压百姓,随便打人,强迫别人供给你美好的饮食,所以现在受饿鬼报,将来受地狱报。

一个鬼问道:我的男性生殖器生疮发烂,痛得无法形容,到底曾犯了何罪以致如此?目连回答说:你在世为人时,曾在佛寺这种清净地方行淫,所以受此报应,将来还会受地狱的果报。

一个鬼问道:我有很多儿子,长得都很端正令人喜爱,但是全都早死,我一想起来就肝肠寸断,到底是什么原因?目连回答说:你在世为人时,见到自己的儿子杀生心里很欢喜,还和他们一起吃被杀众生的肉。由于杀生的缘故,儿子都得到短命早死的果报,而你由于心喜他们杀生,所以现在得到哀伤之痛,将来还要到地狱受报。

一个鬼问道:有一条牙齿锐利,两眼发出赤光的大狗,经常来咬我,到底怎么回事?目连回答说:你在世为人时喜欢带狗打猎,残害众生,没有一点慈悲心,将来还要受地狱之报。

一个鬼问道:有一个人老是拿一把利刀,来割我的肉,一直到把我所有的肉都割尽为止,而不一会儿,我的肉又再生出来,这人又会来割我的肉,真是把我给痛死了,究竟我犯了何罪?目连回答说:你在世为人时,喜欢杀割众生的肉,没有一点慈悲心,所以受此报,将来还要下地狱。

一个鬼问道:我全身到处都疼痛不堪,到底是怎么回事?目连回答说:你在世为人时,喜欢捕鱼,而且往往把网捕到的鱼,丢到沙土上让他们受很大的痛苦而死去,所以现在受到这种报应,将来还要到地狱去受苦。

一个鬼问道:我一直都很笨,什么都不知道,为什么会这样?目连回答说:你在世为人时,喜欢半劝半强迫灌人酒,令人喝醉而糊里糊涂,所以现在很笨,将来还会受地狱之报。

一个鬼问道:我常常觉得又热又渴,走在路上见到恒河,就想投入河水以消热渴,但是我一走入水里,身体马上就被烧得焦烂,而且焦烂的肌肉还会掉下来露出骨头。虽然很渴,但是只要喝一口水,腹内五脏就会被烧得焦烂,实在痛得无法忍受。我究竟犯了什么罪?目连回答说:你在世为人时,喜欢放火焚烧山林川泽,残害众生的命,所以现在受此报应,将来还会到地狱受罚。

一个鬼问道:我常常觉得又饿又渴,想要到厕所拿大便来吃,但是厕所的大力鬼总是拿手杖打我,让我没办法靠近厕所,为什么会这样呢?目连回答说:你在世为人时是佛寺的住持,有其他的比丘来作客,你很吝啬不请人吃饭,等客比丘走了之后,才和其他旧住寺的比丘用餐,因此获得这种报应,将来还要到地狱受罚。

一个鬼问道:我身上到处粘著一些又臭又脏的东西,当我饥渴得没有办法的时候,就会自动去吃这些污秽之物,我曾经犯了什么罪吗?目连回答说:你在世为人时是修梵天法的婆罗门族,有一天,有一个修行人,过了中午吃饭的时间之后,来向你乞食。你就想了一个法子,让他以后不会再来向你乞食。于是你就把他的钵拿来,先把大便装在下面,上面则用饭盖住。这个道人就把钵拿回住处,把手脸洗干净之后,准备用餐,而这时钵里的饭已经脏臭得令人不敢靠近了。因此之故你现在得此报应,将来还会堕入粪屎弥梨地狱受罚。

一个鬼问道:我的肩膀上老是有一个铜瓶,里面装满了铜汁,我的手会自动捉著铜杓把铜汁舀出来,往自己头上浇,真是痛苦不堪,究竟是何原因?目连回答说:你在世为人时是当佛寺管僧事的维那,你把一瓶酥藏起来,等客僧走了之后,才拿出来和旧住僧分享。要知道这瓶酥是寺庙的公产,一切的人都有分的,由于你吝惜僧伽的共有物,所以受此报,将来还会到地狱去受报。

一个鬼问道:我一直不是登刀山剑树地狱,就是堕到火坑或沸腾的汤锅地狱里,不停的受种种苦,这是什么原因?目连回答说:你在世为人时是天神庙的住持,你经常烹杀牛、羊、猪三牲来祭祀天神,你把三牲的血肉灌洒四方的时候,向众人宣称说,你们也这样祭祀天神的话,就会大吉大利。由于你散布这种邪魔妖孽之语,欺骗父母百姓,所以堕入地狱受罚。

一个鬼问道:我经常不停的吞铁丸,究竟是为什么?目连回答说:你在世为人时是个沙弥,有一天你拿干净的水做石蜜浆。趁工作之便,你偷偷把坚硬大块的石蜜,敲打了一小块下来,就是因为僧众未食,而你先盗食了这一口,而获得吞铁丸的地狱之报。

目连尊者和饿鬼说完了他们的前世因缘之后,就回到耆^崛山。佛陀就把目连和饿鬼之间的问答,说给弟子们听,大家听了之后,向佛陀顶礼告辞,并谨记教诫,不敢犯同样的错误。

随机推荐

佛说盂兰盆经解
纯果法师
现在我们若要孝行父母,也应在于此日忆所生父母,为作盂兰盆供,以报现生父母恩,救济七世父母罪,可是现在人们对于此盂兰盆供之法,忽略了重要的意义,反而偏重度鬼神食,
央掘摩罗弥杀弥慈论
斌宗法师
央掘杀人及千,害母并佛,故曰弥杀。然而见佛闻法,能即时大兴忏悔,猛发道心,一念之善,豁尔成圣,终能度脱其遭杀之人,虽杀其色身而益其法身,谓能使之了生脱死,离苦得
地藏菩萨本愿经讲记
道源法师
道源长老在民国七十七年已圆觉归真,长老一生讲经虽多,但留世的著作太少,所以此本讲记更弥足珍贵。《地藏菩萨本愿经讲记》蒙诸佛菩萨及龙天护法的加被,得与大众见面,并
太上感应篇直讲
太上感应篇这本书,语虽浅近,大益身心;对于止恶行善的促进,冀能发生较大的作用。此乃遵循印光大师的遗教,印赠这本‘太上感应篇直讲’。希望大家诵读奉行,奠定人天乘的
观世音菩萨修持方法及证悟过程
沈家桢居士
为什么要修净土法门呢?修净土法门的义旨,是因为要了生死,必须要明心见性,要明心见性,必断见、思二惑,断见、思二惑就是了生死的不二法门。但试问谁能断见思二惑呢?断
大医生小医院
川田洋一居士
依照西医的分类,可从解剖学、生理学、药物学、病理学,直到外科、内科、妇产科、小儿科、皮肤泌尿科、眼科、耳鼻喉科和营养科等,遍及各个领域。更重要的是,在世尊领导下
唯识三十颂讲记
于凌波居士
<唯识三十颂> ,是唯识宗的基本论典,唯识宗即依此论典而建立。所以要讲三十颂,必须要由唯识宗的建立与传承说起。・・・
净土资粮
黄念祖居士
壬戌之秋,北京广化寺与居士林在该寺举办念佛七道场,由该寺方丈修明长老主七。四众弟子参加者一百余人,其中多是久修之大德善信。道场中,香光幡幢,明洁庄严。诵持唱念,
《碧岩录》讲座
元音老人
《碧岩录》的公案,这是禅宗的语录,或许有人要问:我们修的是心中心密法,不是禅宗,为什么要讲宗门公案?因为心中心密法是与禅宗同一鼻孔出气的,二者有异曲同工之妙。禅
参禅的先决条件
虚云老和尚
达摩祖师和六祖开示学人最要紧的话,莫若"屏息诸缘,一念不生"。屏息诸缘,就是万缘放下,所以"万缘放下,一念不生"这两句话
学佛必修的课程――四清净明诲
文珠法师
我们学佛,无论目的是想独善其身,作个自了汉;抑或是想兼善天下,实行菩萨道,自利利他;都可以在佛所说的无量法门中,选择一科自己喜欢而又适合个性的,作一门深入的修持
发起菩萨殊胜志乐经
尔时弥勒菩萨摩诃萨。在于会中见诸菩萨具足如是不善诸行。作是念言。此诸菩萨于无上菩提圆满道分。皆已退转。我今当令是诸菩萨。觉悟开晓生欢喜心。作是念已。即于晡时从禅
大般涅经(卷第四)白话
凡夫居士
‘大般涅经(第四卷)’之摘出,实为告诉当今许多学密之人,应吃素持斋。佛陀临终遗嘱分明,宜猛醒。・・・
宗教佛教与科学
文珠法师
宗教是甚么?宗是宗旨,教是教化,确立一定的宗旨,教化社会人群,谓之宗教。可以说,宗,是一种亲自体证的特殊经验,教是将自己亲证的经验,用语言文字表达出来,使人了解
佛说阿弥陀经讲记
自立法师
《佛说阿弥陀经讲记》,于本年五月在弘法月刊开始连载,每一期我都细读──我是刊物的编辑,读后才能计算版面、字数,及从何处截断,下期续登。在我读过几期以后,愈读愈想
孝经白话注解
严协和居士
孝经这部书,据说是曾子问孝于孔子,退而和学生们讨论研究,由学生们记载而成的一部书。吕维祺《孝经或问》中称:‘孝经为何而作也?曰,以阐发明王以孝冶天下之大经大法而
心经略说
黄念祖居士
在我国广泛流传家喻户晓的《心经》,是唐代大德玄奘法师的译本。它的格式不同于其它经典,它前面没有如是我闻这一段证信的序分,结尾也没有大家欢喜,信受奉行,作礼而去之
金山活佛神异录
乐观法师
这次,印行第三版,说来也是一个因缘。记得在昨年夏天,善友刘亮公夫妇来我处,闲谈中提到十多年前我写的‘金山活佛神异录’这本集子,亮公认为这是显扬中国大乘佛教菩萨僧
告佛教青年书
广义法师
两千五百一九年前的今天,在中印度东北,靠近恒河的一个国家,释迦牟尼佛诞生了!他告诉当时的人们,罪恶与善良的分别;憎恨与慈悲的分别;执迷与理性的分别!而人们沐浴在
觉明法师开示
觉明法师
天钟山古观音道场在各方关怀和四众襄助下得以恢复和重兴以来,虽条件尚艰,但面对当今世界战火不断,环境恶化,灾害频仍,邪教盛行,及市场经济大潮冲击下物欲横流,道德滑
阅读设置