华人学佛网
净土圣贤录易解(往生人王第五)
简体中文

净土圣贤录易解(往生人王第五)

净土圣贤录易解

(往生人王第五)

慧律法师著

往生人王第五

乌苌国王

乌苌国王。平日雅好佛法,曾经告诉随侍身旁的臣子说:‘我为一国之王,虽然享福受乐,但是不能免于无常。听说西方有极乐净土,可以栖息心志,我现今应当发愿,求生彼国。’从此以后六时精进行道念佛。每当供佛斋僧之时,国王及夫人,都亲自奉持饮食供佛斋僧,如是三十年而不停止。临命终时,颜色容貌欢喜愉悦,现出种种灵瑞的感应。(往生集)

论曰:‘自从佛教东传以来,统领国家的君王,能以至诚深心宏扬护持佛法的,代代不乏其人。然而往生时有瑞相感应的,史书传记里面却很少听闻,没有办法去详细考察。过去帝尧治理天下之人民,平定海内的政事之后,前往藐姑射之山(相传为仙人所居住之处),拜见四位贤人,到此山之后突然怅然若失其天下,不觉得其天下有什么重要的。如果真的能以极乐净土为归宿的人,其对于天下世间的态度,也应该是如此啊!’

随机推荐

佛教的命运观
紫虚居士
本文以佛教的观点来探讨命运的问题,命运就是一个人一生所出现各个果报的总和。命运与佛教所说的因果论、业报论及缘生论有密切的关系,一个人自心的‘行’也决定命运之好坏
节欲主义
丁福保居士
老子说:人之所以有大患,正因有这个身体。而此身最大的过患,莫过于―淫欲一关。宋朝佛门高僧灵芝大师说:‘节情禁欲,举世所难;纵意为非,人之所欲。’故现今人人怕死而
广公上人事迹续编(附开示录・行持语录)
承天禅寺编
综观广钦老和尚一生,贫苦孤露,坚毅笃朴,宿慧萌芽,潜修百苦,卒致彻悟。渡海来台,冥阳两度,禽兽驯归,更以禅悦代替火食,历半生岁月,其昭示修行之典范,践履头陀苦行
占察善恶业报经讲记
梦参老和尚
为什么要学占察善恶业报经呢?怎么引起这个因缘呢?这个因缘有很早的也有很近的,因缘是很多的。最早的因缘,释迦牟尼佛说这个法的时候,将要入灭了。坚净信菩萨就向佛请问
净土十疑论白话浅译
法宣法师
然而赞翼辅助阿弥陀佛净土法门的言教观行者,其书籍堆积如山,唯有天台山智者大师的《净土十疑论》,最为殊胜超卓。其中援引圣人之言教,开显决断种种疑惑,这就犹如万年的
素食、生食与健康
傅永益居士编
本书只是介绍入门,抛砖引玉,内容有限,拥有健康,才有一切,仍希平时多看一些较为详尽的参考书,未雨绸缪。饮食保健,乃系长期作业,关涉复杂,如何选择食物?增加营养?
看淡世俗的缠缚―出污泥而不染
黄念祖居士
最基本的是什么呢?就是要坚持自己的信念和志愿,在任何情况下,不能放弃,所谓贫贱不能移,威武不能屈,富贵不能淫。不要因为享受、因为穷苦、因为危险、因为困难、因为糖
佛教科学论
索达吉堪布
现代社会中,人们对"科学"奉为至尊至圣。天文学、宇宙学、电子学、生命科学等自然科学领域及经济、金融、艺术等社会科学领域里的割裂研究成果,在人
清心语录
慧律法师
世人长迷,处处贪著,名之为求,圣者清心解脱自在,名之为悟。悟道之人,逢苦不忧,甘心甘受都无冤诉。一切境界,得失从缘,心无增减,喜风不动,冥顺于道。智者一语,能令
癌细胞变快乐佛细胞
道证法师
这些年来常常有些患了癌症的朋友,因为看了台中莲社的老师陆续将我以前演讲的一些录音带誊写出版的小册子,就很想一起谈一谈,彼此切磋一下,交换一些患了癌症以后的心声或
新春开示
斌宗法师
为什么不在夏天或秋天冬天来恭喜诸位,而偏要在新春时候呢?这却有点意思。因为春的定义是:‘生机勃勃,万象更新’。一年的景气要算新春最好的了,所以人们藉此好现象来作
菩萨学处
太虚大师
佛教经律,说二学处:一曰比丘学处,是指比丘应学习的律仪言,规定若者应作,若者不应作,使所有如法出家的比丘大众,都轨纳在这个范围内。一曰菩萨学处,这是把范围更扩大
如何获得命好又会读书的小宝宝
郑育能教授
为什么要修净土法门呢?修净土法门的义旨,是因为要了生死,必须要明心见性,要明心见性,必断见、思二惑,断见、思二惑就是了生死的不二法门。但试问谁能断见思二惑呢?断
六道轮回的问题
南亭法师
六道轮回这个问题,本来已没有问题。在中国人旧脑筋里,除去宋朝、明朝的一般理学家,如程颐、程颢、朱熹一般很少数的几个人主张气化而外,差不多百分之九十以上的人,都极
药师如来法门
弘一大师
吾人修净土宗的,倘能于现在环境的苦乐顺逆一切放下,无所挂碍,则固至善。但是切实能够如此的,千万人中也难得一二。因为我们是处于凡夫的地位,在这尘世之时,对于身体衣
法海搜珍
陆渊雷居士
近世大德缁素弘扬净土,人多知道‘老实念佛’是修证捷径。这固然是当世应机之法,可是于持名之外,稍稍研读经教,使认识更真,行愿更切。那么对于生西大事,总当很有裨益的
往生论节要
净空法师
龙树菩萨云。菩萨求阿毗跋致。有二种道。(1)难行道。谓于五浊之世。于无佛时。求阿毗跋致为难。(2)易行道。谓但以信佛因缘。愿生净土。乘佛愿力。便得往生。即入大乘
大乘广五蕴论讲记
于凌波居士
五蕴的蕴,有近于‘范畴’的意思,这是构成世间的物质现象和精神作用的五类因素。但是五蕴还有一种‘本质的普遍性’,此普遍性即是‘法’――法的普遍性。五蕴是五类法的领
佛说四十二章经浅释
宣化上人
根据历史记载,《佛说四十二章经》是伟大的佛法,从印度传到中国来的第一部重要经典著作。这部经典,实在集结得很好,充分反映了佛说法的全部过程。从小到大,由浅入深。・
如何面对两性关系
了凡弘法学会
‘见色起心’这四个字,乃是世间的人一生之中为什么会生病的根本所在啊!今天若是想要断除这个受病的病根,就应当要在这个‘见’字上下功夫;非礼勿视,就算见到了也要视而
阅读设置