华人学佛网
蕅益大师四十八愿文
简体中文

蕅益大师四十八愿文

灵峰蕅益大师著

―录自学菩萨戒法―

狮山净业学人会性敬辑

稽首三身圆满尊,一切真如觉性海;称彼法界等虚空,种种庄严大愿海;

果因交彻不思议,菩萨一切修行海。亦礼阿弥陀如来,观音势至及地藏。

我为慈亲罔极恩,遍悯一切众生界,发生如实增上心,修行念佛胜方便。

深信净土摄受门,广大誓愿普皆被;妙戒为舟智慧舵,方便为帆佛力风。

尽未来际度众生,终不一念舍五浊。诸佛愿海如帝珠,摄于我愿重重现。

我愿亦如摩尼王,诸佛愿海悉皆摄。愿轮横遍于十方,亦复竖穷于三际;

一切智智之所乘,故我至心勤修习。

第一愿者:我本发心,为欲上报慈父生我之恩;惟愿三宝慈悲力,今我无始以来,经生慈父,咸生净土,速证菩提。能令闻我名者,亦得上报父恩!

第二愿者:我本发心,为欲上报悲母养育之恩;惟愿三宝慈悲力,令我无始以来,经生悲母,咸生净土,速证菩提。能令闻我名者,亦得上报母恩!

第三愿者:愿度法界虚空界,一切众生尽成佛竟,我然后方取泥洹!

第四愿者:愿我淫机身心俱断,断性亦无;能令闻我名者,亦得永断淫根!

第五愿者:愿我杀害业习,灭尽无余;能令闻我名者,遍生慈力!

第六愿者:愿我痴谤三宝业,灭尽无余;能令闻我名者,正信三宝!

第七愿者:愿我诸不善业,悉得清净,能令闻我名者,安住梵行!

第八愿者:愿我决生极乐世界,速证无上菩提,分身尘刹,度脱众生。尽未来际,无有疲厌!

第九愿者:愿我生生世世不忘本愿,于五浊世善化众生!

第十愿者:愿我在在处处弘通正法,无诸魔障!

十一愿者:愿得无量智慧,善能通达一切佛法!

十二愿者:愿得无量辩才,开导群迷,降伏外道,一切无畏,如师子吼!

十三愿者:愿得无量神通,遍至十方国土,承事一切如来,及善知识,一切海会,无不得与!

十四愿者:愿我能出种种微妙音声,尽未来际赞叹三宝,令诸众生知所归依!

十五愿者:愿能随意出生种种微妙供养,供养三宝,为诸众生作大福田!

十六愿者:十方一切众生,所有功德,我皆随喜,令其成就无上菩提!

十七愿者:十方如来成正觉时,我先劝请转大法轮,开示众生无上觉路!

十八愿者:十方如来般涅时,我悉劝请莫入涅,常住世间饶益含识!

十九愿者:十方如来会中,推我为大法王子;佛于一切海会,赞我功德、智慧、慈悲、愿力。如观世音,如地藏王等无有异!

二十愿者:愿以大悲光明,照诸地狱;触我光者,应时变诸苦事,成胜妙乐!

二十一愿者:愿以大悲光明,照诸饿鬼;触我光者,应时舍饿鬼身,得净土生!

二十二愿者:愿以大悲光明,照诸畜生;蒙我光者。离诸怖畏,舍身之后,得净土生!

二十三愿者:愿以大悲光明,照诸鬼神;蒙我光者,悉舍嗔心,开悟佛道。舍诸丑陋,得清净身!

二十四愿者:愿以大悲光明,照诸苦恼众生,蒙我光者,疾病消除,六根具足,一切危难皆解脱,无量恐怖悉捐除,无病延年,发菩提意,若临命终,即生净土!

二十五愿者:愿以大悲光明,照触有形无形,有想无想,及诸魔外,令其身心舍诸邪见,通达佛乘!

二十六愿者:愿以大悲光明,照触人天,令其不迷欲乐,及欣厌定,各各勤求无上菩提!

二十七愿者:愿以大悲光明,照诸声闻,缘觉;令其舍无为证,速趋佛乘!

二十八愿者:愿以大悲音声,开示一切众生,令诸众生,决定明悟,不恋三界,不乐余乘,惟求无上菩提!

二十九愿者:愿以大悲神力,随顺众生,种种所求,恒令如愿,俾于我法生深信心!

三十愿者:我以救度众生故,愿于十方现作佛身,或现净土,摄取众生,庄严殊胜,u于极乐;或现秽土,化导众生,方便无量,调伏恶友!

三十一愿者:我以救度众生故,愿于随类现身,一一类中,种族尊胜,威德自在,令诸同类,恭敬爱慕,如所教诲,直至菩提!

三十二愿者:一切无佛法处,一切法灭处,一切佛法不能行处,我誓以大悲方便,现身于中,隐显大化,为长夜灯,救拔沉冥,出于苦海!

三十三愿者:愿我恒于众生饿渴之时,现作饮食,疾疫之时,现作药草;寒冻之时,现作衣服;热恼之时,现作凉风;险阻之处,现作津梁;乃至众生一切所须,皆现作之。令诸众生,若服、若食、若倚、若履,咸得安乐,发菩提心!

三十四愿者:若诸众生,乐求佛乘,闻我名已,不舍肉身,得佛菩提,证于究竟!

三十五愿者:若诸菩萨,庄严佛土,闻我名已,其国胜妙,u于极乐。欲现秽土,则得无量方便,善化刚强难化众生!

三十六愿者:若诸众生,欲见诸佛净土,闻说法音;我愿令彼皆得见闻!

三十七愿者:若诸众生,欲往无数世界供养三宝;愿令一念之间,普得周遍!

三十八愿者:若诸众生,欲生诸佛净土;闻我名号,即得随愿往生!

三十九愿者:若诸众生,同我誓愿;速得无量智慧方便,威德自在!

四十愿者:若有众生乐求小乘;我愿令彼速登圣果,即便回心入菩萨乘!

四十一愿者:愿诸十方修行菩萨,闻我名号,直至菩提,永无魔事!

四十二愿者:愿诸十方邪魔、外道,闻我名号,即舍邪见,同归正觉!

四十三愿者:若有众生,身具五逆,十恶,四弃,八弃,当堕大地狱中,我愿以大悲心力,使知求哀忏悔;随现胜妙色身,至其人前,摩顶安慰;令彼罪根永拔,发菩提心!

四十四愿者:若有众生,或谤我法,或詈我名,彼虽障重;我誓以平等大慈悲力,令其灭恶,速趋菩提!

四十五愿者:愿我慈眼,最极清净,普视尽虚空界,乃至极苦之处,悉令安乐;极恶众生,悉令贤善!

四十六愿者:愿我印手最极庄严,于念念中,出生一切诸供养云,诸珍宝云,诸衣服云,诸众具云,诸饮食云,诸医药云,诸三昧云,诸总持云,诸辩才云,诸光照云,遍虚空界,利益众生,尽未来际,无有断绝!

四十七愿者:愿我名号,最极高远,尽十方界,靡不周遍;乃至法灭之处,我名不灭;恒令众生,若闻,若称,悉得解脱!

四十八愿者:愿我色身,最极微妙,以不可说不可说佛刹极微尘数大人之相,而自庄严;一一相,有不可说不可说佛刹极微尘数随形好;一一好,有不可说不可说佛刹极后尘数光明;一一光明,皆作不可说不可说佛刹极微尘色,严饰国界;皆演不可说不可说佛刹极微尘声,宣扬妙法;皆发不可说不可说佛刹极微尘数香,普熏一切;皆出不可说不可说佛刹极微尘数上妙饮食,供养一切;皆雨不可说不可说佛刹极微尘数衣服众具,普施一切;皆现不可说不可说佛刹极微尘数化佛,教化一切;一一化佛,皆有不可说不可说佛刹极微尘数诸化菩萨以为眷属;一一菩萨,皆有不可说不可说佛刹极微尘数殊胜庄严;一一庄严,皆作不可说不可说佛刹极微尘数广大佛事;一一佛事,皆于不可说不可说佛刹极微尘数世界,利益众生;其有众生,见一佛事,则得见我微妙色身;见我身者,则能与我平等,则能速得成佛!

愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。

我既往生彼国已,现前成就此大愿;一切圆满尽无余,利乐一切众生界。

彼佛众会咸清净,我时于胜莲华生,亲睹如来无量光,现前授我菩提记。

蒙彼如来授记已,化身无数百俱胝,智力广大遍十方,普利一切众生界。

乃至虚空世界尽,众生及业烦恼尽;如是一切无尽时,我愿究竟恒无尽!

我此广大殊胜愿,无边胜福皆回向;普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹!

随机推荐

打坐方法
元音老人
上座时用金刚持的方法,即嘴唇微动持咒,不出声。因为出声念咒伤气,默念伤血。我们修法首先要注意身体,不能把身体弄坏,所以打坐、修行要把身体保护好。但是坐到种子翻腾
戒淫修福保命
天华出版社
纵观今日世界,道德沦丧,淫风狂飙,已经吹向青少年,举世同然。而今家长,多为双职,事业忙碌,虽以物质令儿女满足,殊不知乖巧的儿女已经悄然蒙受了污染。 本书之编印,
为判府蒋枢密开讲要义白话
凡夫居士
‘为判府蒋枢密开讲要义’是宋朝元照法师,应官宦之请,而讲解戒律,他并把比丘戒律,加以简略介绍。・・・
龙舒净土文
王龙舒居士
当南宋时。吾宗先德有龙舒居士。名日休。字虚中者。乘愿再来。以身说法。虽在尘俗。不纳妻至。虽入国学。不履仕途。发挥儒佛之正宗。教授具信之子弟。又欲同人咸生净土。作
临济禅与安祥禅
耕云先生
祖师禅的确很好,但是太高深,一般人不容易接受,所以我把它加以稀释,而它的本质不变。譬如酒,是淡酒,不是那么浓了,当然禅不是酒,不过,禅味却有点像酒,为什么呢?当
楞严经七处破妄十番显见
文珠法师
楞严经是佛教三藏教典中的一部大乘经典,佛灭度后,弟子们结集成经,弘传于印度,竟因年久失传,唯独龙宫藏有此经。后来,有一位龙胜菩萨,到龙宫说法,发现此经,文义俱妙
地藏菩萨灵感近闻录
心然法师等
左君履和,二家兄之内侄,左文襄公之曾孙也。素信佛法,兼邃于科学。据言其母夫人平日笃信佛法,持地藏经甚诚!常亲制方药送人,以制药时,辄默念大悲咒,故多神效。年二十
颠倒众生
斌宗法师
生在娑婆五浊恶世的众生,其贪欲之心特重,故对于地狱五条根的五欲――财色名食睡(由于贪求财等五欲,而妄造一切恶业,依业受报,有坠落地狱的可能,所以称它为地狱五条根
印光大师年谱
沈去疾居士
今者,广东方养秋居士,创施净资,以刊行增订莲宗正传为议。由海量居士,乃取悟开师莲宗正传原本,仍依时序,增入昙鸾、道绰、传灯、行策四大师传,与我印公大师行业记,以
茅蓬札记第二辑
圆因法师
很多居士表示获益匪浅,纷纷请求师父再出版续集,为了让更多人受益,师父此次特别再集结了一些宝贵的精华印行成为‘茅蓬札记’第二辑,希望能让每一位读者在阅读过后,能更
家庭宝筏
别樵居士
天堂地狱。判于一心。清浊之分。升沈之本。古有真人。反情复性。淫机永息。清净自居。虽处五浊。如登四禅。如是之人。永脱众苦。乃有迷人。性为情役。淫机炽然。积极下堕。
晚晴集讲记
净空法师
《晚晴集》共一○一条,是弘一律师集佛经、祖语、警句所成,前四十九条为上卷,后为下卷。净空法师依序讲演,今结集成册。为便于读者检阅、惕励……,故略事分类;又为避免
向智识份子介绍佛教
于凌波居士
‘向智识分子介绍佛教’其文字,组织与取材诸端,均条举目张,具征煞费苦心。细观内容,则由教史,教理层层敷演,最后论及‘信、解、行、证’,自成系统,剖析周详,事理兼
圆觉经略释
太虚大师
托本如云根据点、出发点之意。此经以佛果之境界,为经义之根据;虽所谈者周摄于万法,而根据则在于佛果。何以见之?如文殊章云:“无上法王有大陀罗尼名为圆觉”。此圆觉为
楞严经大势至菩萨念佛圆通章今译浅解
毛凌云居士
大势至菩萨念佛圆通章,是楞严经的一章,楞严经二十五圆通中的第二十四,即念佛圆通,是大势至菩萨在楞严会上,答佛垂问圆通,是由修习念佛法门,都摄六根,净念相继,得三
听经札记
圆因法师
△佛灭度后,佛的弟子将佛所说的法记录下来,即是经典,吾人欲看经典,须先要把心定下来,然后再恭恭敬敬的读,方能得到实益。 △佛开示我们依法不依人,无论何人名气多大
净业持名四十八法
郑韦庵居士
若论净土,法门广大。诸上善人,依佛教而往生者,十方纷来,数如雨点。于修行中不专念佛,于念佛中不专持名,而已高标姓字,稳坐金台。此盖或乘大愿,或由妙悟,或备众福,
智慧之门
如本法师
“智慧之门”此书之问世,乃结集我过去弘法之内容,融摄之层面,有如来圣典、历代高僧大德证悟所得之格言、与自己体悟之心得,由点滴累积所汇集,因此,编辑成一册;包括有
弘一大师讲演录
弘一大师
古诗云:"我见他人死,我心热如火,不是热他人,看看轮到我。"人生最后一段大事,岂可须臾忘耶!今为讲述,次分六章。・・・
打坐方法
元音老人
上座时用金刚持的方法,即嘴唇微动持咒,不出声。因为出声念咒伤气,默念伤血。我们修法首先要注意身体,不能把身体弄坏,所以打坐、修行要把身体保护好。但是坐到种子翻腾
阅读设置