华人学佛网
净土圣贤录易解(往生杂流第八)
简体中文

净土圣贤录易解(往生杂流第八)

净土圣贤录易解

(往生杂流第八)

慧律法师著

往生杂流第八

唐张钟馗

张钟馗。唐朝人,居住在长安,以杀鸡为业。临命终时,看见一位穿粉红衣服的人赶著鸡群来到他面前,并且大声叫说:‘啄!啄!’群鸡就往张钟馗的身上啄,使得他的双眼血流不止,痛不可忍。当时有位僧人宏道,见到此情景,于是替他设立佛像,并劝他念佛。张钟馗依教奉行持念佛名后,忽然觉得香气满室,鸡群也跟著散去,随即就端坐而往生。(佛祖统纪)

唐张善和

张善和。也是唐朝人,以杀牛为业。临命终时,看见数十头牛,作人的声音说:‘你杀我。’张善和告诉他的妻子:‘赶快迎请僧人为我念佛。’僧人来到后,对张善和说:‘佛经上说,若有众生作不善业,应堕恶道,如果能以至诚心具足十念称念阿弥陀佛的人,则能除灭八十亿劫生死之罪,即得往生极乐世界。’张善和说:‘地狱已经快到了,来不及拿香炉了!’说著即以左手举火,右手拈香,向著西方大声念佛。还念不到十声,张善和急速地说:‘佛来了!已给我莲华宝座。’才一说完就往生了。(佛祖统纪)

宋金]

金]。不清楚他的出身,以捕鱼为业。后来改行,并断绝荤腥血肉之食,每天持念佛名万声从不中断。有一天,金]忽然告诉家人说:‘我看见阿弥陀佛与观世音、大势至菩萨都来了!我将要往生极乐净土!’隔天,又说:‘有金色莲华来迎接我。’然后烧香供佛,安详地坐著,以双手结印而往生。此时,天乐鸣空异香满室,过了一整天都尚未散去。此事发生于北宋徽宗政和六年(西元一一一六年)。(净土文)

宋冯s

随机推荐

楞严大意
太虚大师
“楞严”是经名,今由楞严寺发起讲经,故讲楞严大意。本人初出家时,读诵楞严经,颇有启发。民三四、在普陀著大佛顶首楞严经摄论。民九、在湖北演讲,编成楞严研究。楞严经
禅的认知与修学
耕云先生
提到禅,真是五花八门,包罗极广。我们知道印度教的禅定,很接近佛教的四禅八定,几几乎除了在认知上有所差距以外,在修持的过程、方式上,可以说大同小异。佛教本身也有禅
莲华世界诗白话浅译
法宣法师
释迦牟尼佛言:‘诸佛如来,是法界身。’如是则遍于十方法界之身,即是阿弥陀佛,那么何者是净、何者是秽?何者是乐、何者是苦?然而《净度三昧经》中有云:人一生之中,起
地藏菩萨圣德大观
弘一大师
后二十一年岁次壬申九月,余居峙山。上海李圆净居士来书,谓将助编九华山志,属为供其资料。自惟剃染已来,至心归依地藏菩萨十又五载,受恩最厚。久欲辑录教迹,流传于世,
杜漏
耕云先生
什么是修行?修行只不过是修正自己的想念、行为而已。因为我们想错了会招来烦恼,做错了会制造罪恶;一个活在烦恼、罪恶中的人,生命对他来说就形同是一种煎熬、惩罚,这样
普贤行愿品亲闻记
慈舟大师
‘入不思议解脱境界’即是入法界。依八十卷经、此普贤行愿品为别行经、即与人法界品文义相连、合为一入法界品者、于四十卷行愿品此当第四十卷。唐译八十卷华严经入法界品廿
华严念佛三昧论讲记
黄念祖居士
华严是经中之海。‘海’表示广大无边,无穷无尽。华严是经中之海,无所不摄。华严在佛法中又称为经中之王,最尊贵、最高深。华严讲四种法界:事法界、理法界、理事无碍法界
佛法概要
明D法师
如何才能报答师恩,三十多年来,一直萦回在我的脑际。《圆瑛法汇》这套丛书虽深入浅出,编得极好,但一般人不易掌握。设想写一部综合性,通俗化佛书,将我跟随先师学习的一
慈爱手册
海涛法师
我们的故事,虽然表面上不同,但细节却与所有人类相同。没有一个活著的人,不呼喊著自由,也没有人能从恐惧与痛苦中解脱。悲伤依然悲伤,不论你的心如何承受。平静依然平静
净土释疑新论
律航法师
但因往昔众生器根淳厚,社会环境亦较良善,且所设问题,皆就适应当时的需要,不甚切合现时根器浮薄之众生,和风气恶劣之社会,俗语说:‘十全大补汤,不治时令症。’现代人
学佛者的信念
济群法师
当今佛教正处于末法时代,佛教在中国数千年的弘扬,存在许多误区现象,诸如鬼神化、来世化、哲理化、学术化等,使得整个社会对佛教充满著无知和误解,怎样继承佛教的优良传
修行者的消息
恒实、恒朝法师
恒实和恒朝两位行者,从一九七七年五月自洛杉矶金轮圣寺开始跪拜,至一九七九年十月抵达万佛圣城,历时二十九个月,每天的行程,在日记里都有详细的纪录;字里行间,真情流
一华一叶一世界
如本法师
“一华一叶一世界”这本书的诞生,是继承弘法过后,将演讲的经论律法,一一汇集成册,并分门别类为顿悟门、自觉门、证悟门、净戒门、菩提门等五大篇幅,如是佛法精粹,频频
佛法与人生
净空法师
现在的社会,不仅是在台湾,几乎在全世界,都是一个非常反常的社会,东西方历史过去都没有遇到过的,这是世界很大的危机。・・・
楞严经大势至菩萨念佛圆通章疏钞
续法法师
楞严经云。佛告阿难。若复有人、身具四重十波罗夷。瞬息即经此方他方阿鼻地狱。乃至穷尽十方无间。靡不经历。能以一念将此法门、于末劫中开示未学。是人罪障、应念销灭。变
净土探究
大寂法师
我们纵观大乘经典,乃至阿含经,都清楚的记述无际的虚空中,有无尽缘起的秽土世界及清净世界存在。而且也绝对符合业力与因果的道理。如增一阿含经说:‘一切诸法,皆有所由
虚云和尚法汇―规约
虚云老和尚
佛在世时。以佛为师。佛灭度后。以‘戒’为师。舍戒之外。莫由出离。虽有智辩。总成魔外。故僧尼之于戒律。犹车辆之于轨道也。如少违越。立即堕坑落堑。毗尼之道。可不慎欤
华严演义【册一】
净空法师
为了利益广大的同修,《华严演义》因此出现。末学是从 师父的讲演中,稍加删减而成《演义》,但较之《节要》,《华严演义》就非常详尽了。本书亦可说是老和尚《华严经》的
佛说阿弥陀经讲录
会性法师
现今要讲的阿弥陀经,专述持名念佛,平常听闻之念佛名号、念佛方法,均出于此。三经中,本经文字最少,仅一千八百五十八字,而流通最广,为丛林必备晚课,足见其重要性。阿
入菩萨行论广解
隆莲法师
此论作者寂天论师,约西元六至七世纪人,南印苏罗室蹉国德铠王之子,原名寂铠。为不满王族空虚享受奢靡生活,临将接位,出走东印度师子王处。前后服务十二年,勤奋好学,博
阅读设置