（地狱名号品第五）
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
圣一老法师述
地狱名号品第五
上三品是地藏菩萨所化之机。众生业缘品，说众生所作之业，从缘而生，不从十方来，止住于心；乃从颠倒生，无有住处，当体即空，所以名观众生之业缘。
众生业感品，乃阎浮提众生作业受苦，叩佛宏慈，感佛菩萨出现世间，拔其苦难，故名阎浮众生业感。地狱名号品，乃阎浮众生作业，先受人间之报――属花报；后受地狱之报――属果报。前品已说，杀生者宿殃短命报，地狱之报未说，故此品说之。
地狱梵语泥犁，此云“无有”，无有乐啊！说其名号，令众生顾名思义，知其果报，由业所感，唯心所造，唯识所变。下焉者止恶不作；中焉者勉修诸善；上焉悟法性空，发菩提心。所谓“念地狱苦，发菩提心者”是也。所以地狱，是我们修道的增上缘，莫以语粗而轻视之。
若能识其果报，知其无体，罪福分明，了达性空，乃可以语道，道在其中矣！
尔时普贤菩萨摩诃萨。白地藏菩萨言。仁者。愿为天龙四众。及未来现在一切众生。说娑婆世界。及阎浮提罪苦众生。所受报处。地狱名号。及恶报等事。使未来世末法众生。知是果报。
此乃普贤问十法界中地狱法界之文。
‘普贤’，行弥法界曰普；位邻极圣曰贤。经云：“我佛如来有长子，其名号曰普贤尊。”华严经以文殊为幼童，普贤为长子，导一切菩萨，修万行；行成果满，即证菩提。
四大名山属峨嵋山。峨嵋山顶有佛灯，所谓“万盏明灯朝普贤”。因南阎浮提，家家户户燃灯供佛，是普贤万行中一行。所以在峨嵋山顶，至诚作观，夜中灯现，或多或少随人福智，各见不同。昔日虚云和尚登山顶，夜见无数佛灯。曾有诗曰：“峨嵋山顶观佛光，万盏明灯尽光芒。佛法无边难思议，菩萨有感易商量。”
‘尔时’者，闻世尊说地藏教化众生，莫作诸恶，否则先受如是等人间苦报，后堕地狱，经劫难出；但未曾讲地狱受报之事，所以普贤菩萨白地藏菩萨曰：‘仁者（尊称之辞），为地狱教主，请将地狱之事，为天龙四众，及未来现在一切众生，说说娑婆世界，阎浮提罪苦众生，所受报处，地狱名号，及恶事等，使未来末法众生，知是果报。’众生所以受苦者，皆由不知果报故。
地藏答言。仁者。我今承佛威神。及大士之力。略说地狱名号。及罪报恶报之事。
地藏答言：‘仁者，我今承佛威神及仁者大士之力，略说地狱名号，及作罪受报之事。令诸闻者，知是果报，自觉自悟，业亡果丧，则地狱法界自空耳。’
仁者。阎浮提东方有山。号曰铁围。其山黑邃。无日月光。有大地狱。号极无间。又有地狱。名大阿鼻。
此乃标地狱处所之文。
地藏说：‘仁者，阎浮提之东，有山号曰铁围，其山黑暗深邃，日月光明照不到之处，有大地狱在其中。’古云：“地狱苦茫茫，冥冥无日光，人间百千劫，未抵半宵长。”
‘其狱号极无间，此狱罪人，受苦无间故。同时更有一地狱，名大阿鼻。阿鼻者，梵语。此云无遮、无救。无人能遮其不入；又无人能救其出苦，所以号阿鼻。极恶之人所居，比无间地狱之苦更甚、时更长。
复有地狱。名曰四角。
阿鼻是大地狱，其中有无数小地狱，以为眷属。四角者，将罪人身，切成四角、六角、八角故。
复有地狱。名曰飞刀。
刀轮从空而下，斫罪人身。
复有地狱。名曰火箭。
无数火箭，贯罪人体。
复有地狱。名曰夹山。
两山相合，夹罪人身。
复有地狱。名曰通枪。
无数铁枪，穿心刺体。
复有地狱。名曰铁车。
铁车辗砾罪人。
复有地狱。名曰铁床。
卧铁床上，受种种苦。
复有地狱。名曰铁牛。
铁牛斗身，遍体鳞伤。
复有地狱。名曰铁衣。
赤铁裹体，皮肉魅肌９诺略疲骸跋旨袈裟离体，将来铁缠身者。”此狱也。
复有地狱。名曰千刃。
匕首名刃，千刃刺体。
复有地狱。名曰铁驴。
铁驴踏杀故。
复有地狱。名曰烊铜。
F铜灌口。
复有地狱。名曰抱柱。
炮烙罪人。
复有地狱。名曰流火。
流火烧体故。
复有地狱。名曰耕舌。
铁犁耕罪人舌。
复有地狱。名曰v首。
斩截罪人首。
复有地狱。名曰烧脚。
满地火炭，烘罪人脚。
复有地狱。名曰啖眼。
铁鹰飞来，啄罪人眼。
复有地狱。名曰铁丸。
饥吞热铁丸。
复有地狱。名曰诤论。
彼此铁爪互害故。
复有地狱。名曰铁呋。
铁斧腰斩故。
复有地狱。名曰多嗔。
嗔火内焚故。
地藏白言。仁者。铁围之内。有如是等地狱。其数无限。
此乃指广之文。
铁围山内，有如是等类似地狱，其数无限，不能尽说。
更有叫唤地狱。
罪人大叫苦故。
拔舌地狱。
铁钩拔其舌故。
粪尿地狱。
粪海、尿池溺罪人故。
铜锁地狱。
八百铁锁系罪人颈故。
火象地狱。
火象踏杀罪人故。
火狗地狱。
火狗啖罪人骨肉故。
火马地狱。
火马狂奔，追触罪人故。
火牛地狱。
无数火牛角抵罪人故。
火山地狱。
满山火焰猛烧罪人故。
火石地狱。
上下火}磨罪人故。
火床地狱。
火床炽焰炙罪人体。
火梁地狱。
悬梁焚烧故。
火鹰地狱。
铁树、焰鸟啖罪人脑、眼、心、肺，大、小肠故。
锯牙地狱。
刀凿牙齿故。
剥皮地狱。
生剥其皮，再割其肉。
饮血地狱。
朱诛虫饮罪人血成湖故。
烧手地狱。
铁斗量火恒烧手故。
烧脚地狱。
踏火炭山恒烧脚故。
倒刺地狱。
罪人上下剑树，上下倒刺故。
火屋地狱。
火屋内焚故。
铁屋地狱。
猛火焰焰烧铁城故。
火狼地狱。
火狼逐人啖食故。
如是等地狱。其中，各各复有诸小地狱。或一或二。或三或四。乃至百千。其中名号。各各不同。
‘如是地狱，各各复有诸小地狱，以为眷属。或有一，或有二、三、百、千小地狱，以为眷属。小地狱名字亦各各不同。’
地藏菩萨告普贤菩萨言。仁者。此者皆是南阎浮提行恶众生。业感如是。
业造地狱之文。
地藏菩萨告普贤菩萨言：‘仁者，上来所说地狱，皆是南阎浮提众生，志性无定，遇境逢缘，便去造业。业力所造，业力所感，故有如是多地狱，名字不同，自作自受耳。’
业力甚大。能敌须弥。能深巨海。能障圣道。
此乃业力甚大之文。
业由心造，心力大，所以业力亦大。业若有形相，虚空亦容纳不了。心极公平，作何业，就受何等报；心随业转，就造何等地狱与汝受。各人业不同，就造不同地狱，所以地狱就有种种名号。
须弥山高，业力上至梵天顶，比须弥山还高。
巨海深而有}；业力深而无底。
圣道虚通，无物能碍，而业力能障之不现。修行最怕业力！业力来时，不想用功，纵用亦用不上路，诸多障碍，身又痛、心生恼，能无惧乎？所以菩萨畏因，而不敢作业也。
是故众生。莫轻小恶。以为无罪。死后有报。纤毫受之。父子至亲，歧路各别。纵然相逢。无肯代受。
诫劝莫轻小恶之文。
“小善不积，何以成圣？小过不改，积足灭身。”涅经云：“莫轻小恶，以为无殃；水滴虽微，渐盈大器。”
良以纤芥之恶，历劫不亡；毫厘之善，积世长存。福成则天堂自至，罪积则地狱斯臻，自作自受，纤毫不差。父子天性相关，至密至亲，然而各业不同，所以升沉路别，各不相知，纵然相逢，亦不能代受。各有前因，自受其报耳。
三昧经佛告阿难：“人生世间，所以不得道者，但坐思惟，秽念多故。一念来，一念去，一日一夜，有八亿四千万念，念念不息。一念善，得善果报；一念恶，得恶果报，如响应声，如影随形。”
观此文，秽念多，不能悟道。微小之念，亦有果报，何况业耶？业大报大，业小报小，刹那受报，无时间断，焉能悟道？
所以我们修行，最先条件，要忏悔业障。至诚忏悔，种种忏悔，忏到清净为止。经云：“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。”每晨诵经、念佛、念楞严咒，念到相应，最能灭罪。业障一空，修行容易、悟道也易、见佛亦易、闻法易、出家易、亲近善知识易，一切皆易，否则一切皆难。所以要莫作业，大业不造，小业也不可作――无业心安。
我今承佛威力。略说地狱罪报之事。唯愿仁者暂听是言。普贤答言。吾已久知三恶道报。望仁者说。令后世末法一切恶行众生。闻仁者说。使令归佛。
再说地狱之文。
地藏菩萨说：‘我今承佛威力，再略说地狱罪报之事，唯愿仁者暂听。’
普贤曰：‘我已久知三恶道报，今日望仁者说，无非想令末法众生皆归依三宝。’无常偈云：“有生皆必死，造业苦切身，唯有佛菩提，是真归依处。”所以在生死苦海中，唯有归依三宝，最为稳当。是以我们每日朝暮要诵念三归依，初入佛门，亦先归依三宝，三宝威光无量啊！
地藏白言。仁者。地狱罪报。其事如是。
上说地狱名号，向下说地狱受报之事。
或有地狱。取罪人舌。使牛耕之。
此乃恶人，作两舌、恶口、妄言、绮语之罪，死入地狱，狱卒拔出其舌，使牛耕之，耕而复耕。
或有地狱。取罪人心。夜叉食之。
此乃恶人心黑，常起恶念：害人害物，恶念炽盛，死入此狱，夜叉叉其心出，或自食、或与狗食，一日一夜万死万生。
或有地狱。镬汤盛沸。煮罪人身。
此乃恶人，以身作恶，杀人、打人、害人、盗人财物、作诸恶业，死堕镬汤地狱，在沸汤中，千死万生，受尽折磨。
或有地狱。赤烧铜柱。使罪人抱。
此乃坏人，一生淫犯外色，污人贞操，死堕此狱，赤烧铜柱，使罪人抱，炮而烙之。
或有地狱。使诸火烧。趁及罪人。
此乃恶人，赶绝穷迫，逼害良人，死堕此狱，烈火追人，越走越盛，到处被烧。
或有地狱。一向寒冰。
此乃寒冰地狱，纵广二万里。罪人堕其中，常受寒风、寒冰之苦，肤肌皮肉冻裂，如莲花色。
或有地狱。无限粪尿。
此乃沸屎地狱。罪人堕其中，何只饮尿食屎，还受屎虫唼舌啖心之苦。
或有地狱。纯飞镞g。
无数镞g，锋利如针，从空飞来，刺罪人体，穿骨彻髓。
或有地狱。多攒火枪。
六根、四肢皆受火枪。
或有地狱。唯撞胸背。
以热铁锥，撞人胸背。
或有地狱。但烧手足。
量火烧手，踏炭烧足。
或有地狱。盘缴铁蛇。
无量铁蛇，缴（绞）罪人身。
或有地狱。驱逐铁狗。
地狱铁狗，追逐罪人。
或有地狱。尽驾铁骡。
骑铁骡子，火烧其身。
仁者。如是等报。各各狱中。有百千种业道之器。无非是铜是铁。是石是火。此四种物。众业行感。
人间地、水、火、风，随业所感，故有人间依报，种种享受，各各不同。地狱铜、铁、石、火，随业所感，故有种种苦具，困苦罪人。华严经云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”心造天堂，心造地狱；心随善业造天堂，心随恶业造地狱。一切唯心所造、唯业所感、如幻如化。所以地藏告普贤：‘地狱名字、种种苦器，无非铜、铁、石、火四物与业和合，造成种种地狱耳。’
若广说地狱罪报等事。一一狱中。更有百千种苦楚。何况多狱。我今承佛威神。及仁者问。略说如是。若广解说。穷劫不尽。
多人同入一地狱受苦，各各苦境、苦具不同。故云‘一一狱中更有百千种苦楚，何况多狱’。‘各人各业不同，则其苦具、苦相无量，我今承佛威神及仁者问，略说而已，若广说，则穷劫不尽。’